清代江西社學考述

鄧愛紅

[摘 要] 對清代江西社學的恢復和發展、教學內容、社學的性質、管理及經費來源等方面進行

考述。

[關 鍵 詞] 清代；江西；社學；啟蒙教育

[中圖分類號] K29 [文獻標志碼] A [文章編號] 2096-0603（2016）31-0054-03

多層次辦學、多形式興教是江西古代教育的一個顯著特點。在諸多層次、諸種形式的辦學中，不能不提到社學。社學是元明清三代出現的實施啟蒙教育的學校之一，成為官學教育體系教育功能的補充，在教育的普及和發展方面發揮了重要作用。本文僅就清代江西的社學進行考述。

一、社學的恢復與發展

社學，又稱鄉學、鄉校。最初是地方學校中的基層教學組織。是設在鄉村地區，對鄉村貧寒兒童及少數民族子弟進行啟蒙或初等教育的機構。江西社學創始于元，到明初開始大興，明中葉又經李夢陽、王守仁的提倡而進一步發展，明后期江西社學逐漸廢棄。清初統治者力圖振興社學，繼續沿襲元、明兩朝舊制，興辦社學。

清政府為了鼓勵辦社學和入社學，對社學師生給予優厚待遇。順治四年（1647），建立社學，擇民間子弟，授以《小學》、《孝經》。順治九年（1652），令“每鄉置社學一區，擇其文義通曉、行誼謹厚者，補充社師。免其差役，量給廩餼優贍。提學按監日，造姓名冊申報查考。”康熙九年（1670），令各省設社學，置社師，規定：“凡府、州、縣每鄉置社學一，選擇文藝通曉、行誼謹厚者，考充社師，免其徭役，給餼廩優贍。學政按臨日，造姓名冊，申報考察。”于是各州、縣于大鄉巨鎮，各置社學。凡近鄉子弟十二以上二十以下，有志學文者，令入學肄業。雍正元年（1723），朝廷重新審定各州縣設立社學之例，“舊例各州縣于大鄉巨鎮各置社學，凡近鄉子弟年十二以上二十以下有志學文者，令入學肄業。至是復經申定，將學生姓名造冊申報，學正按臨時，如有能文入學者，社師優賞；若怠于教習，鉆營充補者褫革。”清沿明制，社學與府、州、縣學在學制上縱向銜接，凡在社學中肄業者，學業成績優秀，經考試可升入府、州、縣學為生員，繼續深造。

清代江西各地社學始見于順治年間，此后逐步恢復和發展。至雍正十年（1732），江西全省77縣1州，共有社學285所，具體見下表：

從表中可以看出，雍正時期，在江西的十三府中，社學超過30所的府有吉安府（35所）、南昌府（34所）、建昌府（33所），20所以上的府有廣信府（28所）、贛州府（28所）、撫州府（23所）、瑞州府（22所）、饒州府（20所），20所以下的有九江府（15所）、南安府（14所）、南康府（13所）、袁州府（10所）、臨江府（10所）。建社學最多的府是瑞州府，平均每縣7所，其次是建昌府，平均每縣5.5所，再次是南昌府，平均每縣4所；建社學最多的縣是高安縣和南城縣，均為14所，其次是南昌縣，有10所，除興安縣（今橫峰縣）未設外，全省其他縣州均建有社學。

整個清代，江西社學的建立不斷變化，如武寧縣，雍正時為2所，至同治年間增至19所。又如崇義縣，清順治、康熙年間，縣有社學4起：養正社學，位于縣治西南大街；志通社學，位于縣治東南角上；徙義社學，又名求益社學，位于城外南邊角上；廣業社學，位于縣治北城墻東側。至雍正年間，社學只為一所。同治年間，崇義社學又發展為二所：一在城南西隅，一在城南營中。據光緒《江西通志》統計，光緒年間，全省有社學315所，其中南昌府79所，平均每縣近10所，瑞州、建昌兩府，每縣均為6所；新昌、龍泉、永新、星子四縣和蓮花廳則無一所。實際上江西自雍正以后，社學無多大發展。雍正時的285所社學和光緒時的315所社學還包括明建清已廢的一些社學，如高安14所，大庾7所，宜黃、安福、南康各5所，臨川、崇仁、金溪3縣各4所，豐城縣2所，上猶1所，均為明有清亡，但都包括在內。

至清末，社學逐漸消亡，代之以新式學堂。

二、社學的教學內容

社學的教學內容，主要是“《圣諭廣訓》，俟熟習后再令誦習《詩》《書》”。如臨川縣西鄉十六都的臨江鄉學，嘉慶十九年知縣秦沆因臨江寺舊址改建，“學延名儒以董帥，獎后進以訓行，復于朔望率耆老宣講圣諭，俾村氓環聽，皆知孝弟忠信之懿，禮義廉恥之防，以一統類而興教化”。

三、社學的性質

社學最初本是由官府設在鄉鎮地區的一種最基層的地方官學。如清萬年縣知縣張勱知“奉府檄傳，部憲有重農積粟之諭，又奉學憲高公有酌議社學之諭”，“爰集紳衿里民，割俸勸助，庀材相地，擇縣西之官地，創建社學、義倉，東西相峙。”又如撫州府臨川縣的臨江鄉學“在西鄉十六都。嘉慶十九年知縣秦沆因臨江寺舊址改建”。這些都是官辦社學。但后來社學的性質逐漸發生變化，實際上多數成為官倡民辦或民辦官助或完全民辦的學校。如，萬安縣的九賢祠社學，在百嘉鄉九賢村。清同治九年（1870），十二都人士為紀念名臣歐陽修、解縉、劉玉，理學羅洪先、歐陽正德，名士劉須溪、閔子林、郭簡齋和名宦文天祥九位名儒先后講學于百嘉賢居寺和昂溪書室，由知縣歐陽駿主持建祠祀之，并定為鄉社。知縣歐陽駿為此寫了《十二都九賢祠社學記》，稱頌十二都人創辦社學的行為：“美哉斯役。……萬安古文學藪，曩哲錚錚，自兵戈擾亂后，弦歌稍歇，今十二都有意振興，三十六都皆可為之行，見黨庠家塾遍于里閭，邑之書院繼此而恢復舊觀，散則切磋于鄉，聚則甄陶于城，鳳起蛟騰，追蹤癰哲，守土者當如何快慰也。余故以此舉為權輿。”這是官倡民辦的社學。撫州府南城縣的鐘靈社學，“在十一都，乾隆十三年建，里人因中林故基筑書舍，置學田，延師以課子弟，改中林為鐘靈；十七年知縣范安治增產興課；十八年知府姚文光扁曰‘道接尼山”。這是民辦官助的社學。撫州府臨川縣的金臺社學，“在十七都金石山，同治五年（1866）鄉人馬汝良等倡建。寧州的重光社學，“在武鄉二十四都銅鼓，同治二年士民捐立”。這是完全民辦的社學。

四、社學的管理

清朝社學的管理制度比明代更加完善。

官辦社學由地方官府管理。乾隆八年定南知縣余應祥建社學一所，“及啟館期，侯盛服率諸生童子先行釋菜禮，次拜主講，雍容揖讓，進退俯興皆合節儀。既卒事，益虔恭不懈。門外觀者百千人，咸嘖嘖贊嘆，為僅見盛事。于四月入課，合邑生童，舍不能容，啟明倫堂及兩廡以坐之，侯復捐縻粥以食之，等差其文章，又捐紙筆以獎之，非同茍且塞責，空博名譽以蒙人耳目者。”

社學的教師稱社師，選“文藝通曉、行誼謹厚者”擔任。社學學生要接受社師的平時考試，如萬安縣的九賢祠社學，“每歲四季集士人課于堂，請學師閱其文，定甲乙給獎賞，使來斯者景仰前賢，互相切劘，庶幾文教興而譽髦起”。又如臨川縣的臨江鄉學，招收正課生、附課生各10名。正課生有膏火費補貼，每逢三、八試測。作文一篇、詩一首，當日交卷，考試成績分甲乙丙等，考卷須送縣官審閱，如有連續三次名列三名以內者獎賞；龍津鄉學，招收正課生10名，附課生15名。正課生給予膏火費補貼，還酌情補貼紙筆費；金臺社學，一般招收正課生10名，附課生30名。每月初二課藝，由縣命題，試卷須經呈報縣官審閱。試卷分上、中兩卷，上卷考生，名列一、二、三、四名的，分別獎錢600、500、400、300文；中卷第一名200文。此外，社學學生還要應學校院試，與廩、增、附學生員同按六等黜陟法進行黜陟。據《清史稿·選舉志一》記載，社學學生考列一等者補廩，無廩缺，補增；無增缺，先補附候廩。考列二等者補增，無增缺，補附。考列四等者撲責。考列五等者黜為民。廩、增、附學生員考試劣等降為社學生員。可見，社學學生與地方官學生員一樣，要根據成績優劣決定升降，有利于調動學生的學習積極性。

五、社學的經費來源

清代江西社學的經費來源有二：一是官府撥置。二是社會捐助，包括官捐、官紳捐助、官紳民捐助、紳民捐助。

（一）官府撥置

如臨川縣的臨江鄉學，原建于西鄉十六都臨江寺，清嘉慶十九年（1814）知縣秦沆改建，有學田102畝，年收租谷197擔。

（二）社會捐助

1.官捐

如廬陵縣社學，“順治十五年巡按李之萃、學道趙函乙題請設復社學，巡按捐貲置田十畝。”黎川社學：“在城東環勝山，初為馮鈺講堂，后改建，今廢。同治二年知縣金時宣捐廉請師就南市寺觀以教貧民之子弟，后任亦沿而不廢。”

2.官紳捐助

如乾隆八年，定南知縣余應祥建立社學，“其諸費，侯捐其半，紳士共捐其半，繼買田若干畝以資膏火，延本邑明經黃廷城主講席。”

3.官紳民捐助

如萬年知縣張勱知“奉府檄傳，部憲有重農積粟之諭，又奉學憲高公有酌議社學之諭”，“爰集紳衿里民，割俸勸助，庀材相地，擇縣西之官地，創建社學、義倉，東西相峙。”

4.紳民捐助

如寧州的重光社學，“在武鄉二十四都銅鼓，同治二年士民捐立，陸續置買田租百七十石以為每歲春秋課士獎賞及文武鄉、會路費花紅之資”；“奎文堂社學，在武鄉二十三都社內，士民捐置田租四十余石，以為春秋課士獎賞之資。”

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