關于正統的馬克思主義淺析

【摘 要】 盧卡奇在《歷史與階級意識》一書中，論述了正統的馬克思主義關于理論與實踐、現象與本質、辯證的總體觀、無產階級及其歷史使命等方面的觀點。由于時代和條件的限制，盧卡奇認識也不可避免的存在缺陷，但對研究者研究馬克思主義理論仍然有很大的價值。

【關鍵詞】 盧卡奇；《歷史與階級意識》；馬克思主義；正統；內容；意義

一、盧卡奇“什么是正統的馬克思主義”

匈牙利大思想家盧卡奇認為，所謂“正統的”馬克思主義其正統指的是方法，而不是馬克思研究者們通過研究所得的論點，這種方法是辯證的馬克思主義，是不能被任何人所改變的，任何改變都將導致膚淺而平庸的結果。即使馬克思主義的所有的結論都被各個學派的研究者們所批判并打敗，也不會影響正統的馬克思主義的研究，因為正統的馬克思主義是研究、思考的方法，是辯證的馬克思主義。

1、“理論一經掌握群眾，也會變成物質的力量”——理論與實踐

“理論一經掌握群眾，也會變成物質的力量”盧卡奇認為，要想達到讓理論掌握并指導群眾的實踐活動，首先要做到的就是發現這些可以指導實踐活動的可行的理論，將這些理論傳導給群眾的行之有效的方法，以及將辯證法作為群眾的革命工具。這三部分在“理論掌握群眾”的過程中至關重要，更重要的是要從理論中抽象出本質，否則，群眾的活動實踐行為與理論并無內在聯系，更不用提掌握群眾了！

當理論的產生是為了人們的某種歷史實踐活動時，人們為了這個活動的目的而尋求這種理論，而這種理論的意義在于使實踐活動成為可能，這時理論與實踐才能統一，正如無產階級為了維護自身的權利而進行革命活動時，必須先通過理論充分地了解這個社會，自身所處的階級、地位、特征，以及革命的相關理論，只有充分的認識，才能使理論與實踐得到充分的統一。

理論與實踐的辯證統一關系中，辯證的方法被討論得混亂。盧卡奇認為，恩格斯在《反杜林論》中，將辯證法與形而上學對立，強調辯證法中并沒有概念的輪廓，它是矛盾的不斷揚棄，不斷轉換，所以與形而上學是不同的。在形而上學中，客體是僵化的，而辯證法中，目的就在于改變事實，在于“流動”，盧卡奇認為，任何對于辯證法的批判，都將導致脫離辯證法最核心的本質而導致膚淺、庸俗。

2、“如果事物的表現形式和事物的本質會直接合而為一，一切科學就都成為多余的了”——現象與本質

馬克思曾在《資本論》中指出，“如果事物的表現形式和事物的本質會合而為一，一切科學都成為多余的了。”所以，當我們在分析事物的本質時，首先要把事物的核心從現象之中分離出來，既要分析現象與本質之間連接的紐帶，又要明白這種現象與這種本質之間的聯系的性質和必然性。我們對于現實事物的所有認識，都是基于對于與這些認識相關聯的事實的認識，而各種事物都處于不斷的發展的過程之中，所以對于客觀事物的現象與本質之間的關系研究，要建立在發展的基礎之上，才能更加準確的分析其中的聯系與性質。

盧卡奇時代，研究事物的現象與本質之間的關系和性質的方法中，存在差異。一種是主張運用自然科學的純粹的數量、數與量之間的關系來分析其中的關系，另一種是運用辯證法、整體的、發展的分析現象與本質之間的聯系與性質。這兩種不同的方法存在巨大的差異，不同的分析方法也導致了不同的研究結果。

在資本主義社會這種社會結構中，由于其特殊的社會性質，使其更加迎合運用數量、數與數之間純粹的關系來分析現象與本質的內在聯系，通過觀察、實驗等事實，研究得出其中內在的關系。這種社會結構運用這種自然科學的研究方法來對抗辯證法的運用。但是這種自然科學的研究方法所運用的數量關系，是以固定的數量作為研究的基礎的，在處理這些數量關系的過程中，這個“過程”是不再受外界的環境所影響的，即純粹的事實，與外界環境脫離出來的事實。然而這種事實在現實社會之中是不存在的。社會中存在的各種事實，都是相互聯系、相互影響的，并不存在孤立的、脫離于其他事物的事實，所以這種自然科學的數量關系的研究方法，并不適合用于社會結構中的事實。

而辯證法的主要特點在于發展的、整體的研究事實，這就彌補了自然科學形而上學研究方法的缺點。在辯證法的運用中，將孤立于社會中的事實作為歷史發展過程中的各個環節，在這個發展過程的總體中，對各個環節聯系的、發展的進行研究，每個總體過程之中的事實既是起點，又是終點。只有聯系的、發展的分析事實的現象與本質，才能更加準確的分析出其中的本質關系和性質。

3、“黑人就是黑人。只有在一定的關系下，他才成為奴隸。……脫離了這種關系，它也就不是資本了，就像黃金并不是貨幣，砂糖并不是砂糖的價格一樣。”——關于辯證的總體觀

馬克思在《雇傭勞動和資本》中曾寫道：“黑人就是黑人。只有在一定的關系下，他才成為奴隸。紡紗機是紡棉花的機器。只有在一定的關系下，它才成為資本。脫離了這種關系，它也就不是資本了，就像黃金并不是貨幣，砂糖并不是砂糖的價格一樣。”同一事物，我們需辯證的分析其本質。黃金只有運用于交換的介質時，才成為貨幣，而在其他領域中，黃金只是一種金屬。自然科學的認識思想被運用于自然時，其是一種促進自然科學不斷進步的理論，然而運用于社會之中，它們就變成了資產階級維護自身利益的思想武器。資產階級各個學派都不同程度、不同方向地扭曲了馬克思主義的辯證法，最終都達到了相同的結果——馬克思主義的辯證法被“改良”。馬克思主義的辯證法強調辯證的總體觀。雖然西斯蒙第對于生產、分配的過程所存在的固定的規律很了解，但他缺乏辯證的總體觀，沉于資本主義的客觀形式，并不能將生產、分配放在一個大的整體之中來研究，而是作為兩個相互分離的過程，故而失敗。

雖然馬克思主義的辯證法強調總體觀，但并不表明這種辯證法將整體的各個部分歸結成無差別的同一，而是說各個部分是處于一種動態的辯證關系之中。A部分與B部分共同構成整體C，A的性質影響著B，同時B也對A具有一定的反作用與影響，不同部分相互作用，構成C這個有機整體。這種關系體現著辯證法的總體觀，但辯證法的總體觀在社會實踐之中并不僅限于此。正是由于我們對于客體所在的整體有一定的認識，使我們對于客體的可知性有更加深入的掌握，對于客體的規律性、研究的遵循的方向也有了確切的把握。也正是辯證法的總體觀，使我們能夠更加清醒的認識到拜物教假象所掩蓋的事實，資本主義社會的本質，以及工人被資本家殘忍剝削的現實。

4、無產階級及其歷史使命

馬克思主義理論的辯證唯物主義哲學認為，存在決定意識。客觀的物質規律是固定的，不能被人們的意識或行為所改變的，人們在實踐的過程中，只能認識或者運用這些自然科學規律，并不能推翻這些規律。人對于社會是不可更改的存在，即人是人們通過實踐而認識的對象，在認識的范疇中，人既是主體，又是認識的客體。在封建社會時期，由于人與人的主要的社會關系還屬于自然關系，人們對于自身的認識還沒有準確的認識和把握。

而作為資本主義社會的一部分——無產階級，被資產階級壓迫、剝削，他們甚至喪失了作為人性的外觀，生活條件也達到了人類的極限，這種生活現狀使無產階級不得不憤怒的反抗，想要推翻現有的狀況，以解放自己。無產階級要想解放自己，首先要認識整個世界，并通過對整個世界的認識，來了解自身階級所處的環境以及自身階級的性質。無產階級及其認識的發展過程，反映著社會歷史的內部結構，同時無產階級反抗、推翻的資產階級的階級斗爭的過程，形成了馬克思主義的方法，歷史唯物主義的哲學方法，這是先進的無產階級了解自身階級的結果，是一個漫長的發展過程，是無產階級從與資產階級對立到為自身謀出路的轉變。

無產階級肩負著“把人類發展提高到更高階段的使命”，而無產階級之所以肩負如此使命，并不是因為這個階級具有至高無上的地位或權利，而是因為無產階級所處社會地位最低級，生活水平被壓榨到了極致，只有無產階級認識了整個世界，從而認識自身階級的地位，才能對如此的現狀表示憤怒并發動猛烈的反擊，推翻資產階級的剝削與壓迫以及自身的生活，最終達到解放自己的目的。

二、盧卡奇“什么是正統的馬克思主義”的意義

在資本主義社會之中，無產階級為了推翻資本主義，推翻自己受壓迫的地位，與資產階級的對立與斗爭不會停止，而在這斗爭的過程中，無產階級代表的是世界的無產階級，不分民族與地區的無產階級，他們代表的是整個世界無產階級的共同利益。所以無產階級的斗爭道路并不平坦，他們將面對的是整個世界資產階級的壓迫、剝削與阻撓。

來自資產階級的阻撓，不僅包括客觀形式的，也包括來自代表資產階級利益的哲學家、經濟學家在理論思想方面的阻撓，其主要以批判正統馬克思主義的理論為代表，發布掩蓋資產階級剝削事實的理論。無產階級對于這類型的理論分辨的能力有限，并不能像馬克思等對其有明確的分辨能力與分析能力，從而受到錯誤理論的迷惑，影響和阻礙無產階級的革命運動進程。

盧卡奇“什么是正統馬克思主義”中，就正統馬克思主義做了詳細論述，認為馬克思主義正統并不是守護正統，而是“指明當前任務與歷史過程的總體的關系的永遠警覺的預言家”，在無產階級越來越困難的推翻資本主義的道路上，正統馬克思主義戰勝修正主義與空想主義，還會有更多的歪曲理解、解說馬克思主義的哲學理論出現，而正統馬克思主義的意義和作用在于，使無產階級能夠清楚的認識掌握馬克思主義，運用馬克思主義指導自身實踐，不受歪曲的馬克思主義的迷惑，完成自身使命。

【參考文獻】

[1] （匈）盧卡奇.歷史與階級意識.商務印書館，2009.

[2] 馬克思.黑格爾法哲學批判導言.《馬克思全集》第1卷.406.

[3] 馬克思.政治經濟學導言.《馬克思全集》第12卷.757.

[4] 馬克思.關于費爾巴哈的提綱.《馬克思全集》第3卷.3.

【作者簡介】

李丹丹，中國礦業大學（北京）思想政治教育學院馬克思主義基本原理專業，碩士研究生.