薩丕爾和布龍菲爾德的語(yǔ)言觀之對(duì)比分析

張蕊

摘 要： 薩皮爾和布龍菲爾德都是美國(guó)描寫(xiě)語(yǔ)言學(xué)的先驅(qū)，雖然二者都著有《語(yǔ)言論》一書(shū)，但是他們的影響反映在不完全相同的領(lǐng)域。本文通過(guò)對(duì)兩本著作中關(guān)于語(yǔ)音系統(tǒng)、語(yǔ)言性質(zhì)、語(yǔ)言成分劃分、建立的哲學(xué)基礎(chǔ)及語(yǔ)言變化規(guī)律的認(rèn)識(shí)等進(jìn)行對(duì)比分析，探究?jī)晌蛔髡叩闹匾Z(yǔ)言學(xué)觀點(diǎn)，找出二人觀點(diǎn)的不同之處，呈現(xiàn)語(yǔ)言學(xué)研究的不同視角。

關(guān)鍵詞： 薩丕爾 布龍菲爾德 《語(yǔ)言論》

薩丕爾的代表作《語(yǔ)言論》出版于1921年，這本書(shū)是以克羅齊的《心靈哲學(xué)》為基礎(chǔ)而創(chuàng)作的。薩丕爾認(rèn)為語(yǔ)言作為一種社會(huì)現(xiàn)象和文化現(xiàn)象，會(huì)對(duì)其使用者的思維和行為產(chǎn)生影響。他在書(shū)中系統(tǒng)地闡述了語(yǔ)言學(xué)研究對(duì)象、語(yǔ)言成分、語(yǔ)音、語(yǔ)法程序和概念、語(yǔ)言的結(jié)構(gòu)類型及語(yǔ)言的發(fā)展等一系列問(wèn)題。

布龍菲爾德于 1933 年出版的《語(yǔ)言論》可以說(shuō)是美國(guó)結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)的奠基之作，對(duì)美國(guó)結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)的形成和發(fā)展有重要的作用。他認(rèn)為語(yǔ)言行為的產(chǎn)生是一系列刺激-反應(yīng)的過(guò)程，從這點(diǎn)可以看出他深受行為主義思想的影響，力圖排除心靈主義的影響，在這一方面與薩丕爾的觀點(diǎn)對(duì)立。他在書(shū)中論述了語(yǔ)言學(xué)的一般問(wèn)題、語(yǔ)法、音位學(xué)、詞匯、語(yǔ)音演變、語(yǔ)義變化及借用等。布龍菲爾德在這部書(shū)中提出了研究語(yǔ)言的基本原則，制定出了描寫(xiě)語(yǔ)言結(jié)構(gòu)的總框架。

雖然二者都著有《語(yǔ)言論》一書(shū)，但是這兩位美國(guó)語(yǔ)言學(xué)界偉人的影響反映在不完全相同的領(lǐng)域。本文通過(guò)對(duì)薩丕爾與布龍菲爾德的《語(yǔ)言論》里的重要觀點(diǎn)進(jìn)行對(duì)比分析，呈現(xiàn)二人對(duì)同一語(yǔ)言現(xiàn)象不同的研究視角。

一、語(yǔ)言性質(zhì)的比較

在“什么是語(yǔ)言”這個(gè)問(wèn)題上，薩丕爾把語(yǔ)言與走路相比較，認(rèn)為學(xué)說(shuō)話的過(guò)程和學(xué)走路的過(guò)程是不一樣的。走路是人的遺傳的、生理的、本能的功能，而言語(yǔ)則是一種非本能的、獲得的、“文化的”功能。薩丕爾的關(guān)于語(yǔ)言的定義全面包括前人認(rèn)為語(yǔ)言是一種交際工具和語(yǔ)言是一個(gè)符號(hào)系統(tǒng)兩種觀點(diǎn)，他認(rèn)為語(yǔ)言是“人類所特有的、非本能的交際方式，是表達(dá)思想、感情和愿望等主觀意志的符號(hào)系統(tǒng)”，從中可以看出他側(cè)重于語(yǔ)言的社會(huì)性質(zhì)方面。

布龍菲爾德并沒(méi)有對(duì)語(yǔ)言是什么下過(guò)正式的定義，他認(rèn)為語(yǔ)言行為的產(chǎn)生是一系列刺激-反應(yīng)的過(guò)程，認(rèn)為語(yǔ)言不具有生物遺傳功能。在一個(gè)言語(yǔ)社區(qū)里，一個(gè)新生兒說(shuō)什么語(yǔ)言取決于其出生環(huán)境。布龍菲爾德繼承了索緒爾的思想，把語(yǔ)言區(qū)分為語(yǔ)言和言語(yǔ)兩方面。此外，他還區(qū)分了語(yǔ)言的共時(shí)態(tài)和歷時(shí)態(tài)。

二、語(yǔ)音系統(tǒng)的比較

薩丕爾是形態(tài)音位概念最早的提出者之一。他指出同一個(gè)音在不同的單詞中發(fā)音不同是受相鄰字母發(fā)音和心理因素的共同影響。他在《語(yǔ)言論》第三章“語(yǔ)言的音”里提出了一個(gè)關(guān)于語(yǔ)音模式或語(yǔ)音系統(tǒng)的格局的非常重要的概念。他認(rèn)為有一個(gè)更有限制的、“內(nèi)部的”或“理想的”系統(tǒng)存在于語(yǔ)音系統(tǒng)的表面，內(nèi)部的模式不會(huì)隨表面系統(tǒng)的音的變化而變化。但是薩丕爾也注意到什么理論都不能絕對(duì)化，比如漢語(yǔ)的塞音，中古在發(fā)音方式方面是三分的，即p，ph，b（清音，送氣清音，濁音），可是到了現(xiàn)代，濁音消失了，成了二分的，格局也就變化了。

布龍菲爾德則進(jìn)一步對(duì)語(yǔ)音學(xué)和音位學(xué)的概念進(jìn)行了區(qū)分。他認(rèn)為語(yǔ)音學(xué)重點(diǎn)研究的是聲音如何產(chǎn)生及聽(tīng)者如何接收聲音，不考慮意義的研究。語(yǔ)音有區(qū)別性特征和非區(qū)別性特征的差異。區(qū)別性特征可以用來(lái)區(qū)分詞的意義，所以對(duì)于交際是必要的。音系學(xué)將語(yǔ)音研究與意義聯(lián)系在一起。布龍菲爾德認(rèn)為音位是區(qū)分意義的最小單位，根據(jù)發(fā)音部位和發(fā)音器官的不同對(duì)不同的音位類型進(jìn)行了區(qū)分。

三、語(yǔ)言成分劃分的比較

薩丕爾認(rèn)為語(yǔ)言最基本的成分是“詞”，可以用A+（b）來(lái)表示。A表示基本概念或主體概念的“根本成分”，（b）表示附加意義（構(gòu)詞形態(tài)或構(gòu)型形態(tài)）。薩丕爾認(rèn)為詞只是一個(gè)有一定模型的東西，不能單純從概念的角度給詞下定義。

布龍菲爾德認(rèn)為語(yǔ)言形式可以是一個(gè)音位、一個(gè)單詞甚至一個(gè)句子。它可以劃分為自由形式和粘著形式、復(fù)合形式和簡(jiǎn)單形式。像funny和silly中的-y，dancing和singing中的-ing這種不能獨(dú)立使用的叫做黏著形式；能夠獨(dú)立使用的叫自由形式，如Mary，run，book等。有些語(yǔ)言形式在語(yǔ)音和語(yǔ)義上與另一些語(yǔ)言形式部分相同，這叫復(fù)合形式。復(fù)合形式由詞素構(gòu)成，如Mary likes singing中有五個(gè)詞素： Mary like -s sing -ing，這叫最終成分。簡(jiǎn)單形式又稱為語(yǔ)素，比如John，read ，-ed等，都稱為語(yǔ)素。語(yǔ)素是由音位或音位的組合構(gòu)成的，全部語(yǔ)素就構(gòu)成一種語(yǔ)言的詞匯。布龍菲爾德認(rèn)為語(yǔ)素可以用語(yǔ)音描寫(xiě)，但它的意義（義素）卻不能在語(yǔ)言學(xué)范圍內(nèi)分析，因?yàn)樗鼈兪怯脕?lái)任意標(biāo)示現(xiàn)實(shí)世界的某個(gè)特征的信號(hào)的，信號(hào)可以分析，但它標(biāo)示的事物卻無(wú)法分析。

四、對(duì)語(yǔ)言變化規(guī)律認(rèn)識(shí)上的比較

薩丕爾認(rèn)為語(yǔ)言是不斷變化發(fā)展的，變化的趨勢(shì)是語(yǔ)言使用者對(duì)個(gè)人變體的不自由選擇，符合趨勢(shì)的被接受了，不符合趨勢(shì)的被拋棄了，所以變化本身又包含繼承性和延續(xù)性。 薩丕爾認(rèn)為語(yǔ)音變化趨勢(shì)和字形變化趨勢(shì)同等重要。他認(rèn)為語(yǔ)音變化趨勢(shì)是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的、看不見(jiàn)的，心理因素對(duì)語(yǔ)音變化影響較大，因?yàn)榘l(fā)音的難易是相對(duì)的。薩丕爾認(rèn)為語(yǔ)言的演變是一種“沿流”，語(yǔ)言的“沿流”有一個(gè)總的方向，他把它叫做“坡度”，其中很重要的一點(diǎn)是類推作用。

布龍菲爾德在《語(yǔ)言論》中也談到了語(yǔ)音和語(yǔ)義的演變。他認(rèn)為語(yǔ)音演變是發(fā)音動(dòng)作的習(xí)慣起了變化。語(yǔ)義的變化一般指詞匯意義的變化，類推的變化和語(yǔ)言的借用等都極大地豐富了各族語(yǔ)言的詞匯量，使語(yǔ)言真正成了人們交際和交流的工具。

五、哲學(xué)基礎(chǔ)的比較

兩人分別受不同的心理學(xué)派的影響，在很多觀點(diǎn)上存在差異。薩丕爾深受意大利唯心主義哲學(xué)家、新黑格爾學(xué)派的克羅齊的《心靈哲學(xué)》的影響，他主要從人類學(xué)的角度出發(fā)研究語(yǔ)言；而布龍菲爾德則受當(dāng)時(shí)盛行的行為主義的影響，用刺激—反映論解釋語(yǔ)言的產(chǎn)生和理解過(guò)程，并提出一個(gè)著名的公式：S→r…s→R。S指外部實(shí)際刺激，r指語(yǔ)言的代替性反應(yīng)，s指語(yǔ)言的代替性刺激，R指外部的實(shí)際反應(yīng)（王曉云，2011）。他主要從語(yǔ)言本身出發(fā)研究語(yǔ)言。從嚴(yán)格意義上來(lái)講，布龍菲爾德并沒(méi)有提出新的語(yǔ)言理論，只是在新語(yǔ)法學(xué)派和索緒爾的影響下發(fā)展了鮑阿斯的理論。

六、結(jié)語(yǔ)

通過(guò)以上分析，我們可以看出薩丕爾的語(yǔ)言理論把重心放在對(duì)語(yǔ)言的社會(huì)性的研究上，而布龍菲爾德則強(qiáng)調(diào)研究語(yǔ)言的結(jié)構(gòu)系統(tǒng)。兩位偉大的語(yǔ)言學(xué)家在語(yǔ)言學(xué)史上的貢獻(xiàn)是巨大的。二人都著有《語(yǔ)言論》，這兩位不同的語(yǔ)言學(xué)研究流派大家各自獨(dú)創(chuàng)的語(yǔ)言學(xué)觀點(diǎn)和見(jiàn)解對(duì)世界語(yǔ)言學(xué)的發(fā)展的影響頗大。本文通過(guò)對(duì)比二人對(duì)同一語(yǔ)言現(xiàn)象的不同觀點(diǎn)，為語(yǔ)言學(xué)者從不同的研究視角研究語(yǔ)言學(xué)問(wèn)題提供有益的借鑒。

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