淺析回族馬姓中的文化內涵

李冀尖 馬良

【摘要】回族姓氏作為回族文明的重要組成部分，折射出了回回民族的歷史和文化，而回族姓氏中的馬姓因其特殊的歷史，顯現出了不同于其它回族姓氏的特點。本文從回族馬姓的起源入手，探討回族馬姓中的文化內涵。

【關鍵詞】回族馬姓；來源；文化內涵

回族本無姓氏，只有名字，即所謂的經名。元朝時，回族形成之后，由于與漢族長期雜居，受漢文化的影響，回族人也開始使用姓氏。同時，因為回族的形成與阿拉伯和波斯有著密切的聯系，所以回族在定姓氏時，保留了阿拉伯、波斯人名的特點。但是回族形成后，普遍使用漢語，回族姓氏也逐漸漢化，現在來看，已與漢族姓氏基本相同。語言大師羅常培先生在《語言與文化》一書中指出“姓氏和別號有時也可以反映出宗教信仰。”并把回族姓氏分為三類：第一，回族姓氏有與漢人相同的普通姓，如：王、劉、楊等；第二，純回姓，如：回、哈、海、虎、賽等，這些姓氏是回族特有的姓氏；第三，準回姓，如：馬、麻、白、滿、藍等，準回姓就有依據漢姓來的。從回族豐富復雜的姓氏中可推斷宗教信仰和民族來源的習慣。同時，在這些姓氏中也包含了除宗教文化以外的豐富的內容，體現出了文化含義。

一、回族姓氏的來源

由于回族在歷史上與阿拉伯、波斯民族以及漢民族的特殊關系，其姓氏深深地打上了這些民族文化的烙印。其來源是比較豐富而又復雜的：

1.音譯。由于回族原名音節多，不但聽起來不順口，所以回族馬姓在大多數情況下，是取原名中某字的音譯，主要是摘取首字、尾字或中間某個字的情況。如伊斯蘭教創始人穆罕默德在中國明代以前音譯為漢語“馬哈漠德”、“馬哈麻”等，所以回族馬姓以音譯的首字“馬”作為自己的姓氏。

2.意譯。回回人在定姓時所采取的一種意譯原名的方式值得注意。例如薛文波先生在《回回姓氏考》中提出，回族的“馬”姓還來源于元代葛邏祿人（即哈喇魯人），他們隨成吉思汗參加了元帝國征戰，后大批人居內地屯居，成為回回戶的成員，而“葛邏祿”的意思是“馬”。與音譯原音一樣，這也是一種保存自己血統的方式。

3.改姓。這種回族姓氏因歷史久遠等諸多原因，在現實生活使用中已不容易被人們發現，但在一些史料上仍有記載。如云南昭通《保氏譜系》記載：“有因世變逃避蠻夷間者”而改姓馬氏，這是由于定居而改姓為馬。此外，因隱居而改姓、因隨母而改姓等也都是改姓的重要原因。

4.賜姓。由于在伊斯蘭教中，馬姓人多，故而皇帝以馬姓賜之。《回回歷史與伊斯蘭文化》一書載，“英宗天順元年，回回赤刺思之子，賜姓馬中，名政。”等內容。這也反映了賜姓在當時回族相對普遍。

二、回族馬姓的文化內涵

回族姓氏是一種家族血緣關系、精神紐帶和文化傳承標志，和漢族馬姓相比，雖然回族馬姓的形成具有著與漢族馬姓完全不同的途徑，但同樣具有這種文化特性，具有著豐富的文化含義。

1.回族馬姓蘊涵著家族血緣、文化傳承的記憶。大多數情況下，回族的姓氏是音譯原名中的某字。以此來傳承自己的血脈、保存自己的文化。如上文提到由“馬哈漠德”等定姓為“馬”的方式，是通過音譯的方法來定的姓。還有意譯定姓的方法，如“馬”姓就是“葛邏祿”的意譯。這些不同的定姓方式，都是回族保存自己文化的方式。回族的馬姓，雖然與漢族的馬姓字形相同，但就其來歷是完全不同的，所運載的文化自然也是不同的。

2.回族馬姓蘊涵著其宗教信仰的標記。在回族歷史發展過程中，伊斯蘭文化占著重要的地位，在《明史·西域》中對回族有這樣的描述：“迄元世，其人遍于四方，皆守教不替。”這可見回族對伊斯蘭信仰的范圍，回族這種宗教文化特征在其生活態度、行為方式等方面都有所表達。很多回族姓氏，外在姓氏是漢字符號，內涵卻是宗教信仰的符號。如“馬”姓的來源就具有這種特征。由于回回人大都信仰伊斯蘭教，而穆圣曾被譯為“馬哈漠德”、“馬哈麻”等，所以音譯首字成了回回人定姓的主要方式，從中也可見“馬”姓與伊斯蘭教的關系。

3.回族馬姓表明了回族族源的多元性。回族的馬姓也從另一個側面證實著回族族源形成的歷史發展過程。回族馬姓就其來源來說，是比較復雜的。例如由“葛邏祿”意譯過來的馬姓，可能源于蒙古族，由于元代葛邏祿人，在1121年隨成吉思汗參加了元帝國征戰，后大批人居內地屯居，而成為回回戶的成員。由“馬哈漠德”等音譯的馬姓，因為與伊斯蘭教及其創始人的特殊關系，而顯示出了與阿拉伯的關系，但不能認為其必定來源于阿拉伯民族。因為回族人大都信仰伊斯蘭教，所以在定姓時多以穆罕默德的漢譯名的首譯字為首選。當然，也不能排除這類回族“馬”姓的一些人直接就來源于阿拉伯。

回族姓氏作為承載回族文化的重要形式之一，有著豐富的文化含義，而回族馬姓作為回族第一大姓，對研究回族語言文化、歷史形成都將發揮重要作用。

【參考文獻】

[1]羅常培：《語言與文化》，北京出版社，2004年.

[2]薛文波：《回回姓氏考》，《寧夏大學學報（哲學社會科學版）》，1980年04期.

[3]林松、和龔：《回回歷史與伊斯蘭文化》，今日中國出版社，1992 年.

作者簡介：李冀尖，男，河南師范大學文學院2013級漢語言文學專業學生。