從《瓦爾登湖》中的動(dòng)物描寫(xiě)分析梭羅的自然觀

張焱

摘 要：梭羅是美國(guó)著名的文學(xué)巨匠、自然主義者和哲學(xué)家，也是先驗(yàn)主義的代表人物。他的代表作《瓦爾登湖》在美國(guó)文學(xué)中被公認(rèn)為是最受讀者歡迎的寫(xiě)實(shí)作品。本文試圖從梭羅對(duì)瓦爾登湖畔的動(dòng)物的觀察與思考的角度來(lái)分析他對(duì)人與自然和諧相處方式的探索。

關(guān)鍵詞：瓦爾登湖；動(dòng)物；和諧共存；自然觀

一、亨利·大衛(wèi)·梭羅和《瓦爾登湖》

作為先驗(yàn)主義的先鋒人物，梭羅被公認(rèn)為是一位杰出的、有影響的美國(guó)作家，他也是美國(guó)歷史上首位重要的自然解讀者。梭羅是一個(gè)多產(chǎn)的作家，他的作品包括散文、隨筆、日記、詩(shī)歌等，數(shù)量多達(dá)20余冊(cè)，其中兩本書(shū)最有影響力：一本是《瓦爾登湖》，另一本是《論公民的不服從義務(wù)》，這些作品反映了他堅(jiān)定的信仰，他認(rèn)為人類通過(guò)努力，能夠達(dá)成自然與人類社會(huì)的理想的和諧狀態(tài)。梭羅畢生對(duì)自然和人類的貢獻(xiàn)使得他成為現(xiàn)代美國(guó)人甚至是全世界的一個(gè)文化偶像。他的著作《瓦爾登湖》位列塑造美國(guó)人格的十大書(shū)籍首位，被認(rèn)為是美國(guó)文學(xué)歷史上的“綠色圣經(jīng)”。

《瓦爾登湖》出版于1854年，梭羅花了5年的時(shí)間才完成這部作品，它是在梭羅1845-1847年在瓦爾登湖獨(dú)自生活了兩年的經(jīng)歷基礎(chǔ)上完成的。這本書(shū)不僅僅是對(duì)他在瓦爾登湖現(xiàn)實(shí)生活的記錄，更是向世界宣告?zhèn)€人的獨(dú)立性。這本書(shū)充滿了智慧與思考，反映了梭羅對(duì)生命的意義的探索與思考，同時(shí)表明了他的人生哲學(xué)既浪漫又現(xiàn)實(shí)。梭羅主張生活的最終目的就是過(guò)簡(jiǎn)單的生活，他建議人們應(yīng)該約束自己的欲望、過(guò)簡(jiǎn)單的生活。這表明了他對(duì)生活的態(tài)度，也提出了他對(duì)人與自然和諧相處的模式的設(shè)想。在書(shū)中，梭羅把瓦爾登湖看作是整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)的象征，在那里，他可以自由地與自然間的萬(wàn)物進(jìn)行交流。

二、《瓦爾登湖》中對(duì)動(dòng)物的描寫(xiě)

在梭羅看來(lái)，人只是自然當(dāng)中“普通的一員”而并非世間萬(wàn)物的主宰，人與動(dòng)物應(yīng)該是平等的關(guān)系，而不該為了自己的利益影響和破壞動(dòng)物的生存環(huán)境，作為生態(tài)系統(tǒng)中平等的一員，人應(yīng)該尊重大自然其他一切生物，并與它們和諧相處。

在《瓦爾登湖》中，梭羅并未從動(dòng)物學(xué)家的角度去觀察和描寫(xiě)動(dòng)物，反之，他賦予了它們靈性與哲學(xué)意義，他將動(dòng)物擬人化，常將動(dòng)物與他遇到的人作比較，分析人與動(dòng)物的相似之處。在梭羅的筆下，有的人像草地上的土撥鼠一樣貪婪、膚淺；或像松鼠一樣頑皮又笨拙；有的人像山雀一樣懶惰、狡猾；或是像獵犬一樣忠誠(chéng)。

（一）多種多樣的動(dòng)物

多種多樣的生命形式有助于人類提升自我修養(yǎng)，因此梭羅借助動(dòng)物與自然進(jìn)行精神層面的溝通，而動(dòng)物世界所特有的活力四射也帶給他許多樂(lè)趣。在瓦爾登湖，四季的交替被梭羅比作一天內(nèi)不同時(shí)間段的更替交換：夜晚就是冬季，早晨與傍晚分別是春季與秋季，而午時(shí)則代表夏日。各種動(dòng)物從早到晚，從春到冬都與他在瓦爾登湖畔作伴。在書(shū)中“冬天的禽獸”中，梭羅在瓦爾登湖生活時(shí)看到，寒冷的冬季讓世界變得寂靜無(wú)聲，但動(dòng)物依然活力充沛。黎明時(shí)分，赤松鼠把梭羅叫醒，黃昏時(shí)候，兔子經(jīng)常過(guò)來(lái)陪他美餐一頓。一整天，赤松鼠都來(lái)來(lái)去去，它們機(jī)靈的樣子引起了梭羅極大的興趣，在書(shū)中，梭羅這樣寫(xiě)道：“它終于到了玉米旁，挑選其中合適的一個(gè)，還是用那不規(guī)則三角形的路線跳來(lái)跳去，一直鬧騰到我窗戶前堆起的那堆木柴的最頂上……后來(lái)它變得更加精靈了，玩起它的食物來(lái)，只品嘗玉米的精華……它忽而看看玉米穗，忽而又聽(tīng)聽(tīng)風(fēng)里有什么聲音。”

隨著春天的到來(lái)，萬(wàn)物復(fù)蘇，動(dòng)物又活躍起來(lái)。梭羅滿懷熱情地描述了瓦爾登湖上春的訊息——“我機(jī)警地尋覓春天的第一個(gè)信號(hào)，聆聽(tīng)著一切飛鳥(niǎo)偶爾的樂(lè)音，或有條紋的松鼠的啁啾……三月十三日，我已經(jīng)聽(tīng)到青鳥(niǎo)、籬雀和紅翼鶇的叫聲，那時(shí)湖里的冰還有一英尺厚。”

在《瓦爾登湖》中，梭羅和動(dòng)物們?cè)谝黄鹩淇斓厣睿瑒?dòng)物各異的行為讓梭羅對(duì)自然和生命的意義有一種新的理解，各種各樣的動(dòng)物也創(chuàng)造了各種各樣的生活方式。梭羅并非是要人人都放棄自己習(xí)慣的生活，在森林中以唯一的方式生活，而是要像雄雞一樣將人們的意識(shí)喚醒，他提倡的是一種豐富多彩且與自然和諧相處的生活態(tài)度，這種態(tài)度有助于提升個(gè)人的修養(yǎng)。

（二）動(dòng)物身上的人性

在《瓦爾登湖》中，梭羅將動(dòng)物與人類同等看待，他把人看做“自然的一部分”，把瓦爾登湖的動(dòng)物當(dāng)作他的鄰居一樣，認(rèn)為它們身上也具備了人的一些特性。在書(shū)中，梭羅常用的代詞是“他”、“她”，而不是“它”，他常通過(guò)動(dòng)物身上的人性特征進(jìn)一步對(duì)人性進(jìn)行剖析。

在“禽獸為鄰”一章中，梭羅詳細(xì)講述了黑螞蟻與紅螞蟻之間的一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，他將這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)比作了美國(guó)的南北內(nèi)戰(zhàn)，將螞蟻比作紅色的共和派和黑色的帝國(guó)派，在他的描述中，螞蟻被賦予了人的思想和情感——“我還目睹過(guò)一些不怎么平和的事件……我更驚奇地發(fā)現(xiàn)，木片上到處是這樣的斗士，看樣子這不是個(gè)人決斗，而是一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，是兩個(gè)蟻?zhàn)逯g的戰(zhàn)爭(zhēng)，紅色螞蟻總是和黑色螞蟻糾纏在一起斗，時(shí)常還是兩個(gè)紅的對(duì)付一個(gè)黑的……這是我親眼目擊的唯一一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，也是我曾經(jīng)親臨前線的唯一的激戰(zhàn)猶酣的戰(zhàn)場(chǎng)。自相殘殺的戰(zhàn)爭(zhēng)啊，紅色的共和派在一邊，黑色的帝國(guó)派在另一邊。……顯然，他們的戰(zhàn)爭(zhēng)的口號(hào)是“不戰(zhàn)勝，毋寧死”……而關(guān)于這一場(chǎng)大戰(zhàn)的勝負(fù)，無(wú)論參戰(zhàn)雙方，都將是至關(guān)重要的，刻骨銘心的，至少像我們的邦克山之戰(zhàn)一樣，載入青史。”

梭羅把關(guān)注的焦點(diǎn)更多地放在螞蟻大戰(zhàn)與人類戰(zhàn)爭(zhēng)的相似性上，動(dòng)物的世界也像人一樣有矛盾和紛爭(zhēng)，適者生存，弱肉強(qiáng)食。螞蟻有著人類的特點(diǎn)，它們像戰(zhàn)士一樣兇猛、勇敢。最后，只有最強(qiáng)壯、最聰明、最有能力的才能存活下來(lái)，一旦它們處于上風(fēng)，就不會(huì)輕易放手。此外，動(dòng)物的一生為了生存都得不停去爭(zhēng)斗。梭羅認(rèn)為，它們?nèi)缤祟惖淖嫦饶菢訛榱松妗榱诵叛龆鴳?zhàn)，和人一樣，它們也有著種族與國(guó)家的矛盾。

與此同時(shí)，和人類一樣，動(dòng)物間也有親情。盡管它們要為了生存而斗爭(zhēng)，而且生存環(huán)境也很惡劣，但它們對(duì)同類并不殘忍、冷漠。描寫(xiě)動(dòng)物之間的友愛(ài)的最好的例子就是梭羅描寫(xiě)了一只害羞的鷓鴣帶著它的一家人飛在他的窗前的情景。“六月里，鷓鴣這樣怕羞的飛鳥(niǎo)也帶了他的幼仔經(jīng)過(guò)我的窗子……你一走近它們，母親就發(fā)出一個(gè)信號(hào)，它們就一哄而散，仿佛一陣旋風(fēng)把它們吹了起來(lái)；鷓鴣的顏色像極了殘枝敗葉，因此許多旅行家一腳踏在這些幼仔堆中，只聽(tīng)得老鳥(niǎo)拍翅飛走，發(fā)出焦慮的呼號(hào)，嘰嘰喳喳又呼又喚的，為了吸引那些旅人的視線……”

從這段文字中我們可以看出，這只鷓鴣從它的行為來(lái)看是一個(gè)母親，如果你離它近一點(diǎn)，這個(gè)母親就會(huì)焦慮地發(fā)出信號(hào)，讓幼仔離開(kāi)。它會(huì)用盡各種方法吸引人的注意，確保孩子們的安全。它顧不上自己的安危，唯一的想法就是救自己的孩子，這是一個(gè)多么偉大的母親。

梭羅與他在《瓦爾登湖》中描述的動(dòng)物有許多共同之處，都在瓦爾登湖畔孤獨(dú)又勇敢地生活著。其中，梭羅賦予鷹以獨(dú)特的意義，從他的描寫(xiě)中我們看到梭羅與鷹之間驚人的相似之處。“我抬頭看去，只見(jiàn)一只小而漂亮的鷹，樣子很像夜鷹……它越飛越高，越叫越歡，一次又一次地展現(xiàn)它那自由而美麗的下跌，然后又從它在高處的翻騰中恢復(fù)過(guò)來(lái)，好像從來(lái)也不愿降落大地。它看樣子在宇宙里沒(méi)有伙伴——只是單獨(dú)地在那里游戲高空——除了空氣和黎明之外，它似乎也不需要一起玩耍的伙伴。相形之下，它并不孤寂，異常地孤寂其實(shí)是下面的大地……”

在這段文字中，梭羅被鷹那種優(yōu)雅的孤獨(dú)深深打動(dòng)，在他眼中，鷹并不孤獨(dú)，孤獨(dú)的是鷹的身下那片土地。梭羅把自己的思想和情感借對(duì)鷹的描寫(xiě)表達(dá)出來(lái)，雖然他在世時(shí)不被世人認(rèn)可，他的想法也處處遭到反對(duì)和輕視，但他從未放棄過(guò)自己的夢(mèng)想，像鷹一樣繼續(xù)為夢(mèng)想翱翔。

三、梭羅關(guān)于人與動(dòng)物和諧共存的自然觀設(shè)想

梭羅畢生在為動(dòng)物的權(quán)利而辯護(hù)，他將動(dòng)物看作是自然平等的一部分，提倡人與動(dòng)物的完美和諧相處，他相信人和動(dòng)物不是敵人，它們與人有著同樣的權(quán)利，而不是為了人類服務(wù)才誕生的產(chǎn)物，因此，動(dòng)物的價(jià)值也不能根據(jù)它們對(duì)人類的有用程度來(lái)判斷，它們應(yīng)該作為整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)的一部分而受到重視。

梭羅倡導(dǎo)動(dòng)物也應(yīng)該像人一樣享有同等的生存權(quán)和生存空間。在《瓦爾登湖》“室內(nèi)的取暖”一章中，梭羅表達(dá)了動(dòng)物也像人一樣需要自己的空間——“因?yàn)榧幢阕钭钜靶缘膭?dòng)物，也和人類一樣需要舒服和溫暖，也正是因?yàn)樗鼈兊闹?jǐn)慎，筑了個(gè)小窩，它們才能安然度過(guò)一個(gè)冬天”（《瓦爾登湖》，李暮譯，197頁(yè)）

動(dòng)物只需要一個(gè)窩讓自己暖和些，它們的需求比人要簡(jiǎn)單，人也可以不掠奪動(dòng)物的空間讓自己在自然中活得舒適，梭羅認(rèn)為，人類應(yīng)該從動(dòng)物身上學(xué)習(xí)，在整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)中將自己的不利影響降到最小化。“像動(dòng)物一樣只取自己必須的”就會(huì)少很多麻煩。未經(jīng)加工的食物能讓它們填飽肚子，它們自身的皮毛就可以御寒。與人類比起來(lái)，動(dòng)物的生活自由又簡(jiǎn)單。實(shí)際上，這正是梭羅提倡的生活方式，他提倡簡(jiǎn)單生活，借助自然實(shí)現(xiàn)個(gè)人的自我價(jià)值，他建議人們舍棄不必要的物質(zhì)需求，追求真正的精神升華。

事實(shí)上，人對(duì)自然的利用遠(yuǎn)大于他們的生存需求。作為生態(tài)系統(tǒng)的平等一員，人應(yīng)該尊重動(dòng)物的權(quán)利，與動(dòng)物建立和諧的關(guān)系，否則，人將會(huì)為自己的錯(cuò)行受到懲罰，在《瓦爾登湖》中，梭羅特意警告這種微妙的關(guān)系——“吉爾平在他的英格蘭森林中的居民記錄里面寫(xiě)道：“闖入者對(duì)森林屢屢侵犯，在森林中就這樣筑了籬笆，造了屋子”，在“古老的森林法規(guī)中，這是重罪，是要以強(qiáng)占土地的罪名重罰的”。因?yàn)檫@些行為趨向于殘暴和破壞森林等等，造成了飛禽的恐懼和森林的受損。”。

從這段文字中我們可以看出，如果人類砍掉樹(shù)木建造房屋，或筑起籬笆，那么這就會(huì)毀壞森林、掠奪動(dòng)物的生存空間，這么做的話，人類就忽視了動(dòng)物的存在，違反了動(dòng)物的生存權(quán)，短期看來(lái)，人會(huì)獲得經(jīng)濟(jì)利益，但長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，人類會(huì)因?yàn)榍址噶藙?dòng)物的權(quán)利而受到懲罰。這個(gè)觀點(diǎn)也在后來(lái)的描寫(xiě)中清楚地表達(dá)了出來(lái)——“……人卻因?yàn)榘l(fā)現(xiàn)了火，在一個(gè)寬敞的隔間里把空氣籠罩起來(lái)，并把它弄得很溫暖……就這樣，他超越了自己本能一步或兩步……就是住在最奢華的房間里的人，在這方面也沒(méi)有什么值得夸耀的，我們用不著費(fèi)心思去揣測(cè)人類最后將怎么毀滅，只要北方來(lái)一點(diǎn)點(diǎn)更加嚴(yán)酷的風(fēng)，隨時(shí)都可以結(jié)束他們的生命，這很容易。”

梭羅意識(shí)到如果人類繼續(xù)破壞自然，侵占動(dòng)物的空間，人類就會(huì)面臨潛在的生存威脅甚至是滅絕。他認(rèn)為人類應(yīng)該認(rèn)識(shí)到動(dòng)物的意義，像尊重人一樣尊重動(dòng)物。

自然在梭羅的眼中充滿了智慧，與禽獸為鄰對(duì)人借助自然進(jìn)行自我修養(yǎng)的培養(yǎng)是非常有益的，因?yàn)閯?dòng)物是自然不可分割的一部分。與禽獸為鄰，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)人類社會(huì)與動(dòng)物世界在本質(zhì)上是一樣的，對(duì)動(dòng)物們友好有助于人們建立一個(gè)和諧的世界，與動(dòng)物一起和諧生活，讓我們的生活更有意義，與動(dòng)物住在一起，我們能對(duì)人類世界有更好的理解，以簡(jiǎn)單的方式解決復(fù)雜的問(wèn)題。

四、結(jié)語(yǔ)

梭羅在《瓦爾登湖》中對(duì)多個(gè)動(dòng)物的描寫(xiě)為讀者從新的角度闡明人與動(dòng)物、人與自然的關(guān)系。人類不高于動(dòng)物，動(dòng)物也不是為了滿足人類的需求才存活于世的，自然界的一切生命都是平等的，人與動(dòng)物都有生存的權(quán)利。而當(dāng)下中國(guó)的境遇與梭羅時(shí)代美國(guó)的境遇是相似的，霧霾、污染都是美國(guó)曾經(jīng)在發(fā)展時(shí)遇到的問(wèn)題，為了避免重蹈“先發(fā)展，后治理”的覆轍，我們應(yīng)該將梭羅的簡(jiǎn)單生活、人與自然和諧相處的自然觀拿來(lái)為我們所用，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧相處。

參考文獻(xiàn)：

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（作者單位：太原學(xué)院）