999精品在线视频,手机成人午夜在线视频,久久不卡国产精品无码,中日无码在线观看,成人av手机在线观看,日韩精品亚洲一区中文字幕,亚洲av无码人妻,四虎国产在线观看 ?

多角度分析《貝奧武夫》反映的主題

2016-05-30 10:27:17宋丹陽
北方文學(xué)·下旬 2016年1期
關(guān)鍵詞:基督教

摘 要:“一千個讀者就有一千個哈姆雷特”,關(guān)于史詩主題的分析與討論長久以來都存在因人而異的情況,史詩《貝奧武夫》也不例外。本文意在從以下三個角度探索《貝奧武夫》所反映的主題:貝奧武夫的行為反映出的人的本性與魔的本性;其為公平正義而戰(zhàn);及基督教中關(guān)于人性與神性大討論。

關(guān)鍵詞:魔;人;神;行為;公平正義;基督教

《貝奧武夫》被公認(rèn)為是英國文學(xué)史的起點以及最重要的作品,同時也是古日耳曼部落遺留并保下來的最偉大的史詩巨作。對《貝奧武夫》藝術(shù)生命力的探索是一個動態(tài)的、永無止境的過程。漢斯-格奧爾格·伽達默爾曾說過:“《貝奧武夫》從不同的角度引發(fā)了深刻的思考,同時也引發(fā)了對于人類議題的長期思考,為人們打開了通向人類心靈深處的一扇窗。”

一、貝奧武夫的行為反映出的人的本性與魔的本性

作為史詩中的英雄,貝奧武夫是“行善者”的終極代表。作為日耳曼民族的保護者,貝奧武夫以自己的英勇神武,懷揣著孜孜不倦的熱情,與邪惡作斗爭。他一次又一次的冒險成為這部史詩中所闡述的榮譽與高貴的準(zhǔn)則,這也恰好強烈反映出人性。很明顯,對于貝奧武夫的臣民們來說,他的行為就是神圣的,就代表著人性。與其說貝奧武夫的崇高地位與聲望是從赫赫戰(zhàn)功中得來的,不如說是從面對強大邪惡勢力的挑戰(zhàn)時,他勇于面對并接受挑戰(zhàn),哪怕要冒著失去自己寶貴的生命的危險中得來的。正是由于這種信念,當(dāng)妖怪格蘭戴在霍格國王設(shè)宴款待眾人再次捉食戰(zhàn)士時,就發(fā)生了他與格蘭戴的格斗。正是因為他堅定地職責(zé)感與正義感,最后他打敗了妖怪格蘭戴及格蘭戴的母親。

二、貝奧武夫為公平正義而戰(zhàn)

整部史詩被分為兩部分,由三場戰(zhàn)斗構(gòu)成:第一場戰(zhàn)斗是他與妖怪格蘭戴;第二場戰(zhàn)斗是他與格蘭戴的母親;最后一場戰(zhàn)斗是他與巨龍的搏斗。在戰(zhàn)斗中,人、神與魔之間發(fā)生摩擦,并且造成了主人公內(nèi)心的波動。而這一切激烈沖突的源頭就是不同的價值觀。日耳曼人認(rèn)為,殺死怪獸便可獲得榮譽。然而基督教徒認(rèn)為,人類只有來世才能獲得榮耀。在基督文化中,“怪物”被認(rèn)為是先天不足,墮落以及厄運的象征,并且會給國家?guī)頌?zāi)難。格蘭戴極不喜歡人類,人類吟唱的歌曲傳達給他的意思就是他的祖先是被人歧視的壞人,這也是他發(fā)怒的潛在根本原因。在這點上,格蘭戴就不足以被稱為人類,但是事實上,他是本身帶有一定程度人性的妖怪。

貝奧武夫天生勇猛,在戰(zhàn)斗中無往不勝,舉止紳士,從不趁人之危。如果對手喝醉酒,他不會揮刀舞劍向他刺去,而是克制住自己。作為一個戰(zhàn)士,他注意控制自己所擁有的上帝賜予的力量和強大的的自然力量。貝奧武夫沒有讓他的人民失望,即使是在生命的最后階段,他已是一位垂暮老人,他毫不猶豫地選擇與巨龍決斗。他做了他認(rèn)為自己必須做的事情。他下定決心就像人民期盼的那樣,無論要付出多大的代價都要踐行自己的職責(zé)。他的所言所行,使他不僅僅成為斯堪納的那維亞人的表率,更是現(xiàn)代讀者眼中的英雄。

三、基督教中關(guān)于人性與神性的大討論

目前,人們普遍認(rèn)為《貝奧武夫》是一部宗教作品,這部史詩反映出了體系完善的基督傳統(tǒng)。但是,許多學(xué)者認(rèn)為,這只是一部帶有一些基督元素的異教史詩。史詩本身就揭示了異教與基督教兩者之間的沖突與融合。

在我看來,人性與神性就像是一個事物的兩個方面。另外,上帝的神性也許事實上就是魔怪的法力加上人類的理性。在某種程度上,人、神與魔之間的復(fù)雜關(guān)系就注定了英雄與妖怪之間的戰(zhàn)斗永遠都不會停止。在人性中存在著惡的一面,但是,人性的理智會引領(lǐng)著人類穿過黑暗,走向善的一面,更加接近神性。人類最終會發(fā)現(xiàn)自己得到了重生。

從傳統(tǒng)的藝術(shù)角度來看,文學(xué)作品存在的價值就是它能幫助人們更好地理解神(基督教)。毫無疑問,貝奧武夫提供了理解榮譽的重要新視角,同時打開了通往人類心靈深處的一扇窗。貝奧武夫引發(fā)了對于人性的思考,對于人與魔、人與神之間復(fù)雜關(guān)系的思考。言而總之,本文通過這種形式的對比,專注于人性的討論。史詩主要注重于刻畫出英雄貝奧武夫的形象來反映在日耳曼民族心里和基督教中榮譽的價值,以及人類豐富多彩的內(nèi)心世界。貝奧武甫夫的版本從沒有更改,但是對于這部巨作的思考與分析非但沒有隨著時間而停止,反而更加轟轟烈烈。這部作品當(dāng)之無愧有其藝術(shù)存在價值和深遠的影響。

參考文獻:

[1] 肖明翰. 《貝奧武甫》中基督教和日耳曼兩大傳統(tǒng)的并存與融合[J].外國文學(xué)評論, 2005(2).

[2] 馮象譯.貝奧武甫[M].北京:北京三聯(lián)書店,1992.

[3] 劉乃銀. 時間與空間: 《貝奧武甫》的結(jié)構(gòu)透視[J].國外文學(xué), 1995(2):69.

[4] Ji-hui Wang. The concept of kingship in Anglo-Saxon and medieval Chinese literature: a comparative study of Beowulf and Xuanhe Yishi [M]. Peking University press,1996:81-84;91.

[5] Angelia Greiner. Beowulf: novel guide [M].Teachers discovery, 2006.

作者簡介:宋丹陽(1993–),女,漢族, 內(nèi)蒙古人, 在讀研究生,研究方向:英語口譯方向。

猜你喜歡
基督教
基督教與葡萄文化——以《圣經(jīng)》為中心的考察
楊岳赴蘇北調(diào)研農(nóng)村基督教工作
華人時刊(2019年13期)2019-11-26 00:54:26
基督教中國化的神學(xué)思考與實踐
明確路向,踐行基督教中國化——以福建基督教為例
19世紀(jì)中晚期英國基督教世俗化原因初探
惠州市基督教兩會中心關(guān)鍵技術(shù)的設(shè)計
種類型的“基督教哲學(xué)”
基督教在陜西臨潼區(qū)婦女中的傳播現(xiàn)狀與思考
新聞傳播(2015年13期)2015-07-18 11:00:41
基督教傳播初期對日本社會發(fā)展的影響
人間(2015年21期)2015-03-11 15:23:33
基督教倫理與現(xiàn)代社會工作的發(fā)展
主站蜘蛛池模板: 国产第一色| 国产日韩欧美精品区性色| 午夜丁香婷婷| aa级毛片毛片免费观看久| 97av视频在线观看| 国产永久无码观看在线| 一级毛片视频免费| 欧美专区日韩专区| 麻豆国产精品一二三在线观看| 91一级片| 国产99在线观看| 婷婷午夜影院| 秋霞一区二区三区| 久久精品中文无码资源站| 国产精品久久自在自线观看| 国产精品一区不卡| 色综合五月婷婷| 亚洲无码37.| 欧美日韩中文字幕二区三区| 毛片在线播放网址| 99热精品久久| 国产成人1024精品| 日韩久久精品无码aV| 国产香蕉97碰碰视频VA碰碰看| 一区二区三区在线不卡免费| 国产亚洲精| 999国产精品永久免费视频精品久久 | 亚洲人成在线免费观看| 99尹人香蕉国产免费天天拍| 夜夜爽免费视频| 国产91九色在线播放| 久久久久国色AV免费观看性色| 国产精品乱偷免费视频| 国内精自线i品一区202| 91精品国产麻豆国产自产在线| 久久精品亚洲专区| 青草视频免费在线观看| 国产男女免费完整版视频| 久久精品中文字幕少妇| 91麻豆国产在线| 色综合热无码热国产| 国产伦精品一区二区三区视频优播 | 色婷婷国产精品视频| 91毛片网| 日日碰狠狠添天天爽| 日本成人精品视频| 一级福利视频| 91探花国产综合在线精品| 在线观看精品国产入口| 素人激情视频福利| 中文字幕中文字字幕码一二区| 亚洲精品大秀视频| 天天综合网色| 中文精品久久久久国产网址| 国产成人毛片| 91小视频在线观看| 欧美午夜精品| 国产精品熟女亚洲AV麻豆| 日韩精品亚洲一区中文字幕| 一区二区三区精品视频在线观看| 久久久久人妻一区精品| 亚洲国产精品日韩av专区| 国产理论最新国产精品视频| 色偷偷一区| 婷婷丁香在线观看| 中文字幕 91| 就去吻亚洲精品国产欧美| 国产成人亚洲精品色欲AV | 在线毛片免费| 在线观看91香蕉国产免费| 国产网友愉拍精品| 国产白浆在线| 精品午夜国产福利观看| 美女潮喷出白浆在线观看视频| 欧洲亚洲一区| 中文字幕 欧美日韩| 在线欧美a| 又粗又硬又大又爽免费视频播放| 制服丝袜在线视频香蕉| 亚洲欧洲日韩综合色天使| 国产杨幂丝袜av在线播放| 亚洲综合二区|