論博物館的現(xiàn)代化

范晶

摘要：博物館的發(fā)展是隨著社會(huì)生產(chǎn)和社會(huì)生活的發(fā)展而發(fā)展的。有什么樣水平的社會(huì)生產(chǎn)和社會(huì)生活，就有什么樣水平的博物館。博物館的現(xiàn)代化是這個(gè)博物館的觀念現(xiàn)代化、思想現(xiàn)代化和科學(xué)技術(shù)現(xiàn)代化的綜合體現(xiàn)，現(xiàn)代博物館是從傳統(tǒng)博物館中生長起來的。

關(guān)鍵詞：博物館；現(xiàn)代化；發(fā)展

中國正在向社會(huì)主義現(xiàn)代化邁進(jìn)。中國的博物館也在從傳統(tǒng)博物館向現(xiàn)代化博物館轉(zhuǎn)變之中。現(xiàn)就博物館現(xiàn)代化的幾個(gè)基本問題做一些論述。

一、博物館的現(xiàn)代化是一個(gè)歷史進(jìn)程

博物館的發(fā)展是隨著社會(huì)生產(chǎn)和社會(huì)生活的發(fā)展而發(fā)展的。有什么樣水平的社會(huì)生產(chǎn)和社會(huì)生活，就有什么樣水平的博物館。博物館的職能水平、思想水平和科技水平是和它所處的社會(huì)的歷史階段相適應(yīng)的。從奴隸社會(huì)、封建社會(huì)發(fā)展起來的原始的、古代的博物館是古代文明的產(chǎn)物，是以私藏珍品為主體的博物館水平。從十五世紀(jì)到十九世紀(jì)的工業(yè)革命中發(fā)展起來的近代博物館是以收藏、科研、教育為主體的公共博物館水平。近代博物館是近代社會(huì)物質(zhì)文明和精神文明的產(chǎn)物。在二次大戰(zhàn)后的現(xiàn)代社會(huì)中，博物館又經(jīng)歷了近50年的現(xiàn)代化發(fā)展歷程，在數(shù)量上有了巨大的發(fā)展，質(zhì)量上產(chǎn)生了重大的飛躍。現(xiàn)代博物館是現(xiàn)代物質(zhì)文明和精神文明發(fā)展的一個(gè)果實(shí)。博物館從現(xiàn)代社會(huì)中獲得哪些新的內(nèi)涵呢？博物館在現(xiàn)代化進(jìn)程中主要的工作內(nèi)容是怎樣的呢？

科普職能的崛起。從50年代計(jì)算機(jī)普及之后，人類進(jìn)入高科技時(shí)代，新知識(shí)、新技術(shù)的猛烈發(fā)展，深刻地影響著社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文化發(fā)展。社會(huì)迫切需要科學(xué)技術(shù)的普及，博物館的科學(xué)研究職能迅速地向科學(xué)普及延伸，自然博物館、科技館如雨后春筍般地發(fā)展起來，全球的科技館五分之三以上建立于50年代之后。博物館在生產(chǎn)資料方面的價(jià)值日益為社會(huì)所重視。

現(xiàn)代教育職能的發(fā)展。國際博協(xié)早在1986年第十四屆大會(huì)上就發(fā)出“博物館與我們遺產(chǎn)的未來，緊急呼吁。”1996年國際博協(xié)又把國際博物館的主題確定為“為未來而征集”。國際博物館已把文物保護(hù)的目光伸向可持續(xù)發(fā)展的未來。

二、博物館的現(xiàn)代化與博物館的傳統(tǒng)

博物館文化是有著悠久歷史傳統(tǒng)的文化，是一種既善于繼承傳統(tǒng)又善于發(fā)展自己的文化，因此它能夠保持青春常在。博物館收藏、科研、教育三種基本職能是一個(gè)不斷繼承、不斷發(fā)展的過程。收藏職能是博物館最古老的職能，是博物館的第一職能。到了近代科學(xué)革命興起，博物館成為科學(xué)標(biāo)本收藏、分類、研究的基地后，科研職能逐漸成了博物館的第二職能。博物館教育作為博物館第三職能的出現(xiàn)，是18世紀(jì)工業(yè)革命后教育普及運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)物，它是博物館第一、第二固有職能的延伸，博物館教育是一種圍繞著物化的教育，只有緊緊圍繞著物，博物館教育才會(huì)呈現(xiàn)異彩。博物館教育在現(xiàn)代社會(huì)中已經(jīng)成為學(xué)校教育以外的第二教育系統(tǒng)，成為社會(huì)大教育系統(tǒng)中的重要成員。

文化遺產(chǎn)保護(hù)的緊急任務(wù)。隨著二次大戰(zhàn)的結(jié)束，人類文化遺產(chǎn)在大規(guī)模建設(shè)中的破壞也是嚴(yán)重的。美國1966年調(diào)查表明，為建設(shè)公路、民宅而將30年代進(jìn)行“美國歷史建筑物調(diào)查”確定的歷史建筑物拆毀了一半。在歷史文化遺產(chǎn)迅速消失的嚴(yán)重情況下，挽救人類當(dāng)前尚存的文化遺產(chǎn)已引起全球的普遍重視。為此聯(lián)合國發(fā)出了一系列緊急呼吁，保護(hù)文化遺產(chǎn)。這無疑大大提高了博物館在現(xiàn)在社會(huì)中的地位，加重了博物館承擔(dān)著的歷史使命。為此國際博協(xié)在幾次代表大會(huì)專題研究博物館與文化保護(hù)問題。遺址博物館、紀(jì)念館在這一段時(shí)間內(nèi)數(shù)量上猛增起來。

為未來而征集。由于科學(xué)技術(shù)轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力的周期不斷加速發(fā)展，現(xiàn)代物品的消失極為迅速，出現(xiàn)了時(shí)代越近、物品的淘汰率越高、文物的幸存率越低的現(xiàn)象，這就提高了現(xiàn)代物品收藏的緊迫性。

七十年代從國際博協(xié)獨(dú)立出去的國際古遺址理事會(huì)，就已經(jīng)把環(huán)境內(nèi)涵注入到了古跡、建筑群、遺址的概念中。八十年代文化遺址和自然遺產(chǎn)還被視為不同的遺產(chǎn)領(lǐng)域，到了九十年代，自然遺產(chǎn)也被視為文化遺產(chǎn)而統(tǒng)稱世界遺產(chǎn)了。文化遺產(chǎn)的概念日益把環(huán)境涵蓋進(jìn)來，這是人類環(huán)境意識(shí)加強(qiáng)和文化遺產(chǎn)概念放大的一種體現(xiàn)。1994年在北京舉行的國際博物館學(xué)委員會(huì)年會(huì)上重點(diǎn)議題就是“實(shí)物——資料”，會(huì)議對(duì)擴(kuò)大了的實(shí)物概念及資料進(jìn)行了探討，這些研究對(duì)理解博物館的現(xiàn)代含義是有幫助的。所有上述放大的物的概念都沒有離開博物館的物質(zhì)特征，是博物館物質(zhì)特征的新發(fā)展。更值得提出的是在博物館的先進(jìn)思潮中，不僅擴(kuò)大了博物館的內(nèi)涵，而且在探索著博物館物質(zhì)概念的升華。博物館物質(zhì)體現(xiàn)了博物館始終保持著繼承和發(fā)展的合理關(guān)系，從而使博物館得以千百年的延續(xù)下來，有著不衰的生命力。正確對(duì)待傳統(tǒng)是至關(guān)重要的。傳統(tǒng)既不是一塊完整的美玉，也不是一個(gè)深重的包袱，傳統(tǒng)是一種客觀存在。它既有精華也有糟粕，既有歷史繼續(xù)發(fā)展的立足點(diǎn)，也有歷史將要拋棄的陳跡，當(dāng)公共博物館出現(xiàn)的時(shí)候，它既繼承了古代博物館收藏珍品的傳統(tǒng)職能，又拋棄古代博物館“密藏”的消極因素，因而得以開始博物館社會(huì)化的新進(jìn)程。由此可見對(duì)待傳統(tǒng)的正確態(tài)度應(yīng)該是研究傳統(tǒng)、分析傳統(tǒng)，取其精華、棄其糟粕，把傳統(tǒng)中最有價(jià)值的東西提取出來，與未來相銜接，這就是對(duì)待傳統(tǒng)的歷史主義態(tài)度和方法。

什么是博物館中最核心的精華使博物館得以生生不已的呢？我認(rèn)為博物館是一個(gè)物質(zhì)世界，是一個(gè)有特殊價(jià)值的物質(zhì)海洋，博物館是最本質(zhì)的特征就是物質(zhì)特征。博物館是以收藏珍貴為開端的，近代博物館繼承并發(fā)展了博物館的物質(zhì)特征，從博物館物質(zhì)特征中引出科研職能，擴(kuò)大了博物館物的古老的傳統(tǒng)概念。當(dāng)科研職能在博物館出現(xiàn)時(shí)，博物館收藏的標(biāo)本、科學(xué)實(shí)驗(yàn)儀器、各種科學(xué)技術(shù)裝置、古代科技的遺物等都擴(kuò)大了傳統(tǒng)的珍貴物的概念。賦予了博物館收藏物以新的內(nèi)涵，從而使科研職能在博物館中扎下跟來。十九世紀(jì)博物館教育職能的出現(xiàn)又一次擴(kuò)大了博物館物的概念。過去參觀博物館是在庫房中進(jìn)行，后來由于教育普及的社會(huì)需要，博物館開辟了陳列室，按照歷史順序或邏輯順序把藏品組合起來進(jìn)行展示，這就形成了教育行為，帶來了博物館教育職能的誕生，博物館教育繼承了博物館傳統(tǒng)的實(shí)物特征，又把單個(gè)的物發(fā)展成為有主題組合的物群，這就又進(jìn)一步擴(kuò)大了和發(fā)展了博物館物的概念，進(jìn)一步豐富了博物館實(shí)物特征的內(nèi)涵。到了十九世紀(jì)末，博物館三種職能已經(jīng)完備起來，成為以博物館實(shí)物為特征的文化復(fù)合體。

三、博物館現(xiàn)代化與現(xiàn)代化科學(xué)技術(shù)知識(shí)

博物館的現(xiàn)代化不僅表現(xiàn)在博物館宗旨、思想的現(xiàn)代化，而且也表現(xiàn)在對(duì)現(xiàn)代科學(xué)、現(xiàn)代技術(shù)知識(shí)的運(yùn)用上。

首先是運(yùn)用現(xiàn)代管理思想和管理方法管理博物館。國際博物館界早在六七十年代，就有越來越多的人呼吁博物館應(yīng)具有“人的屬性”，博物館從見物不見人的發(fā)現(xiàn)，這是博物館管理思想的飛躍。從管理人到服務(wù)于人這是又一次飛躍。產(chǎn)生了1974見國際博協(xié)新章程中鮮明標(biāo)識(shí)的博物館是“為社會(huì)和社會(huì)發(fā)展服務(wù)”的機(jī)構(gòu)。1974年以來，自覺為社會(huì)和社會(huì)發(fā)展服務(wù)就成了國際博物館界公認(rèn)的現(xiàn)代化博物館的宗旨，也成了博物館現(xiàn)代管理的總目標(biāo)。西方博物館服務(wù)意識(shí)的強(qiáng)化和服務(wù)戰(zhàn)略的展開，使博物館在社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益上都有很大的收獲。目前博物館現(xiàn)代化管理程式化、科學(xué)化已達(dá)到相當(dāng)高的水平。為了促進(jìn)博物館現(xiàn)代化管理的普及，國際博協(xié)建立了培訓(xùn)委員會(huì)，有很大的投入。我國博物館的管理正從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下的博物館向社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)經(jīng)濟(jì)體制下的博物館轉(zhuǎn)變，我國博物館現(xiàn)代化的管理根據(jù)我國的國情，將具有鮮明的中國特色。

其次，運(yùn)用現(xiàn)代科學(xué)知識(shí)作博物館業(yè)務(wù)。用現(xiàn)代科學(xué)知識(shí)武裝博物館的業(yè)務(wù)動(dòng)作是博物館現(xiàn)代化很重要的方面。傳統(tǒng)博物館幾乎不研究觀眾，而現(xiàn)代博物館則把運(yùn)用科學(xué)方法研究觀眾視為博物館社會(huì)化的首要任務(wù)。研究觀眾是一個(gè)非常廣泛的課題，這種研究不僅針對(duì)個(gè)體觀眾而且要針對(duì)各種群眾觀眾；不僅針對(duì)現(xiàn)實(shí)觀眾而且要針對(duì)潛在觀眾；不僅針對(duì)國內(nèi)觀眾而且要針對(duì)國外觀眾。實(shí)際上研究觀眾就是研究社會(huì)，需要運(yùn)用現(xiàn)代社會(huì)調(diào)查、市場(chǎng)調(diào)查以及教育學(xué)、心理學(xué)等學(xué)科的理論和方法，科學(xué)地把握觀眾的需要及其動(dòng)向。在藏品研究、陳列研究上也都需要把握相關(guān)學(xué)科的最新知識(shí)和社會(huì)上研究動(dòng)態(tài)。博物館的科學(xué)研究必須打破研究的小天地，把博物館的科學(xué)研究匯入社會(huì)研究的洪流之中，既保持自己的研究個(gè)性又不游離于社會(huì)之外，這樣才能更好地為社會(huì)的需要服務(wù)。博物館陳列的藝術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)該掌握當(dāng)代美學(xué)和工藝美術(shù)的新成就，運(yùn)用新知識(shí)、新工藝、新材料設(shè)計(jì)制作出具有時(shí)代水平的陳列展覽。

第三，運(yùn)用現(xiàn)代技術(shù)裝備博物館。物質(zhì)文明的進(jìn)步表現(xiàn)為技術(shù)水平的提高，人類享用技術(shù)程度是物質(zhì)文明發(fā)展水平的標(biāo)志。現(xiàn)代博物館的管理應(yīng)有高度的技術(shù)含量，行政管理應(yīng)擁有更多的技術(shù)手段掌握全館的行政動(dòng)作狀態(tài)。安全系統(tǒng)應(yīng)充分運(yùn)用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，我國相當(dāng)大部分博物館的安全防范能力已達(dá)到現(xiàn)代水平，與全國其他行業(yè)的安全保障相比是做得比較好的。現(xiàn)代博物館藏品的檢索系統(tǒng)應(yīng)該電腦化，藏品保護(hù)、保養(yǎng)應(yīng)擁有高科技手段和裝備。在陳列中運(yùn)用現(xiàn)代科技手段加強(qiáng)陳列效果，已在現(xiàn)代博物館中廣泛地使用了。運(yùn)用各種光源照明、運(yùn)用光線和色彩調(diào)動(dòng)觀眾、強(qiáng)化陳列效果已達(dá)到很高水平，運(yùn)用高科技手段模擬陳列規(guī)定的情、營造特寫的環(huán)境氛圍也有了很高的成就，這些都是博物館傳統(tǒng)陳列手法所沒有的。但聲光電及其他科技手段都不過是工具而不是作為知識(shí)載體的文物和審美載體的藝術(shù)展品本身，過重的運(yùn)用科技手段反而喧賓奪主、奪去了文物固有的光彩。西方的一些博物館專家已經(jīng)呼吁在陳列中不要濫用新技術(shù)手段。我認(rèn)為我們不要把“聲光電”等同于現(xiàn)代化，不要以為“聲光電”就是現(xiàn)代化博物館的標(biāo)志。我們的陳列既要加強(qiáng)科技含量，又要減少科技?xì)庀ⅲ纫\(yùn)用高科技產(chǎn)生的奇妙效果，又要把技術(shù)手段從陳列氛圍中隱去，以保持陳列固有的歷史風(fēng)格和高雅氛圍。

總體來說，一個(gè)國家的博物館的現(xiàn)代化是隨著這個(gè)國家現(xiàn)代化的發(fā)展而發(fā)展的；一個(gè)博物館的現(xiàn)代化是這個(gè)博物館的觀念現(xiàn)代化、思想現(xiàn)代化和科學(xué)技術(shù)現(xiàn)代化的綜合體現(xiàn)；現(xiàn)代博物館是從傳統(tǒng)博物館中生長起來的。立足中國傳統(tǒng)就是立足民族的土壤。繼承傳統(tǒng)是為了超越傳統(tǒng)，為了走向世界、走向未來。

（作者單位：唐山抗震紀(jì)念館宣教部）