甘肅天水伏羲廟會音樂及傳承

鄭秀玲

摘要：甘肅天水是中華民族和華夏文明的重要發(fā)祥地之一，通過深厚的歷史積淀和得天獨厚的先天條件舉辦伏羲廟會，是進一步傳承和發(fā)揚伏羲文化精髓，使伏羲文化走向全國乃至世界。

關(guān)鍵詞：伏羲廟 音樂 傳承

甘肅天水是中華民族和華夏文明的重要發(fā)祥地之一，她那深厚的歷史積淀和得天獨厚的自然條件為伏羲廟會的舉辦奠定基礎(chǔ)，并且進一步傳承和發(fā)揚了伏羲文化精髓，擴大獨有文化魅力的傳播。伏羲廟會作為伏羲文化的一種具體呈現(xiàn)形式，融合了文學(xué)、美學(xué)、音樂等各類藝術(shù)元素，使之感受文化之美。通過挖掘伏羲文化，從歷史和文化的角度剖析和研究伏羲音樂文化元素，對伏羲音樂文化的傳承與發(fā)展提出建議，使該文化走向全國乃至世界。本文將從地域、民俗、歷史、信仰，以及廟會祭祀的形式等幾方面來研究伏羲廟的文化現(xiàn)象。

伏羲祭祀大典如今在音樂、舞蹈和服飾方面都有所變化，并隨著時間的推移在這幾方面都有了新的發(fā)展，從音樂方面看，在原有樂譜的基礎(chǔ)上，引入了西洋樂器，從而使的祭祀儀式更加的磅礴大氣、震撼人心。其次是舞蹈新，大典參照《中國歷代孔廟雅樂》等有關(guān)文獻圖譜，對樂舞進行了重新的編排，使之更具感染力。再者是服飾新，演出所使用明代的服裝和道具經(jīng)過人們重新的設(shè)計和制作，更加古樸、莊嚴(yán)和凝重，更能準(zhǔn)確體現(xiàn)出明代祭祀的規(guī)模和盛況。

一、廟會祭祀活動中的音樂形式

天水伏羲廟會音樂是天水伏羲文化發(fā)展中的一個重要的承載形式，不僅能夠如人們所祈愿的“接天連地”，“通神達意”，又能夠給活動現(xiàn)場帶來更多更好的欣賞價值，同時也讓世人看到了中華兒女因此而凝聚的高亢熱情，傳承中華始祖文化，進而更加重視了對伏羲廟會祭祀活動的舉辦。

（一）公祭儀式中的音樂

在公祭伏羲大典儀式中最具代表性和宏偉壯觀的是奏樂以及敬獻花籃這兩部分，所奏曲目最具代表性的有《祭祀曲》和《伏羲祭祀樂》。《祭祀曲》是由鄒所創(chuàng)，該曲由三十二架古箏演奏，從調(diào)式上看采用了七聲雅樂羽調(diào)式，開頭節(jié)奏比較緩慢平穩(wěn)，中間部分使用了三十二分音符，速度出現(xiàn)了明顯的變化，使樂曲達到了高潮，更加體現(xiàn)出公祭伏羲大典的宏偉壯觀之情。《伏羲祭祀樂》是由作曲家薛文彥先生2000年所創(chuàng)，在作曲技法，演奏技術(shù)等方面表現(xiàn)出四平八穩(wěn)的特征，而這一特征在很大程度上顯示出雅樂的基本特征。隨著人類物質(zhì)文明和精神文明的發(fā)展，在整個伏羲祭祀禮儀過程中，所使用樂器的種類也可謂一應(yīng)俱全，其中包括編鐘、編磬、琴、瑟、簫、笛、笙、塤、二胡、阮、琵琶、鋼琴、大提琴、嗩吶、豎琴、貝司以及各種打擊樂器等等。從這些樂器中我們可以清晰的看到它結(jié)合了中西藝術(shù)的特征，在祭祀音樂作品中引進了西洋樂器，在作品技法上也有西方的模式，最后形成了與當(dāng)代文化特點相結(jié)合的并且具有現(xiàn)代化特點的祭祀音樂作品。

（二）民祭儀式中的音樂

民祭的春祭、秋祭雖然沒有公祭那么宏偉壯觀，但也有獨特之處，更能顯示出甘肅天水地區(qū)質(zhì)樸、醇厚的民俗風(fēng)情。兩次祭祀議程基本相同，主要的祭祀議程有迎神、安神、出榜文、送神等，在演奏隊伍中，包含的鼓吹樂器所用的主要樂器分布合理、規(guī)范。演奏樂器主要是高音嗩吶，伴奏樂器有鑼、鼓、镲、碰鈴、木魚。其中鑼包括了立式鑼鼓、大鑼、中鑼、小鑼。鼓包括了大堂鼓、小堂鼓。镲包括：大、中、小镲。另外甘谷有名的羊皮鼓舞以及夾板舞在民祭中也占有相當(dāng)大的地位。在民祭儀式中吹奏樂尤為突出。它包括以嗩吶為吹奏樂器的1.“迎神”；2.“出榜文”；3.“送神”。其中迎神以《朝天子》和《織手巾》來作為迎神曲目；“出榜文”奏《小柳搖金》和《登殿曲》，以示莊重嚴(yán)肅。“送神”由嗩吶吹奏《將軍令》和《小開門》作為送神曲目。（明代送神樂曲由張鵬和胡纘宗分別撰寫，曲譜至今已失傳。）

二、伏羲廟會的傳承發(fā)展及建議

文化要長遠的流傳，除了其自身的魅力和價值之外，更需要人類后續(xù)的保護與傳承。天水伏羲廟會從最初的承載古老民族的精神寄托逐漸達到繁榮昌盛，但是隨著市場經(jīng)濟的沖擊，其逐漸走向了邊緣化，頻臨淘汰的危機。當(dāng)代伏羲祭祀被國家和政府高度重視，被納入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄，迎來了伏羲文化的春天，在多舛的命運中，得到傳承與發(fā)展。

特定的文化，有特定的涵養(yǎng)和風(fēng)格。天水伏羲廟會文化從一個古老的民族走向了現(xiàn)代的文明，其步履是那樣的厚實和沉重。廟會內(nèi)容承載著一個地區(qū)人民的精神寄托，體現(xiàn)著一個地區(qū)文化發(fā)展程度和文化特色，標(biāo)志著一個地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展的步伐和成就。

如何讓天水伏羲廟會既有文化內(nèi)涵，又能產(chǎn)生經(jīng)濟效益，伏羲廟會的發(fā)展能否承載起歷史賦予的使命，能否在所有祭祀活動中成為典范，進而形成不僅是天水的代表典范、中國的傳統(tǒng)文化典范，更是全球獨一無二的文化亮點；如何讓伏羲廟會文化既有文化內(nèi)涵，又能產(chǎn)生更具吸引力的文化交流活動，同時產(chǎn)生更多的經(jīng)濟效益。舉辦公祭伏羲大典，能夠帶動天水旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和文化品質(zhì)的更高標(biāo)準(zhǔn)，把旅游與文化結(jié)合，把靈魂賦予活動中，帶動文化產(chǎn)業(yè)跨越式的發(fā)展。

天水伏羲廟會發(fā)展到了今天已經(jīng)逐步受到全國人民、港澳臺同胞以及各國華僑的關(guān)注，但同時受到市場經(jīng)濟化的沖擊，電腦、手機、電影（3D電影）、卡拉OK等眾多高科技數(shù)字化以及互聯(lián)網(wǎng)時代的迅速大發(fā)展，信息渠道的便捷化和娛樂形式的多樣化，生活交流等各方面的需求，傳統(tǒng)的祭祀活動在很多人的心里也有了不同的看法，時代的進步也影響了很多傳承人流失外地或從事其他行業(yè)，使天水伏羲廟會的祭祀活動面臨空前的挑戰(zhàn)，同時也面臨更大的機遇。

就目前來說，天水伏羲文化廟會的宣傳還做的遠遠不夠。不能否認其與旅游發(fā)達地區(qū)相比，仍有較大的差距。如天水旅游產(chǎn)業(yè)起步較晚，地理位置偏僻，遠離主要客源地，交通條件落后，基礎(chǔ)設(shè)施環(huán)節(jié)薄弱，旅游產(chǎn)品內(nèi)容、形式單一等因素。伏羲廟會缺少民間懂禮、守義等真正使廟會活動具有文化輻射和帶動作用的傳承人的加入。

加大宣傳力度，進一步整合宣傳資源、集中力量、突出重點，加強對外宣傳力度，讓更多的人了解伏羲文化，參與、支持并投身到伏羲文化建設(shè)中來，為打造全球華人祭祖圣地做出應(yīng)有的貢獻。同時，還應(yīng)邀請一些全國知名的專家學(xué)者、作家、文藝家，利用學(xué)術(shù)文章和文藝作品宣傳伏羲文化，提升伏羲文化的影響力，通過文化的影響力、藝術(shù)的穿透力，來促進生產(chǎn)力水平的不斷提高。另外，還應(yīng)該搶抓甘肅省建立全國華夏文明保護傳承與創(chuàng)新發(fā)展示范區(qū)，規(guī)劃建設(shè)隴東南歷史文化基地等機遇，打響“羲皇故里”品牌，規(guī)劃建設(shè)中華始祖文化園，加大對伏羲文化和地域特色文化的研究和產(chǎn)業(yè)開發(fā)保護，力求主題更加突出、內(nèi)涵更加深厚，藝術(shù)性、感染力更強。力求改變傳統(tǒng)廟會只演秦腔劇的模式，迎合老百姓的文化需求，吸納與時俱進的娛樂形式，邀請各類民間藝人加入，將傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代藝術(shù)相結(jié)合，打造“全球華人祭祖圣地”。

文化要長遠的流傳下去，除了其自身的魅力和價值之外，更需要人類后續(xù)的保護與傳承。如何讓伏羲文化更好的傳承發(fā)展是一個值得深度思考和研究的問題。

參考文獻：

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