封龍山文化傳承與大學(xué)生文化認(rèn)同

彭世瑞 鄭琳琳 吳淑梅

摘要：中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，具有非常重要的思想教育價(jià)值和功能，對(duì)其進(jìn)行學(xué)習(xí)和傳承對(duì)提升大學(xué)生文化認(rèn)同將產(chǎn)生積極作用。本文在對(duì)封龍山文化歷史作出簡(jiǎn)要介紹的基礎(chǔ)上，分析了當(dāng)代大學(xué)生文化認(rèn)同的現(xiàn)狀，并著重就“創(chuàng)新封龍山文化傳承，促進(jìn)大學(xué)生文化認(rèn)同”進(jìn)行了研究，以完成文化傳承的同時(shí)最大限度地發(fā)揮其教育價(jià)值，構(gòu)建高校新型素質(zhì)教育體系。

關(guān)鍵詞：封龍山文化；傳承創(chuàng)新；大學(xué)生文化認(rèn)同；提升策略

引言：封龍山地處河北省境內(nèi)，有著非常豐富的歷史文化資源和風(fēng)光秀麗的自然景觀，在我省教育歷史上占據(jù)著重要的地位。目前，封龍山文化傳承在多元文化生態(tài)格局的沖擊下，面臨著重重困境和阻礙。創(chuàng)新封龍山文化傳承顯得尤為重要。新的教育發(fā)展時(shí)期，大學(xué)生文化認(rèn)同是所有高校肩負(fù)的主要職責(zé)。而由于封龍山文化傳承對(duì)大學(xué)生文化認(rèn)同具有正面影響作用，所以有機(jī)地把兩者結(jié)合起來(lái)，是滿足文化發(fā)展與教育發(fā)展需求的重要途徑，目前有關(guān)封龍山的研究已受到了廣泛的關(guān)注和重視。

一、封龍山文化歷史

封龍山引上天封蛟為龍之意，是我省廣為人知的歷史文化名山，它坐落于石家莊鹿泉區(qū)與元氏縣交界處，擁有豐富的文化資源、瑰麗的古剎道觀、精致的碑碣石刻等，其獨(dú)有的自然風(fēng)光更是令人流連忘返。張濟(jì)海教授給予了此地極高的評(píng)價(jià)，游覽之余題字“厚德載物”贈(zèng)之，其篇章《歷史文化悠久的封龍山》詳盡地描畫(huà)了封龍山的自然風(fēng)光和文化景觀。以歷史文化而論，封龍山占據(jù)了河北省教育史上的重要地位，漢代李躬、唐代郭震、宋初李昉等曾在此授業(yè)或辦學(xué)，其教育氣息濃厚，為服務(wù)大學(xué)生素質(zhì)教育創(chuàng)造了良好條件。除此之外，封龍山還是佛教、道教信徒的修生養(yǎng)性佳境，高僧釋道安、法汰等在此開(kāi)創(chuàng)了正確的譯經(jīng)道路，并制定了各寺廟遵循的僧規(guī)，夯實(shí)了中國(guó)歷史文化基礎(chǔ)。總體而言，封龍山傳承了道教文化、佛教文化、數(shù)學(xué)文化等多元文化，歷史韻味十足。“封龍山文化研究傳承中心”的成立加強(qiáng)和推動(dòng)了封龍山歷史文化科學(xué)研究與傳承，其與省市文化、教育等部門(mén)的強(qiáng)強(qiáng)合作，為封龍山文化傳承提升大學(xué)生文化認(rèn)同感提供了理論和實(shí)踐指導(dǎo)意見(jiàn)。

二、大學(xué)生文化認(rèn)同現(xiàn)狀

素質(zhì)是人與生俱來(lái)的品格，并受后天培養(yǎng)的影響，它作為一種條件表現(xiàn)了個(gè)體通過(guò)學(xué)習(xí)完成某項(xiàng)工作或任務(wù)的能力和素質(zhì)。同時(shí)，素質(zhì)作為一種差異表征反映了人與人之間學(xué)識(shí)、能力、品質(zhì)等綜合素養(yǎng)差別。完整的素質(zhì)體系應(yīng)該包括政治思想素質(zhì)、基本品德素質(zhì)、能力素質(zhì)以及文化素質(zhì)等。文化認(rèn)同作為素質(zhì)教育中的重要組成部分，一向被高校素質(zhì)教育所重視。大學(xué)生是未來(lái)社會(huì)主義建設(shè)的主力軍，他們的文化認(rèn)同感對(duì)于社會(huì)主義的和諧、穩(wěn)定發(fā)展有著不可估量的作用。因而，提升大學(xué)生文化認(rèn)同感顯得尤為重要和必要。但是，隨著信息化時(shí)代的發(fā)展，我國(guó)多元文化生態(tài)系統(tǒng)形成，對(duì)大學(xué)生文化認(rèn)同產(chǎn)生了或積極或消極的影響。這其中不乏有錯(cuò)誤思潮的影響，致使大學(xué)生文化認(rèn)同出現(xiàn)混論。部分大學(xué)生認(rèn)為西方的文化才是文化，在精神和行為上認(rèn)同西方文化，個(gè)人利益的迸發(fā)致使其漠視公共利益，民族情感淡化，崇尚西方個(gè)人主義、拜金主義，道德思想敗壞現(xiàn)象愈演愈烈。也有部分大學(xué)生沉迷于國(guó)外文化，對(duì)于國(guó)內(nèi)所實(shí)施的文化教育持抵觸態(tài)度，課堂教育參與積極性不高，存在不思進(jìn)取、自暴自棄等負(fù)面情緒，文化素養(yǎng)出現(xiàn)了滑坡現(xiàn)象。這些都決定了提升大學(xué)生文化認(rèn)同教育的迫切性。

三、創(chuàng)新封龍山文化傳承，促進(jìn)大學(xué)生文化認(rèn)同感的提升

作者基于對(duì)封龍山文化歷史和大學(xué)生認(rèn)同現(xiàn)狀的分析，深刻意識(shí)到封龍山文化的文化價(jià)值和功能，以及加強(qiáng)大學(xué)生文化認(rèn)同教育的重要性。為此，作者有機(jī)地把兩者結(jié)合了起來(lái)，提出了以下幾種“創(chuàng)新封龍山文化傳承，促進(jìn)大學(xué)生文化認(rèn)同提升”的實(shí)踐策略，以供參考和借鑒。

（一）創(chuàng)新文化認(rèn)同教育，注重文化滲透。在當(dāng)今課程改革深化的時(shí)期，高校及相關(guān)教職工應(yīng)該強(qiáng)化創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新素養(yǎng)，深刻意識(shí)到文化認(rèn)同教育創(chuàng)新的重要性，并付諸于實(shí)踐。具體而言，高校教師需要從主觀思想上轉(zhuǎn)變對(duì)大學(xué)生文化認(rèn)同教育的認(rèn)識(shí)，根據(jù)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展需求，確定大學(xué)生文化認(rèn)同的培養(yǎng)和提升目標(biāo)，了解封龍山文化的內(nèi)涵，并將之滲透到大學(xué)生文化認(rèn)同教育課堂中，制定合理的教育計(jì)劃，從而傳承封龍山文化的同時(shí)，有意識(shí)地提升大學(xué)生的文化認(rèn)同感。各學(xué)科教師在知識(shí)講解的過(guò)程中，可以借助封龍山文化創(chuàng)設(shè)科學(xué)的教學(xué)情景，打造文化教育課堂，讓學(xué)生感受封龍山文化獨(dú)有魅力的基礎(chǔ)上，降低學(xué)生學(xué)習(xí)難度。例如，思想政治教育的主要內(nèi)容之一就是中華民族悠久歷史和傳統(tǒng)文化教育，在此過(guò)程中，教師可以封龍山文化為引，通過(guò)文化景觀描述，逐步剖析其中蘊(yùn)含的道德思想，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的政治觀、道德觀、人生觀以及價(jià)值觀等，增強(qiáng)他們的民族自信心，從而達(dá)到提升大學(xué)生對(duì)中國(guó)文化的認(rèn)同這一根本目的。

（二）引導(dǎo)文化認(rèn)同感提升，傳承文化歷史。現(xiàn)代理念指導(dǎo)下的高校教育，以促進(jìn)大學(xué)生全面發(fā)展為本，強(qiáng)調(diào)了充分發(fā)揮大學(xué)生主觀能動(dòng)性。認(rèn)同感是大學(xué)生內(nèi)在品格、能力的綜合表現(xiàn)，具有一定的主觀性、隱秘性。高校教師只能根據(jù)大學(xué)生的行為表現(xiàn)去判斷其是否對(duì)本民族的文化認(rèn)同與否，進(jìn)而予以引導(dǎo)性教育，很難保證教育的全面性和精準(zhǔn)性。因此，文化認(rèn)同感的提升還需要大學(xué)生的主動(dòng)配合才能實(shí)現(xiàn)，這也是教育的基本特性。高校教師應(yīng)該充分發(fā)揮文化的潛在教育價(jià)值，利用多媒體影音設(shè)備將封龍山上名人大家的事跡、篇章等一一演示出來(lái)，讓學(xué)生以合作小組的形式進(jìn)行分析和討論，并要求他們準(zhǔn)確、深刻地把自己的感悟表述出來(lái)，此后教師再進(jìn)行適當(dāng)?shù)膯⑹竞驮u(píng)價(jià)，及時(shí)更正學(xué)生的錯(cuò)誤思想或認(rèn)知，從而強(qiáng)化學(xué)生自我素質(zhì)提升能力。值得注意的是，教師需要與學(xué)生建立良好的關(guān)系，不斷提高自己的文化修養(yǎng)，充分利用語(yǔ)言的感染魅力，鼓勵(lì)大學(xué)生大膽表述自己的所思所想。

（三）強(qiáng)化文化認(rèn)同感訓(xùn)練，組織文化實(shí)踐。大學(xué)生文化認(rèn)同的一個(gè)提升是一個(gè)非常注重實(shí)踐的過(guò)程。我們可以利用封龍山獨(dú)有的地理地位和教育資源，組織大學(xué)生開(kāi)展多種多樣的文化實(shí)踐活動(dòng)，用實(shí)踐行為檢驗(yàn)大學(xué)生的文化認(rèn)同感的高低水平，善于發(fā)現(xiàn)其文化認(rèn)同教育中的不足，從而有針對(duì)性地進(jìn)行強(qiáng)化訓(xùn)練，最大限度地發(fā)揮大學(xué)生文化認(rèn)同提升的實(shí)效性。這一目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，需要倚仗文化、教育等部門(mén)與高校的有效合作。高校應(yīng)該在教育部、文化部的支持下積極尋求封龍山景區(qū)的合作，共同建設(shè)大學(xué)生文化實(shí)踐基地，為大學(xué)生感受文化氣息、提升自身文化認(rèn)同提供便利和條件。在某個(gè)特定的時(shí)期，高校可組織學(xué)生到封龍山自主開(kāi)展景觀游覽、文化探知、義務(wù)演出等活動(dòng)，讓學(xué)生獨(dú)自去感受封龍山蘊(yùn)藏文化歷史，培養(yǎng)其良好的中華傳統(tǒng)文化情懷，并提升他們的組織能力、表現(xiàn)能力以及解決實(shí)際問(wèn)題能力。這樣不僅完成了封龍山文化傳承，還豐富了大學(xué)生的精神生活，潛移默化中提升了大學(xué)生各方面的素質(zhì)。

結(jié)語(yǔ)：總而言之，把封龍山文化傳承與大學(xué)生文化認(rèn)同的提升有機(jī)結(jié)合起來(lái)是可行的，而且還是產(chǎn)生積極的效益。新的歷史時(shí)期，我們應(yīng)該加強(qiáng)文化傳承與大學(xué)生文化認(rèn)同教育銜接的研究和實(shí)踐，以實(shí)現(xiàn)文化和教育的雙向發(fā)展。由于個(gè)人能力有限，本文的研究可能存在不足，因此，希望有更多學(xué)者和專(zhuān)家加入此研究行列，并提出更多的實(shí)踐意見(jiàn)或建議，從而幫助高校完善文化認(rèn)同教育體系，最大限度地發(fā)揮其文化傳承功能，同時(shí)促進(jìn)大學(xué)生全面發(fā)展。

基金項(xiàng)目：本文系2015年河北省大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃項(xiàng)目《以封龍山文化為載體的大學(xué)生素質(zhì)提升途徑的研究》結(jié)項(xiàng)論文（項(xiàng)目編號(hào)：201513593009），指導(dǎo)教師：李小俊、楊敬輝。

（作者：石家莊鐵道大學(xué)四方學(xué)院人文社科系在讀）