淺談婚姻與當代婚姻觀念

宋秋實

【摘 要】 當代青年婚姻觀念在擇偶方面體現了選擇范圍的必然性和選擇機會的偶然性等特點；更加追求精神層面和家庭文化的門當戶對；開始認識到婚姻不易，家庭不易，且行且珍惜。

【關鍵詞】 當代；婚姻觀念；擇偶；門當戶對；珍惜

一、戀愛婚姻的必然性和偶然性

對每一個人來說，適合和他（她）談婚論嫁、共同生活的對象，從身材相貌、健康狀況、年齡學歷、婚姻狀態（未婚、離異、喪偶）、家庭背景、經濟能力、社會地位、三觀修養、家庭文化、氣質性格等各種因素全面考慮，只能是人群中的某一類人，或者說是某個范圍的人，這是必然性。但是，對每一個人來，在擇偶的過程中，他（她）能遇到適合他（她）的那個范圍的人選中的那一個人，這是偶然性。

1、選擇的范圍（必然性）

由于各人的身材相貌、健康狀況、年齡學歷、婚姻狀態、家庭背景、經濟能力、社會地位、三觀修養、家庭文化、氣質性格等情況差別很大，所以，各人可選擇的談婚論嫁、共同生活的人選的范圍也差別很大。有些人的范圍很大，有些人的范圍很小。一般來說，個人自身條件好，選擇的范圍就大，自身條件差的選擇的范圍就小。處在適婚年齡的人，選擇的范圍就大，越過適婚年齡的人，選擇的范圍就小了。對于再婚的中老年人來說，可選擇的范圍就更小了。

男女平等是人類社會發展的一個目標，但是，由于社會歷史的原因，男女在事實上是不平等的。所以，人們長期以來男強女弱的婚姻擠壓現象也會影響一部分人群的擇偶范圍。如果把所有需要擇偶的男女按年齡、受教育程度、經濟能力、社會地位等分為甲、乙、丙、丁四類，那么，甲男選擇的范圍一般是甲女和乙女，乙男選擇的范圍一般是乙女和丙女，丙男選擇的范圍一般是丙女和丁女，丁男選擇的范圍只可能是丁女。從女性的角度考慮，甲女選擇的范圍一般是甲男，乙女選擇范圍一般是甲男和乙男，丙女可選擇的范圍一般是乙男和丙男，丁女選擇的范圍一般是丙男和丁男。這樣的擠壓現象形成的結果是，在城市中部分受教育程度高、經濟能力和社會地位高的女性擇偶范圍相對較小，錯過選擇時機的甲女，很容易形成剩女，而在偏遠貧困農村的丁男擇偶就相對困難了。一切都是時間的函數。隨著個人年齡、學歷、工作層次的變化，應當調整自己選擇的范圍。

2、選擇的機會（偶然性）

青梅竹馬，兩小無猜，是戀愛婚姻中一種理想的狀態。但是，這種選擇的概率太小了。對適婚年齡的年輕人來說，遇到適合自己擇偶的選擇機會很多，同學、鄰居、火車上、飛機上、圖書館、旅游景點、辦公室等，都有可能遇到自己的意中人，很多影視劇里都有這樣的片段。甚至一男一女開車發生擦掛，在處理交通事故的過程中都可能從相識到相知，意外發現對方竟是自己要尋找的另一半。親朋好友的關心，參加相親節目等都提供了很多的相親機會。緣分，就是兩個人選擇的過程中，因一個偶然的機會，一個合適的時間，發現對方就是自己想要找的那個人。

由于各人選擇的范圍不同，性格的不同，工作和生活的活動范圍不同，各人遇到他（她）的意中人的概率也差別很大。有的人是在全球范圍內活動，有的人是在一個縣或者一個鄉的范圍內活動。有的人發現機遇，積極爭取，可能就把緣分變成了現實，有的人缺少勇氣，稍作猶豫，就可能與緣分擦肩而過。有的在各方面都很優秀的人，把擇偶的范圍定的很小，遇到要找的那個他（她）的概率又很小，以致于終生未娶（嫁）。有的人在20多歲時錯失了一個合適的機遇，以致等到50歲才遇到另一個合適的他（她）。

現在，大多數人是通過相親找到自己的另一半的。如果介紹人是男女雙方的親朋好友，對雙方的情況都比較了解，辦事比較穩妥，那成功的概率是比較高的。有的男女雙方初次見面不到40分鐘，就分別從分別從心里認定，對方就是自己要找的那個人。這對于那些談了三、五年都沒有談成的人來說，也是一種啟示。婚介機構，不論是婚介所，還是報紙、電視、網站，都是盈利性組織，都是用會員在登記表上填寫的標簽進行匹配的，而標簽很難準確的反映一個人的實際情況，正如我們不能根據官員的任職經歷判斷他（她）是好官還是貪官，不能根據他（她）的履歷表判斷他（她）是好人還是壞人一樣。所以，成功的概率比較小。十幾次、幾十次的相親，也不易找到滿意的對象。城市很大，交通很堵，工作很忙，現在，相親成了一些年輕人的負擔，甚至因為春節回家無法向父母親交待而租女朋友回家過年。

愛情是人類最美好、最復雜的一種情感，是當事人有時都說不清楚的一種體驗。除了當事者以外，雙方父母和親朋好友、中介機構等任何紅娘都不可能代替當事者進行選擇。有些在介紹人看來男女雙方條件相當、比較般配，但就是成不了。有些相見恨晚的情侶，見面之后就把當初的所謂條件忘了，因為心靈相通之后，身高、年齡、家庭背景等一些所謂的條件就已經不重要了。一般來說，在外人看來，年齡、身高、學歷、工作層次等條件不是很般配的婚姻都不是別人介紹的，哪一個紅娘敢把20多歲的女性介紹給比她父親年齡還大的男性，敢把40多歲的女性介紹給比她小10多歲的男性。但是，現實生活中就有這樣的婚配，而且過得還不錯。所以，真正的愛情，不僅僅是雙方條件的比較和整合，而是從相識、相知、到相愛的心靈的默契。

二、門當戶對與家庭文化

恩格斯在1884年出版的《家庭、私有制和國家的起源》一書中指出：“在整個古代，婚姻的締結是由父母包辦，當事人則安心順從。古代僅有那一點夫婦之愛，并不是主觀的愛好，而是客觀的義務；不是婚姻的基礎，而是婚姻的附加物。”在農業社會時，由于經濟結構單一，發展速度很慢，家庭積累一點財富要經歷很長的時間。所以，父母在為兒女包辦婚姻時除了打聽對方的身高、相貌、人品等情況之外，主要考慮兩家的經濟能力和社會地位是否門當戶對。如果一個家有100畝土地的富戶人家，把女兒嫁給一戶只有5畝土地的人家，那女兒肯定要過吃苦受窮的日子，將來還得從娘家索取。另一方面，窮人家也不敢高攀，也付不起聘禮。恩格斯出版《家庭、私有制和國家的起源》一書的年代，中國人普遍通行的還是媒妁之言、父母之命的包辦婚姻。梁山伯與祝英臺、牛郎與織女的故事只是美好的傳說，充分表達了年輕人追求婚姻自主的愿望。但是，他們最終也難以越過世俗的紅線。辛亥革命以后，提出了婦女解放的口號，這時，城市中的一些年輕的知識分子才開始大膽追求自己的幸福。而大多數人家特別是農村仍然實行的是媒妁之言，父母之命的包辦婚姻。即使到五、六十年代，在農村父母包辦婚姻的情況仍然比較普遍。改革開放初期，國家針對高校和科研單位的知識分子家庭的“兩頭沉”情況，出臺專門的戶籍政策，幫助這些知識分子把妻子兒女的戶口從農村遷入城市，解決了歷史上形成的遺留問題。知識青年上山下鄉運動，給各地農村帶去了新的思想觀念。改革開放以后，經濟的快速發展，也使家庭財富的積累速度大大加快。且不說馬云、王石、俞敏洪、任正非他們的家庭財富比當初結婚時翻了多少倍，就是普通人家的財富也翻了多少倍。女性受教育的程度也大大提高，80年代初，在大學錄取的新生中，女生的比例是三分之一左右，現在錄取的新生中女生占到51%以上。自由戀愛已經很普遍了，家長干涉子女婚姻的現象越來越少，干涉的程度也越來越小，門當戶對的觀念在人們婚戀的價值取向中已經大大弱化了。但是隨著經濟的快速發展，經濟結構的多元化，促使人們的思想觀念和家庭文化也多元化了。各個家庭的家庭文化差別很大。那么什么是家庭文化呢？舉個例子，80年代，某大醫院科主任的女兒在婆家坐月子，主任感到應給女兒加強營養，就讓夫人給女兒燉了一鍋雞湯，讓兒子送到婆家，但婆婆說女人坐月子期間不能吃雞肉、喝雞湯，喝小米粥就行了。她們當年生孩子，就是喝的小米粥。結果，娘家送去的雞肉和雞湯都讓婆婆吃了，這就是家庭文化的差別。另一個例子，有一家的婆婆陪著兒媳去醫院生孩子，當婆婆聽說兒媳生的是女孩時，轉身就走了。兒媳生活在這樣的家庭文化中能幸福嗎？家庭文化是和家庭生活密切息息相關的家庭成員的世界觀、人生觀、價值觀和生活習俗在家庭生活中所表現出來的生活理念、生活方式、生活習慣、待人接物等等。現實生活中，不同家庭的家庭文化差別很大。有些是健康高雅、積極向上，有些是消極、粗俗；有的喜歡安靜，在休閑時間看看書，聽聽音樂，而有的喜歡熱鬧，喜歡喝酒、打牌、打麻將等。有些婆家和娘家帶孫子的理念也差別很大。現在，不同的家庭文化是形成現代家庭矛盾沖突甚至離異的重要原因 。所以，如果說現在還講門當戶對的話，其內涵已經主要不是家庭經濟能力和社會地位的門當戶對，而是精神層面和家庭文化的門當戶對。

三、婚姻不易，家庭不易，且行且珍惜

如果說人生是一個舞臺，那么，職場是前臺，家庭就是后臺。再精彩的前臺表演，都離不開后臺的支持。職場的壓力、拼搏，往往使人身心疲憊，甚至受傷，那么，只有在溫馨的家庭里，人的身心才能得以放松、休息，傷痛才能得以療養，才能解除在職場拼搏的后顧之憂。所以，擁有一個完整的幸福美滿的家庭，是一個人事業發展的必要條件。但是，由于種種原因，很多人都做不到上班不想家里的事，專心致志的工作，下班不想職場的事，安心的經營家庭，陪伴家人，享受溫馨的家庭生活。

愛情是兩個人的事情，浪漫的豐富多彩的愛情從來都是文學創作的不盡的源泉。但結婚不僅僅是兩個人的結合，而是兩個家庭的結合。夫婦雙方既要承擔養育子女的責任，還要承擔贍養雙方父母的義務，而且在橫向方面，與雙方的親戚也有千絲萬縷的聯系。所以，婚姻和家庭遠比愛情更具體、更復雜，也面臨更大的考驗。人的一生有很多的不確定性，“不管富有與貧窮，不管健康與疾病，都將不離不棄”。這段西方教堂婚禮的誓詞，不是婚禮上時尚的臺詞，而應該是兩個人內心莊嚴的承諾。

恩格斯指出：“如果說只有以愛情為基礎的婚姻才是合乎道德的，那么也只有繼續保持愛情的婚姻才合乎道德”。兩個人從相識、相知到相愛，是很不容易的事情。從相愛到結婚，是愛情的一個新的起點。一個新的婚姻家庭，不是領證之后就一勞永逸，而是需要兩個人的共同經營和維護。只要夫婦雙方互敬互愛，及時溝通和交流，互相信任、互相尊重、互相關心、互相體貼、互相幫助、互相包容，就一定能使愛情之花保鮮、常青。真正的以愛情為基礎的婚姻，只要夫婦雙方團結一心，共同經營和維護，就一定能夠抵御外界各種因素的誘惑和干擾。真正的以愛情為基礎的婚姻，只要夫婦雙方團結一心，共同經營和維護，就一定有能力、有智慧恰當的處理好日常生活中的柴、米、油、鹽、醬、醋、茶的問題，就一定有能力、有智慧接受、融合雙方的家庭文化，在生活實踐中揚棄、改造，使之與時俱進，也能處理好上有老、下有小及橫向的親戚關系問題，實現一個家庭的可持續的和諧發展。

【參考文獻】

[1] 嚴平.我國當代家庭倫理關系存在的問題及對策[J].河南廣播電視大學學報，2012-04-16.

[2] 石琪.中國當代家庭的倫理困境與儒家倫理思想的當代價值[J].中國城市經濟，2011-10-15.

【作者簡介】

宋宏印，陜西省審計廳.