《弟子規》的傳統文化思想在文言文教學中的運用

楊珊?オオ?

[摘 要]學校《弟子規》誦讀活動熱火朝天地開展，學生“金口難開”的局面被打破，對高中文言文課堂教學指導大有益處。

[關鍵詞]弟子規 美讀 傳統文化 教育思想

[中圖分類號] G633.3 [文獻標識碼] A [文章編號] 16746058（2016）030008

在《弟子規》中提取優秀的傳統文化教育思想與語文教學相匹配，可以使課堂生輝，使文章思想感情得以升華，使學生精神世界進一步凈化。

一、《弟子規》誦讀時的“美”

葉圣陶曾指出：“前人有個不二法門，就是熟讀名文，讀著讀著，自己頓悟……”熟讀名文，就是在不知不覺中獲得頓悟，實際上就是培養語感的過程。《弟子規》中全文三字一節奏，短促凝練，你聽：“弟子規 圣人訓 首孝悌……”這總序本身就能吸引眾多的中小學生放聲朗讀。美學家朱光潛在《詩論》中強調了節奏的重要：“節奏是傳達情緒的最直接而最有力的媒介。”《弟子規》中既有停頓節奏又注意連貫（～），如“父母/呼 應/勿緩 ～父母/命 行/勿懶 ～父母/教 須/敬聽”，讀出了子聽父命的真誠孝敬之心。在誦讀時，再強調讀出重音，如“事雖小 勿擅為 茍擅為 子道虧”，讀出勸勉勿要“以善小而不為，以惡小而為之”之殷切期望。另外，誦讀《弟子規》還可以適當地運用魯迅筆下的《從百草園到三味書屋》中先生誦讀的體態和腔調：搖頭晃腦，拖腔誦讀，“親—有疾 藥先嘗 晝夜侍—不—離床 喪三年—常—悲咽”讀出傷感。《弟子規》中韻尾押韻也較多，講究聲律，“冬則溫 夏則清（qing） 晨則省 昏則定（ding）”可謂平仄相對，韻味十足，朗朗上口。文字排列組合和音節的和諧讓人賞心悅目。

《弟子規》融情入景的美讀對高中文言文誦讀指導大有益處。《普通高中語文課程標準》中指出：“古代詩文的閱讀必須要求學生精讀一定數量的優秀古代散文和詩詞曲作品，教師應激發學生的興趣，培養學生誦讀的習慣，在誦讀涵泳中感受作品的意境和形象，獲得情感的體驗，心靈的共鳴和精神的陶冶。”因為文言詞匯已經遠離現在的口語層面和實際的寫作過程，而且文言詞匯的復雜義項影響了我們對古典詩文的理解。“讀書百遍，其義自見。”要真正讀懂一篇古典詩文，光看是遠遠不夠的，還必須讀出聲，讀出美且美美地讀。李密的《陳情表》：“臣/密言：臣/以險釁，夙/遭閔兇。……而劉/夙嬰疾病，常在/床蓐……”這單一而又鮮明的節奏，李密的悲苦讓人潸然淚下。古文的節奏比較隨意，在朗讀古文之前，首先必須正確劃分節奏，每句的節奏怎樣劃分，每個字讀長或短，因文之語法而定。如《孔雀東南飛》中“雞鳴外欲曙，～新婦起嚴妝。著我繡夾裙，～事事施五通。”連貫處表現出劉蘭芝雞鳴即起來裝扮的行為，寫出了劉蘭芝一夜未眠的痛苦，更表現出女主人公的堅強和不屈。重音，如李白的《蜀道難》中“蜀道之難，難于上青天”這一句在文中反復出現，貫穿全文，應該處理成重音，表現出詩人的慨嘆之情。拖腔，是把句子的某些字或詞的讀音有意拉長，一般表示追憶、領悟、傲慢、安閑等，如“最喜小兒無賴—，溪頭—臥剝—蓮蓬—”，讀出了小兒的可愛天真，讀出了鄉野里那綿長的閑適韻味。

用學生所熟知的《弟子規》誦讀技巧來閱讀復雜紛繁的高中文言文教材，這是教師可以嘗試的一種陳而不舊的教學方法，既解決了學生不開口讀書的大難題，又使學生對文言文不再陌生，不再畏懼，并能體悟心隨文動。

二、溝通《弟子規》和高中文言文教學的聯系

“文言文教學是語文教學改革的一個‘死角，即使在語文教學很紅火的年代，文言文教學這塊‘世襲領地上仍然是一派‘春風不度玉門關的荒涼景象。”文言文教學成為語文教師最不愿深究的領域。學生不愛學文言文，首先是因為有語言的障礙，但文言文是中國傳統文化的重要載體，學習《弟子規》可幫助學生積累語言材料。《弟子規》是古代的啟蒙讀物，句式整齊，容易理解，閱讀障礙不大，共360句1080字，覆蓋了初中到高中階段要求掌握的常見文言詞語的85%以上。學生通過學習《弟子規》可以增強自讀文言文的信心，才有可能學習用現代觀念審視作品的內容和思想傾向。如高中新課程標準規定的高考120個“重點掌握的常見文言實詞”中，《弟子規》就涉及了“愛、病、朝”等45個之多；高考涉及的18個文言虛詞中，除了“乎、也、因”三個不出現以外，其他一一展現。語文文本中文言文的學習，與英語學習相比，有過之而無不及，悠遠、艱澀、深奧。

如“故”字，在高中文本中可以譯為“原來”；形容詞“舊，衰老”；“緣故，原因”；“特意”；連詞“所以，因此”；“交情”。《弟子規》中“勿厭故 勿喜新”的“故”譯為“老朋友”，即“老交情”。又如虛詞“則”可以譯為連詞表假設，“如果”；連詞，表示出乎意外，相當于“竟”“卻”；連詞，表承接就；連詞，表轉折關系，相當于“然而”“反倒”；副詞，用在判斷句中，可譯作“是”“就是”。《弟子規》中“冬則溫”的“則”譯作“就”。在文言文學習中，可以用《弟子規》中熟悉的語句引出眾多陌生的新知識，擴大學生知識面，也可以從陌生的新知識引入《弟子規》中舊的知識，激發學生學習的興趣。通過學習《弟子規》，教師可以由淺入深、循序漸進地引導文言文教學，使學生學會遷移學習法，并善于以一觸十，厚積薄發，融會貫通、觸類旁通地識記、感悟文言文。

三、巧用《弟子規》中蘊藏的傳統文化

把《弟子規》等國學經典中的傳統教育思想融入到語文教學活動中，主要是運用其中眾多的成語、名言警句、典故來增強語文課堂教學的趣味性、生動性，以便能更好地提高學生的思想文化修養。根據語文教學中滲透思想品德教育和審美教育的原則，在一些主要傳達“愛”“信”“學”的思想內容的課文中尤其適用。如教學《陳情表》，我們就可以融入《弟子規》中的傳統教育思想。《陳情表》講述李密蜀尚書郎，其父早亡，母改嫁，由祖母劉氏撫養成人。司馬炎征召李密于京城洛陽任職。李密以祖母無人奉養為由，辭不復命，又恐懷疑自己懷念舊朝致罪，于是上表陳情。最后李密以椎心刺骨的情感，征服了晉武帝，使其不得不詔準，也征服了后代讀者，使此文千載傳誦而不衰。我們可以用《弟子規》“入則孝”中的“冬則溫 夏則清 晨則省 昏則定”，或用“親有疾 藥先嘗 晝夜侍 不離床”講漢文帝親嘗湯藥的典故導入，也可以用于對人物性格的刻畫，用于對全文的收束總結。文中故事、俗語、成語，可以由教師美言美語，也可以由學生繪聲繪色地讀。這樣的授課方式教師何樂而不為，學生何厭之有呢？高中文本中有許多這樣的美文，如文言文《勸學》、現代文《邊城》《項鏈》等，如順手引《弟子規》之觀點加以解說，可謂是為學生加深課文內容理解錦上添花。

總之，文言文教學如能引用《弟子規》中的名言警句、傳世典故加以點綴，定然使課堂教學畫龍點睛，使課堂氣氛添色增彩；現代文教學如能添上《弟子規》中的佳詞美句、名人經典細筆勾畫，現代教育與古代思想相結合，也不虧為開放式教育的大膽嘗試。

[ 參 考 文 獻 ]

[1]陳必祥.中國現代語文教育發展史[M].昆明：云南出版社，1987.

[2]元·郝經.陵川集·原古錄序.清乾隆王主鳳臺王氏刻本.

[3]葉圣陶.文章例話[M].北京：三聯書店，1983.

（責任編輯 陳劍平）