生命化教學視野下語文課堂新型師生關系構建

內容摘要：生命化教學要求從生命的高度用動態生成的觀點看課堂教學，讓教學充滿生命的活力，建立新型師生關系是生命化課堂的關鍵。語文課堂是教師、學生、文本三者之間的對話，師生與文本應建立民主平等、各抒己見、求同存異的“青梅煮酒論英雄”式的對話。尊重生命個體，建立平等的老友關系；立足生活實際，教師備料誠心相邀；生成表達個性解讀，師生共同煮酒調香。在整個語文課堂教學過程中師生如老友，文本如新酒，教學設計如備料，課堂如煮酒，新酒成佳釀過程中實現教學相長、心靈契合。

關鍵詞：生命化教學 語文課堂 師生關系 平等民主

生命化教學要求從生命的高度用動態生成的觀點看課堂教學。“課堂教學應被看作師生人生中一段重要的生命經歷，是他們生命的有意義的構成部分。”[1]5因此，“生命化教學追求的是一種充滿生命體驗與生命關懷，感悟生命意義，富于生命活力的教學境界。”[2]70師生間的交往互動是課堂生命化的核心，構建具有生命意義的課堂，新型師生關系是關鍵。

語文課堂的核心是教師、學生、文本三者之間的對話，生命化的語文課堂應該是師生共同參與下各自對文本的解讀與碰撞，教師不再是課文解讀權威者，學生也不再是被迫收聽者。語文新課標要求教學應珍視學生的獨特感受、體驗和理解， 語文課堂日益強調學生作為獨立生命個體，在自我生命體驗和生活感悟基礎上的個性化閱讀。因此，生命化的語文課堂是師生與文本的民主平等對話關系，要實現生命交互必須建立起新型的課堂師生關系。

一.青梅煮酒：尊重生命個體，建立老友關系

傳統的語文課堂里，教師和學生并不對等，教師作為文本的絕對權威，語文課堂演變為灌輸過程，學生對文本的獨特感受能力和批判精神被消解，其根本原因在于師生在文本解讀面前的不平等。

生命關懷下的語文課堂首先強調師生之間的建立起民主、平等、自由的師生關系，語文源于生活高于生活，存在于學生生活的各個方面，因此，語文教師與學生之間更容易更必要建立起平等的友人關系。面對文本時，教師和學生都是具有獨特生命體驗和感知能力的平等個體，地位沒有高低之分，只有因為年齡和生活閱歷的差異而形成的不同感知認識，因此，教師和學生應在此基礎上建立起老友般的平等交流關系，相互間真誠信任、賞識鼓勵，求同存異，取長補短。課堂成為老友間暢談的交流平臺，沒有絕對的權威，允許學生質疑反駁，表達自我觀點。而教師是交流平臺的組織者和引導者，老友間各抒己見，暢所欲言，在思想碰撞中得以提升。

構建“青梅煮酒論英雄”式的語文課堂，其前提和基礎就是構建起師生間平等的老友關系。“伙伴式”的師生關系下學生才能擺脫被動接受角色，從學習接受的者成為課堂獨立生命意識的閱讀個體，站在與教師平等的地位共同探討文本，如同青梅煮酒，如果煮酒的雙方對位不對等，就會演變為君子煮酒仆人聽命的局面，而喪失了其本質，在這樣的情景下二人不可能彼此談天說地論英雄。語文課堂亦如此。

二.青梅煮酒：立足生活實際，備料誠心相邀

教學是師生的雙邊互動活動，以社會交往為背景，通過聯系學生生活實際，幫助學生理解知識的應用和社會價值。生命化教學所強調的生命體驗、生命關懷，生命活力均來自現實生活。因此，生命化教學必須以師生的生活世界為立足點，在教師與學生的生命體驗之上，實現教學內容的生命化生活化。

正如青梅煮酒，老友雙方必有一方是主動邀請方，另一方是被邀客人，雙方是平等的老友，作為邀請方應居于組織和引導地位，在聚會前準備好食材待老友前來。生命化教學視域下的師生關系亦如此，教師與學生是平等的老友關系，而教師作為課堂聚會的邀請者，也是組織和引導者，在課堂聚會前必須做好內容的選擇、整理、認識，并在此基礎上做好教學設計。

首先，教師應挑選真正適合學生的文本，以立足生活實際為原則，文本選擇樸實、自然，貼近學生生活經驗和生命體驗，并具有討論空間，有一定的難度符合學生“最近發展區”，讓學生有對所學內容不陌生又感興趣，可以通過自己的生命體驗和生活經歷得以理解。最后達到贊科夫發展性教學理論中的“理想的一般發展”。其次，教師要對其進行生活化和生命化的解讀，深入研究文本，收集生活資源，從師生的生活體驗去激活文本，找到二者的契合點，“實現與三方面的溝通：書本知識與人類生活世界溝通，與學生經驗世界、成長需要溝通，與發現、發展知識的人和歷史溝通。”[3]5注重學生生命體驗與文本的融合，例如文言文教學，因語言和時代的差距，學生在文本內涵的理解上不易形成共鳴，此時需要教師聯系學生的生活體驗解釋文本。

三.青梅煮酒：生成表達個性解讀，共同煮酒調香

生命化教學是師生生命在交往互動、共同經歷中不斷生成的過程。教師和學生都是具有獨立情感、意志、價值取向的個體，理想的課堂是師生在平等對話模式下彼此思想的碰撞和觸發。

在語文課堂中，文本是師生共同面對的材料，語文新課標中所提出的“語文素養”的形成，需要學生將知識內化理解，教師的灌輸難以進入學生的心靈深處。不同的獨立生命體對事物的理解不同，面對相同的文本個人生命體驗和生活經歷不同，對文本的理解也會不同。巴赫金對話式教學前提就是差異性，即師生間的閱讀對話是在對文本沒有統一意識下的彼此觸發。生命化的語文課堂中，教師和學生在文本面前是平等的閱讀者，師生之間的對話并非教師向學生呈現課文固定的預設的理解，而是讓學生個體在自我生命體驗和生活經歷的基礎上對文本進行個性化閱讀。教師應鼓勵學生“注重個性化的閱讀，充分調動生活經驗和知識積累，在主動積極的思維和情感活動中，獲得獨特的感受和體驗。”[4]4，并將自己的觀點在課堂上充分表達，對于不同的回答，教師給予多元化的評價，支持不同觀點的碰撞，課堂呈現生命的意識和涌動。葉瀾曾說“課堂應是向未知方向挺進的旅程，隨時都有可能發現意外的通道和美麗的圖景，而不是一切都必須遵循固定線路而沒有激情的行程。”語文課堂的生成性就是在師生間、生生間對文本和問題進行平等交流的過程中實現的書本知識向生成性知識的轉變，教師要善于抓住交流中有價值的生成性資源。

師生對文本的品鑒如同“青梅煮酒”的過程，師生如老友，文本如新酒，品鑒如煮酒，青梅煮酒的意境不是一人煮酒一人看，而是二人共同根據自己的喜好在壺中加入自己喜歡的配料，讓不同原料的精粹在酒壺中融合生香，待原料的精華全部融入酒水中，新酒也就成了純釀。各種原料的融合就如同師生間各自個性解讀的碰撞，在相互談論分享中，新酒般的文本也就會在各種思想的交流中得到豐富而深刻的理解，最終成為語文課堂的純釀。

綜上所述，生命化的語文課堂首先在于新型師生關系的構建，如同青梅煮酒，師生平等如老友，教師以誠相待，精心準備，煮酒過程就是教學，老友二人共同將各種喜歡的原料放入新酒中，慢火微煮，新酒成佳釀。師生對文本的解讀就如往新酒中加料，各種原料的融合就是各種理解和觀點的碰撞交流。

參考文獻

[1]葉瀾.讓課堂煥發出生命活力——論中小學教學改革的深化[J].教育研究.1997，（9）：3-8.

[2]陳旭遠.孟麗波.生命化教學的理論構建與實踐樣態[J].教育研究.2004，（4）：69-72.

[3]葉瀾.重建課堂教學價值觀[J].教育研究.2002，（5）：3-16.

[4]中華人民共和國教育部.普通高中語文課程標準（實驗）[M].北京.人民教育出版社.北京.2007

（作者介紹：王銀茂，華中師范大學文學院2015級學科教學（語文）碩士研究生）