“中華經(jīng)典誦寫講行動”的運作模式與大學生人文素質(zhì)培養(yǎng)

李志國

摘要：我們在“中華經(jīng)典誦寫講行動”中采取科學有效的運作模式，讓在校大學生受到傳統(tǒng)文化的熏陶，培養(yǎng)起他們對民族文化的認同感與歸屬感，提高了他們的人文素質(zhì)。

關(guān)鍵詞：中華經(jīng)典誦寫講行動；運作模式；大學生人文素質(zhì)培養(yǎng)

中圖分類號：G642.0 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2016）22-0254-02

在“中華經(jīng)典誦寫講行動”中，我們靈活運用“讀、誦、思、講、寫”的五步模式，創(chuàng)造性地結(jié)合經(jīng)典文本，加強對學生們的組織和管理，引導學生在活動中認真思考與學習，豐富大學生們的國學知識。“讀、誦、思、講、寫”這五個環(huán)節(jié)，既各自獨立，又互為聯(lián)系，能夠有效引導大學生們在朗讀經(jīng)典的基礎(chǔ)上，經(jīng)過涵詠感悟，達到熟練成誦的效果，進而不斷積累文化知識，實現(xiàn)人文素質(zhì)的提高。

一、“讀”，“讀”是一種傳統(tǒng)的經(jīng)典學習方法，可分為默讀、朗讀等方式

我們主要運用朗讀的方式，有單讀、齊讀兩種類型。在“讀”之前，我們可組織大學生們聽一些示范性朗讀，充分領(lǐng)會如何用語音、語氣、語調(diào)去表達經(jīng)典，進而讓大學生們認真模仿，逐步建立起適合自己的朗讀方式，盡快達到最佳學習效果。在朗讀的時候，要求參與的學生們注意聲音的抑揚頓挫、聲調(diào)的輕重緩急，并在“讀”的時候認真體會字里行間的情感脈動，品味經(jīng)典的美妙意境。“讀”的時間越久，學生們接觸的經(jīng)典就越多，掌握的經(jīng)典知識也會豐富，自然會形成一定的語感，擴大其知識儲備。在“讀”的時候，作為指導教師，一定要避免急于求成的浮躁心理，以免費時費力卻取不到理想的效果。我們應有針對性地安排“讀”的經(jīng)典內(nèi)容，采取大學生們易于接受的方式，按照語言學習的規(guī)律，為活動的開展掃清障礙，引導大學生們加強對經(jīng)典的整體把握，提高大學生的人文素質(zhì)。

二、“思”，“思”即思考與想象

很多中華經(jīng)典都是情景共生的杰作。為了讓學生們在活動過程中逐漸體會經(jīng)典意境，感悟經(jīng)典內(nèi)容，獲得獨特的情感體驗，我們可讓學生們采用“思”的方法，還原經(jīng)典內(nèi)容的畫面。學生們在對這些經(jīng)典作適當朗讀之后，充分發(fā)揮想象力，體會作品中的景物，了解作者的整體構(gòu)思與作品布局，形成對詩詞意境的直觀印象。具體實施的過程中，指導教師可選擇一篇情景俱佳的詩文，引導大家發(fā)揮想象與聯(lián)想，把詩文內(nèi)容還原為一幅美麗的圖畫或一部充滿詩情畫意的微電影，充分調(diào)動自己的人生經(jīng)驗，再現(xiàn)作品中的情節(jié)與形象，從而使自己與作者的情感完全融合，深深體會到作品情境。這個環(huán)節(jié)更注重培養(yǎng)學生們的感性認識，要求大學生們通過“思”的方法，對經(jīng)典作反復地揣摩，逐步加深對經(jīng)典的理解，實現(xiàn)經(jīng)典知識對大學生人生觀與價值觀的影響。

三、“誦”，即熟讀成誦，要求學生們通過熟讀與思考而達到背誦的程度

在對經(jīng)典反復朗讀，通過“思”而達到深入理解的基礎(chǔ)上，我們鼓勵學生們大膽合上書本進行背誦，取得朗讀—理解—背誦的效果。這種三位一體的綜合學習方法，比起簡單的機械記誦要好得多，不僅有助于大學生溫習早已熟悉的文章，還可掌握更多的妙辭佳句。“誦”有整體式背誦、分層次背誦、整分式背誦、提綱式背誦等等不同的方式。所謂整體式背誦，就是把經(jīng)典詩文從頭到尾地完整背誦，能夠脈絡(luò)連貫地掌握經(jīng)典文本，從而整體感悟經(jīng)典。這種方式的缺點是記誦的內(nèi)容太多，容易讓學生們感到疲勞。所以，整體記誦的方法適合于那些較短的經(jīng)典。對于一些較長又很古奧的經(jīng)典，還是分層次背誦的好。所謂的分層次背誦，就是把一篇經(jīng)典文本分為若干個部分，一部分一部分地逐漸記誦。這種方法的優(yōu)點是把經(jīng)典進行了化整為零的處理，容易讓學生們做到各個擊破。但缺點是割裂了整篇經(jīng)典，失去了對經(jīng)典的通篇把握，所以不便于理解全文的整體思想。此外，還可以采用整、分背誦的方法，就是結(jié)合整體式記誦和分層式記誦兩種方法，各取其優(yōu)點而去其弊端。學生們運用這種方式，可相對輕松地應對一些較長較難的經(jīng)典文本。提綱式記誦主要適用于那些內(nèi)容復雜、邏輯縝密的經(jīng)典文章。在活動開始之前，由指導教師組織大家將經(jīng)典內(nèi)容中的關(guān)鍵語句摘抄出來，作為幫助記誦的提綱。然后，讓學生對這篇經(jīng)典作反復朗讀，達到較為熟練的程度后，再看著此前總結(jié)出來的提綱，實現(xiàn)對經(jīng)典的背誦。在運用這種方式時，指導教師也要靈活掌握，應根據(jù)學生們的不同水平，擬制詳略不同的提綱。

四、“寫”，在活動過程中，也要注意讓大學生們進行“寫”的練習

對經(jīng)典作書面的解析，包括“句逗”標注、古今翻譯、模仿寫作等，提高大學生們的動手能力。首先，“句逗”標注。在經(jīng)典的學習過程中，“句逗”是學生們必須要掌握的一個重點，它涉及到對經(jīng)典內(nèi)容的正確理解。傳統(tǒng)經(jīng)典多為文言文，由于古今語言習慣的不同，再加上一些生僻的字句，往往讓現(xiàn)代大學生感到晦澀、陌生。一些大學生因為對經(jīng)典“句逗”比較生疏，導致在學習過程中不能熟練暢達地掌握。因此，我們不僅要求學生不要讀破句，還要引導學生書面分析經(jīng)典中的句子，在文本上標明哪些地方是需要停頓的，從而幫助學生們辨清語意，全面掌握“句逗”的規(guī)律。在具體實施的時候，指導教師可以引導學生們按照順序在所學經(jīng)典的語句上標明停頓，讓大學生們養(yǎng)成動筆動腦的學習習慣。學生們標示完一段之后，可以與相關(guān)課件作對照，從而幫助大學生們標出正確的“句逗”，促進學生體悟經(jīng)典內(nèi)容。其次，古今翻譯。中華經(jīng)典的內(nèi)容高度凝練，具有很高的藝術(shù)水準，但與現(xiàn)代語言有很大的差別。我們要求參與的大學生們對經(jīng)典作書面的古今翻譯，從而掌握足夠多的語法知識，充分體會古今語言風格的差異。再次，模仿性寫作。我們鼓勵大學生們在參考書的幫助下，對經(jīng)典進行一定的模仿性寫作。在這個環(huán)節(jié)，大學生們可以充分領(lǐng)會到經(jīng)典邏輯的嚴謹，有助于大學生們把握文章布局，增強寫作的條理性，讓大學生們不知不覺間積累起大量的精美語詞和典故。這樣的訓練可以讓大學生們在以后的寫作過程中隨心所欲地使用優(yōu)美的語言，使創(chuàng)作的文章富有文采。最后，我們還要督促學生們建立活動檔案去落實訓練效果，進一步總結(jié)適合自己的活動模式。活動檔案由學生們自己建立，由教師定期檢查。檔案中既包括活動的日程表，也要體現(xiàn)活動過程中對經(jīng)典的掌握程度。活動檔案應設(shè)立若干重要的具體量標，如對“句逗”的歸納整理，學習經(jīng)典的心得體會等。學生們自主記錄活動檔案，有助于提高他們的動手能力，也便于教師個別指導，為活動經(jīng)驗的總結(jié)積累豐富的材料。

五、“講”，“講”是讓學生們運用自己的語言，從內(nèi)容與藝術(shù)特色兩個方面，口頭表達出對經(jīng)典的體會

“講”的時候，學生們應以高昂的語調(diào)，流暢的語言，表現(xiàn)經(jīng)典的內(nèi)容，體現(xiàn)經(jīng)典敘事說理的脈絡(luò)，并積極抒發(fā)議論。大學生的人生經(jīng)歷相對較少，知識積淀還不豐厚，對經(jīng)典的理解也較為膚淺。所以，“講”這一環(huán)節(jié)對不少大學生來說還是比較困難的，需要有指導教師的多方指導和點撥，從古人創(chuàng)作時用詞、造句等方面分析其藝術(shù)特色，闡明主要思想。學生們經(jīng)過教師的指導后，發(fā)揮主觀能動性，對經(jīng)曲作積極的品評分析。在“講”的過程中，要求學生們不要照本宣科，平鋪直敘，應該根據(jù)自己對經(jīng)典的理解，作自由的探求與發(fā)現(xiàn)。這個環(huán)節(jié)有助于大學生們在大膽剖析的基礎(chǔ)上，用生動的語言，表達出經(jīng)典的基本內(nèi)容，闡明經(jīng)典的藝術(shù)特色，深入探討作者寫作的技巧。為提高效率，我們可以將參與活動的大學生們分成若干個學習小組，對經(jīng)典進行討論。“講”的時候，我們給他們積極表現(xiàn)的機會，鼓勵大學生們采用各種手法，如對比反襯、鋪張揚厲等。這樣有效激發(fā)起學生們的表現(xiàn)欲望，能夠主動描述經(jīng)典的內(nèi)容與意境，提高了學生們的語言表達能力。

綜上所述，我們通過“讀、思、誦、寫、講”這五個環(huán)節(jié)，組成科學有效的運作模式，積極推動“中華經(jīng)典誦寫講行動”的開展。“讀”是這個模式的基礎(chǔ)，不通過反復朗讀，不會深入地“思考”。沒有“思”這個環(huán)節(jié)，“讀”就會流于形式與機械化，更不能達到“熟讀成誦”的效果。“寫”起到承前啟后的作用，是經(jīng)典知識在現(xiàn)實學習與生活中的初步應用。“講”是這個模式的最后一個環(huán)節(jié)，但與前四個環(huán)節(jié)相互響應。前四個環(huán)節(jié)是“講”的基礎(chǔ)，“講”則是前四個環(huán)節(jié)的升華，兩個部分互相關(guān)聯(lián)而又各有側(cè)重。如“讀”重語調(diào)、節(jié)奏的變化，致力于表現(xiàn)經(jīng)典的節(jié)奏與層次。“講”則主觀性較強，要求學生們運用自己的語言與思維，順序安排材料，清晰顯現(xiàn)經(jīng)典的脈絡(luò)。這五個環(huán)節(jié)共同組成的運作模式，發(fā)揮了大學生們的主觀能動性，開啟了大學生們的心智，激活了他們的思維，提高了大學生們的人文素質(zhì)。

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