未來經濟發展中“共享”的理論與實踐探討

摘 要：共享理念的普及與傳播有利于當今世界各國轉變發展路徑，解決社會發展中存在的有關問題。共享思想不僅有許多哲學家和思想家進行過深入的研究，而且被中國提升到了一個新的境界，只有堅持共享，才是堅持了社會主義的本質。共享的理念也被應用于實踐中，一些國家開始尋求共享的經濟模式并取得了一定的成功，中國的共享經濟正在有條不紊地展開，并朝著更好的形態發展。

關鍵詞：共享；理論；實踐

由于面臨氣候變化和能源短缺所帶來的巨大挑戰，轉變理念和實際的發展路徑已經成為當前世界各國的共識。共享被重新提出并作為一種發展理念越來越廣為人知，但是對“共享”的來源及在當今世界的實踐尚需加以研究，才能有助于這種理念的傳播和應用，為未來更好的發展奠定牢固的思想基礎。

拋棄根深蒂固的價值體系和陳舊的做法也許是開創美好發展前景的有效途徑。共享精神和理念為美好未來帶來希望，因此對人類及社會的發展具有重要意義。

一、理論形態的共享理念

共享思想由來已久，柏拉圖曾在《高爾吉亞篇》中提出了一條宇宙原理，他把客觀世界與人的道德世界統一起來，認為人類社會和人類內心的微觀世界的原則就像宏觀宇宙中一個幾何學相等所帶來的原則一樣。

柏拉圖把“共享”和“幾何學相等”這兩個不同但相互關聯的原則聯系在一起，遵守幾何學相等的原則將導致共享并伴之友誼、自制和正義。柏拉圖同時也批判了卡里克利斯的“強人”理想，認為它過于追逐個人滿足、反對約定，因而將使城邦團結的不可或缺的友誼和共享的理念變得不可能產生。[ 1 ]

蘇格拉底也斥責卡里克利斯忽視了幾何學，他相信一個為共享而奮斗的人要大于那些為占有而奮斗的人。[ 2 ]蘇格拉底說：“如果每個人的感受僅限于他自己而不與其他人共享，那么我不知道我們將怎樣交流彼此的感受。”[ 3 ]

黑格爾在論述婚姻家庭時曾說：“婚姻的倫理性規定在于把（家庭）這個共同體的意識作為實體性目的，也在于愛、信任和整個個人存在的共享。”[ 4 ]這里他指明了共享對婚姻家庭的重要性。此外，他還在論述私有制和財產之間的對立時，把“共享國家的財產理解為‘行政權的恩惠，而把共享社會的財產則理解為‘一群人的恩惠”。[ 5 ]

提到宗教，其中所包含的共享思想和共享理念就更加普遍。弗洛姆甚至認為宗教就是指“一個群體共享的思想和行動體系，它向個人提供了一個定向的框架和信仰的目標”。[ 6 ]中國早期的先民也具有共享思想，他們認為“農作豐收的功勞必與天地自然共享”。[ 7 ]

馬克思認為共產主義是實現共享的一種社會形式，社會主義和共產主義能夠“結束犧牲一些人的利益來滿足另一些人的需要的狀況；徹底消滅階級和階級對立；通過消除舊的分工，通過產業教育、變換工種、所有人共同享受大家創造出來的福利，通過城鄉的融合，使社會全體成員的才能得到全面發展”。[ 8 ]

卡斯特爾提出了“共享利己主義”的概念，他認為共享利己主義思想變得越來越重要，它是“一種更加理智的群體相處方式”，是“為了持久生存、為了達到更高的生活質量而提出的絕對必要的思想。”[ 9 ]

胡錦濤在十七大報告中更是把“共享”提升到一個很高的地位，指出“讓人民共享文化發展成果”，“努力形成社會和諧人人有責、和諧社會人人共享的生動局面”，并且把百姓關注的民生問題單列為報告的一個章節，充分折射出“發展為了人民、發展依靠人民、發展成果由人民共享”[ 10 ]的執政理念。

黨的十八屆五中全會更是提出了創新、協調、綠色、開放、共享的發展理念，指出要堅持共享發展，必須堅持發展為了人民、發展依靠人民、發展成果由人民共享，作出更有效的制度安排，使全體人民在共建共享發展中有更多獲得感，增強發展動力，增進人民團結，朝著共同富裕方向穩步前進。

從理論的梳理中可以看到，共享思想發展的一些脈絡，也正是在由于對共享認識的不斷深化的過程中，一些國家開始研究共享在社會、經濟發展中的重要意義，并開始將其加以具體應用。中國更是將它提升到社會主義本質的高度，只有堅持共享，才能保證人民群眾的根本利益得到充分尊重和體現，才能體現社會主義的優越性。

二、共享的實踐應用

共享的理念是好的，也有很多的積極意義，但是如何將它應用到經濟發展、社會發展和日常的生活中不是一件容易的事情。但幸運的是，一些國家已經開啟了實驗的腳步，并對推動共享的發展作了許多制度性的安排，為共享的實踐探索了許多可資借鑒的經驗。

（一）英國的共享經濟

早在2014年9月，英國商務部啟動了一個獨立項目的調查，要求對英國的共享經濟進行評估，評估的內容包括共享經濟給英國帶來的益處以及對傳統商業構成的風險、共享經濟領域的政策法規以及消費者利益保護等內容。

同年11月，Debbie Wosskow領導的調查小組向政府遞交了一份名為《開啟共享經濟》（Unlocking the Sharing Economy）的獨立研究報告，提出了超過30條關于英國如何成為共享經濟全球中心的建議。

英國政府一般性的扶持政策主要有六項內容：

第一，試點“共享城市”。

第二，建立數據收集和統計制度。

第三，開放政府身份核實系統和犯罪記錄系統。

第四，將共享經濟納入政府采購，探索政府資產參與共享。

第五，消除數字鴻溝與鼓勵保險。

第六，簡化稅制。至于分部門的具體政策也有很多，從住宿共享、技能和時間共享、出行共享等方面都出臺了一些政策。例如，在出行共享領域，倫敦已經宣布專車在倫敦屬于合法運營。

作為一種新的發展理念，英國正在積極擁抱并實施共享經濟，并且將它作為一個全新的、顛覆性的商業模式加以推廣，為經濟增長帶來了新活力。按照普華永道會計師事務所的估算，P2P互聯網金融和眾籌、網絡招聘、P2P住宿服務、拼車服務、音樂盒視頻串流服務這五個領域在英國的市場規模目前是5億英鎊左右，預計2025年這個數字將達到90億英鎊。

（二）德國的共享經濟實踐

德國實際已經成為歐盟的領導者，它能夠成為領導者是歸功于它的經濟繁榮、軍事力量強大等綜合因素導致的，德國的經濟發展肯定有其獨到的地方，值得許多國家學習、借鑒，尤其是在發展共享經濟方面也走在前面，對推動整個歐洲經濟的復蘇和增長起到了很大的作用。

德國的共享經濟已經涉及到許多社會生活領域，如零售、交通運輸、文化傳媒、酒店餐飲、金融行業等。其中，交通行業的汽車共享服務已經非常普及，這種服務已經蔓延到德國的大約500多個德國市鎮，并且影響到年輕一代消費者的消費習慣。根據德國汽車分享聯邦協會的統計數據：截止到2015年初，共有超過100萬人在德國提供了汽車分享服務的150個商家注冊，在未來的5年之內，參與這種服務的汽車數量將達到200萬輛。比如，“汽車共享網”是德國一家專門提供私家車共享的網站，有8000名會員，都是實名注冊可以查到車輛的各種信息，價格優惠，大約24小時20歐元左右。這充分表明，德國在共享經濟方面不僅起步早，而且已經取得一定的成功。這種成功既是人們觀念轉變的結果，也是一些組織、企業加以推動的結果，因為環境的問題和商業模式的轉變都直接或間接地推動這種轉變。2015年德國消費者大會曾將“共享經濟”作為主題，聯邦總理府的官員在大會上表示，在支持共享經濟發展方面，德國政府當前著眼于兩個方面：一是保障共享的公平性。

二是保證共享經濟的發展遵守消費者保護規定。比如說，在汽車分享方面要起草專門的法案，各聯邦州要一視同仁地對待用于共享的汽車，并為這些汽車設置免費的停車空間。除了汽車以外，其他的一些東西也可以共享，如：美食、音樂、旅游、工具等都被拿來共享，有的人將這種共享的經濟形式稱之為“拼經濟”。

正如德國經濟學者羅多夫對《環球時報》記者表示，這種“拼經濟”能在德國流行有幾個原因：一是德國人的價值觀在改變，“占有”不再是最看重的一個價值指標，“共享”成為新的價值趨向；二是環保因素，可以節約稀缺資源，讓自己的行為更生態環保；三是網絡時代，各種APP、社交媒體促進了它的發展。

（三）中國的共享經濟實踐

根據《中國分享經濟發展報告2016》的數據，2015年中國共享經濟市場規模為19560億元；中國共享經濟領域參與提供服務者約為5000萬，約占勞動人口總數的5.5%；保守估計，參與共享經濟活動的總人數已經超過了5億人。這充分表明，共享經濟的市場空間在不斷擴大，它正在向金融租賃、物流運輸、教育培訓、廣告創意等領域大范圍滲透，并將成為一種主流的商業模式。

今天，共享經濟正在處于從起步到騰飛的重要轉折點，它將隨著信息革命的加速重構而重新規劃世界經濟版圖，所以，中國要抓住共享的理念，積極打造自己的共享經濟形態。

中國發展共享經濟具有四大有利條件：轉型發展的強大需求、網民大國的紅利、節儉的文化和成功的實踐。但是中國共享經濟也面臨著四大挑戰：共享實踐發展的速度加快，監管體系亟待重構；創新引發利益調整，統籌協調難度加大；產業發展尚不成熟，許多問題有待解決；觀念認識不到位，原有法規不適應。雖然面臨著一些不利條件，但是的共享已經形成了自己的特點，并且在實踐中得到了發展。對于中國經濟來說，共享有助于我們實現各方面的持續創新。通過共享、協作的方式進行創新，將能實現成本少、速度快、門檻低的優勢，并能夠讓更多的人參與進來。一方面，共享經濟的發展能夠使生產要素的社會化使用更加便利，企業、個人可以按需實現生產要素與生產條件的最優組合，讓創新變得更加容易。另一方面，共享經濟能夠降低創新的風險，借助共享經濟平臺進行低風險的“微創新”是實現更大創新的第一步。

共享的理念是源于人與人的互助精神，但是當這種理念與經濟發展相聯系時，一種嶄新的商業模式——共享經濟便產生了，它與互聯網的快速化是密不可分的，特別是與移動互聯網、大數據、云計算等領域息息相關，這些技術構成了共享經濟發展的硬件基礎和技術前提，消費理念的轉變構成了共享經濟的精神內容，社會化的大生產和城市化的進程加快了共享經濟的快速崛起，信任與共贏也是供給方與需求方建立了強有力的紐帶，因此，積極擁抱共享經濟的企業將會迎來更多的發展趨勢，將有更多的國家開始重視共享理念和共享經濟，而且這一趨勢將不可逆轉。

參考文獻：

[1] Robert W Hall，Political Thinkers：Volume Ⅸ Plato.London：Routledge，2004：24.

[2] Robert W Hall，Political Thinkers：Volume Ⅸ Plato.London： Routledge，2004：508.

[3] Plato，Translated by BENJAMIN JOWETT.Gorgias，Rockville： Serenity Publishers，2009：109.

[4] Hegel，Translated by G.V.Mueller.Encyclopedia of Philosophy，New York：Philosophical Library，1959：163.

[5] 馬克思恩格斯全集第3卷.北京：人民出版社，2002：122.

[6] 孫亦平編.西方宗教學名著提要.臺北：昭明出版社，2003：433.

[7] 鄭素春著."道教信仰、神仙與儀式".臺北：臺灣商務印書館，2002：96.

[8] 馬克思恩格斯文集第1卷.北京：人民出版社，2009：689.

[9] 米歇爾.卡斯特爾，董巖等譯.自我價值與共享思想：運用社會智慧獲得持久成功.北京：北京出版社，2002：3-4.

[10] 高舉中國特社會主義偉大旗幟為奪取全面建設小康社會新勝利而奮斗——在中國共產黨第十七次全國代表大會上的報告.北京：人民出版社，2007.

作者簡介：

吳保來，哲學博士，講師，研究方向：科技創新，科技與社會。