西南地區獨立式住宅民居系統及空間表達的初探

李琴

【摘 要】建筑物可以生長、加接，可以改變入口的方向，也可以像細胞那樣一分為二、一分為三，以適應變化的需要。民居作為建筑物的一種類型，它的獨立性更好地體現出這種有機品格。天井作為獨立式住宅的生長點，沿襲至今，為我們充分利用舊民居提供了方便。關于未來住宅的設計方向的把握，需要善于利用建筑的“細胞”來完善自身的發展，正是以人為本的考慮。天井的存在無論是象征意義還是實際功能的體現，都反映出古時原始的生態觀，影響著一代一代的建筑師們。

【關鍵詞】適應性；建筑符號；圍合；以人為本；生態

中圖分類號：TU22 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2016）05-0277-01

一、天井的概念的以及由來

年初的時候，沐浴著初春的陽光，筆者來到隔壁市的古城閑逛，依舊是在青石板小巷子里穿行，依舊是別樣的古樸情懷。一棟老宅子，兩層兩進的建筑格局，銹跡斑斑的木門，略帶深沉。木門緩慢低沉的“吱呀”聲顯得格外尖銳，一推門便劃開了老城巷子的寂靜，也穿透了腳下被封存的厚重歷史。高墻圍院才使得天井有它自身的清涼，每每看到縷縷陽光灑落于此心中便涌起一股溫暖柔和。筆者駐足在天井的位置，仰望穹窿的天頂，環顧幽暗的四壁，頓時領悟到了古樸的設計手法是如何地深入人心和沿襲至今的。“天井”這個詞匯，據資料查閱最早是在《孫子》行軍篇的記載：“凡地有絕澗天井、天陷、天隙，必然遠之勿近也。”指的是兵家忌入的險惡境地。就建筑形態來講，天井就是宅院中房子和房子或房子和圍墻圍合起來的露天空地，是院落的組合樣式，卻又區別于一般院落的一種建筑符號。傳統院落講究圍合的空間，天井便承擔起了通風和采光的最初任務，而后再有順污排水、除煙除塵的功效而被沿襲于內舍空間中的建筑形式，普遍存在于從明清時期至現代的中國傳統民居中。

二、天井存意在的義

梁思成在《中國建筑史》序言中說：“中國建筑既是延續了兩千余年的一項工程技術，本身已造成一個藝術系統，許多建筑物便是我們文化的表現，藝術的大宗遺產。”其實民居的天井能夠在建筑歷史長河里長存，本來就不該只是純粹的象征意義，而是生動活潑的、可以適應當時當代豐富多彩的生活內容，特別是從封建時代走出來的天井，它是建筑內的居住者跟外界對話的互動之地，通過它感知植物之四季，感知天氣之冷暖，同時通過把玩雕塑圖紋、景觀擺設表現自己對于生活的情趣。苔痕上階綠，才有草色入簾青之美景，至此文學性和美學性還有實用性得到結合便是主人居住情懷的一種實現。

（一）天井設計手法

天井屬于建筑的共享空間，它從本質上是區別于屋頂采光的。從入口到堂屋大門是通過天井來作為交通維系的，由堂屋可進入左右廂房，由堂屋也可以進入后樓梯間，這種點到線、線到面的平面格局，也更顯示了天井在院落里承前啟后的設計意義，甚至可以說天井是院落設計的布置核心體現。天井主要呈“凹”、“口”、“H”、“日”等四類基本平面形式，天井突破的是圍合的建筑形式，解決的是室內的封閉感，給生活習慣和形勢帶來新希望。天井的大小是隨著屋檐的高度而來改變的，面積的比例匹配自家院落的大小而建設起來，視覺上本來就是一種藝術推敲。

（二）天井在建筑中優勢

1.調節了室內的小氣候；2.合理的控制通風和天然的采光；3.室內外以及導向作用的樞紐空間；4.天井作為堂屋的延伸部分，在視覺上完善了建筑，增加了院落的空間感。

三、天井的文化意蘊

安全生活的需要也是圍合建筑得以發展的必要條件。由于天井的突出作用，使民居具有很強的生長能力，體現著建筑的有機性。天井四方之設計，積福納財暗合了古代商人的生存需求，世俗的生活愿景通過居住形式有詩意地彰顯出來。同時歷代建筑形式的效仿和創新也是國人內心深處思想的一種向往，一種對中庸和諧的居住思想，一種對陰陽相容相和的追求，一種對生活對未來方方面面美好的寄托，這些真真切切地反映在古民居的建筑格局中。無論是橫向還是縱向的軸線生長水平，都反映出建筑多方向靈活的生長性。這種“高密度”的構成，首先是當時自然和經濟的條件的影響。居住其中的人大可以談天說地，做個井內之人，晴天里看艷陽灑滿院角落的一份懶洋洋，雨天里看淅淅瀝瀝的雨點滴答作響，雨水順勢而下感受“四水歸堂”。

四、總結

以傳統民居中的天井為藍本，提煉其中的合理成分，應用到現代低層住宅設計當中，以提高戶內的舒適性，是天井長存于世的立足點。在住宅設計中，加入新的天井，所謂新天井是另外造型的一種表現，例如加了透光頂棚的天井，冬季關閉頂棚，成為溫室；夏季打開頂棚，利用熱壓，促進通風，加上百葉，同時遮陽。在建筑物面對惡劣氣候隔絕能力有限的情況下，增加梯度也是緩和外界氣候變化對室內舒適氣候沖擊的有效措施，這些生態的話題都可以從建筑細節中衍生。

作者簡介：

李 琴（1987-），女，湖南懷化人，侗族，碩士，現任職于貴州師范學院職業技術學院，助教，研究方向：環藝設計。