淺析送別詩詞中的楊柳意象

劉小姣

【摘要】：“楊柳”是我國古代送別詩歌中的重要意象之一。柳與留諧音，作為挽留意象表達詩意的淵源可追溯到《詩經》，其意象的產生與民間“折柳贈別”民俗發展相關。楊柳意象在唐宋詩歌中引用最為頻繁，本文將以游宦詩與游子思婦詩為例，分析其在送別詩中的內在意蘊。

【關鍵詞】：楊柳;意象;送別詩

“天下傷心處，勞勞送客亭。春風知別苦，不遣柳條青”[1]所有情感中，可以說黯然銷魂者唯有離別，就算是現在這個交通十分便利的時代，每當離別時，親友們與游子都感到萬分不舍，更何況只是以馬為主要通信工具的古時人們。對離別更是不舍，甚至是恐懼。因而，歷代古詩中，離別詩、送別詩可謂是分量出眾。

一、送別詩中楊柳意象的發展

而從“昔我往矣，楊柳依依。”一篇開始，楊柳就與離別結下了不解之緣。奔赴邊塞的將士望著家鄉的柳樹，那柳條在風中飛舞，多像親人呢依依不舍的收輕撫過戰士的衣裳，仿佛是那無聲的留戀。“柳”者，留也;“絲”，思也。這樣看來楊柳表離別是再恰當不過了。

到漢代，折柳贈游子已是成為一種大眾民俗，最早記載折柳與送別相聯系的是記錄秦漢時期關中歷史地理的《三輔黃圖》一書，其卷六“橋”載：“灞橋在長安東，跨水作橋。漢人客至此，折柳贈別。”《雍錄》亦載：“漢世凡東出函潼，必子霸陵始，故贈行者于此，折柳贈別。”霸陵橋邊，楊柳樹下，那枝枝柳條不知見證了多少離人淚。[2]

如若說折柳離別在漢代仍然是一種地方性風俗的話，到隋唐一代，經盛唐詩人的不朽詩筆，則是將楊柳惜別的意義徹底的從地方風俗推進了詩詞意象的行列中。“年年柳色，霸陵傷別”“誰家玉笛暗飛聲，散入春風滿洛城，此中曲中聞折柳，何人不起故園情”[3]連一代瀟灑自如的詩仙李白都為折柳惜別而感到傷感唏噓，更別說那些即將遠行的游子與親人。“楊柳東風樹，青青夾御河。近來攀折苦，應為別離多。”[4]來來往往的送行人將御河邊的楊柳長枝折的只剩下一茬茬短條，即便只剩短條，送別人還在辛苦的攀折。“青青一樹傷心色，曾入幾人離恨中。 為近都門多送別，長條折盡減春風。”[5]春日里柔嫩的柳條本是最受人喜愛的，沒想到在離人心中竟是一樹的傷心色啊。

除唐詩中的折柳詩外，宋人詞中的楊柳惜別意象，亦是凄美之至。“今古柳橋多送別，見人分袂亦愁生，何況自關情？” “垂楊只解惹東風，何曾系的行人住” “渡頭楊柳青青，枝枝葉葉離情” [6]本來垂楊是只懂得東風的牽絆，但見離人分袂竟也生出了離愁別緒，看到渡口周圍青青的楊柳，每枝每葉都似乎沾上了離情。經過唐宋大批詠柳惜別的詩句鞏固，折柳成為表征離別的文學意象內涵基本定型。

二、楊柳意象的送別寄遠意蘊

正如袁行霈先生指出：“詩歌語言的情韻又是由于詩人反復使用逐漸涂上去的，這種情韻義在詩中所起的作用，有時甚至比詞語的原有意義更重要，它可以給人多方面的啟示和聯想，使詩的含義更豐富飽滿。”「7」

“長安陌上無窮樹，唯有垂楊管別離”劉禹錫認為垂楊的職責就是掌管別離。“但錢鐘書分析折柳的職能時，認為其有兩種用途：一為送別;一為寄遠。二者的發生都是緣‘別而起，這是其大端相同之處，但二者亦是有區別的，不能混為一談。錢鐘書說：‘送一人別，只折一次便是;寄遠則行役有年，歸來無日，必為一人累折不已。折柳是一次性動作。而寄遠則是重復性動作，折柳贈別發生在臨別之際，做贈的對象是即將遠行的離人;折柳寄遠則是發生在離別之后，寄遠的對象是遠在他鄉的親友。”[8]

楊柳本就有祈福的吉祥之意，又因其有“無心插柳柳成蔭”的頑強生命力。在遠方游子久不歸之時，親人折柳寄遠算是為游子祈福，祝福漂泊在外的親人能像柳樹隨遇而安，適應外面的生活，過的紅紅火火。有別離當然會有相思，兩地相隔太遠，久久不見，濃濃情意產生牽掛，游子在外見到他鄉柳樹竟似乎像是見到家鄉村口的那兩棵。纏綿痛苦的相思通過柳深情的表達了出來。[9]

（一）游宦詩

“柳映江澤底有情，望中頻遣客驚心。”李義山《柳》一詩中就將客居他鄉游子見柳而思鄉驚心的感情刻畫了出來。古時文人做官，游宦全國各地而不能歸家的官員是大有人在的。“灞上漢南千萬樹，幾人游宦別離中。”游宦在外，見到他鄉的柳條想到離別時霸上折柳送別的情景，進而想到遠在他方的親朋好友，這讓他又怎能不思鄉呢！“巫山巫峽長，垂楊復垂楊。同心宜同折，故人懷故鄉。”“曾栽楊柳江南岸，一別江南兩渡春。遙憶青青江岸上，不知攀折是何人” “衣裳高樓萬古愁，蒹葭楊柳似汀州”。 [10]這些詩句都可說是游子借楊柳表相思情的見證。旅途漫漫，在游子的眼中，一地又一地掠過的垂楊無意中記起兩年前在江南種下的楊柳，都讓他不自覺得懷念起故鄉。而“柳條折盡花飛盡，借問行人歸不歸”隋雜曲修辭《送別詩》“主父西游歸不歸，家人折斷門前柳”這一類詩中寫到的卻是家人對在外游子。

（二）思婦詩

這種相思其實還可以分出另一種特殊人物身份的相思。“閨中少婦不知愁，春日凝裝上翠樓。忽見陌頭楊柳色，悔教夫婿覓封侯。”王昌齡在《閨怨》這首詩中，就指出了這一特定人物的相思，即思婦——游子詩。春天本是多情的季節，盛妝的少婦上翠樓觀望著春天燦爛的美景，哪知望見了路邊的新柳枝，由柳枝想到了離別時的情景，于是思念起在外面覓封侯的丈夫。事實上，柳做為相思意象的含義在中國這類游子——思婦詩中可謂是常常運用到的。漢代《古詩十九首》中“青青河畔草，郁郁園中柳……蕩子行不歸，空床難獨守”郁郁蔥蔥的楊柳本是多美妙的景色啊！但蕩子的久久不歸，讓獨自守空床的少婦怎能有好心情賞柳呢？再美好的景物此時 恐怕都成為了哀怨的對象。“自君之出矣，楊柳正依依，流年無上極，軍去何時歸”虞曦《自君之出矣》更是將少婦對君的思戀通過依依楊柳表達了出來。“郎如洛陽花， 妾似武昌柳， 兩地惜春風， 何時一攜手。”盡管洛陽與武昌同是春光明媚的日子，但“妾”卻不知何時才能與“郎”攜手啊！思婦對“君”的思念最深，這讓楊柳作為此相思的媒介也描上了深沉的意味。當美麗的少婦們登樓遠眺時，見到楊柳依依又有幾人不思君呢？“去年相送，余杭門外，飛雪似楊花。今年春盡，楊花似雪，猶不見還家。”[11]楊花飛逝一年又一年，冬去春來，只是該回來的人還是未還家。

三、小結：

楊柳在中國古代文學作品中是一個非常典型的意象。歷代文人對其都青睞有加。而一提到楊柳，人們的第一印象是別離、相思等憂愁哀傷的情緒。唐詩宋詞中大量的有關寫柳的生離死別、閨愁相思更是加深了這一印象。唐代文人為建功立業，西出塞外，到處游歷，與親朋好友時常面臨著生離死別，這也是唐詩中有關游宦的題材受到大家的關注。與之相當的，就是閨怨詩中的離別情懷。兩類詩歌中都時常用到楊柳這一重要意象，通過淺析，希望對楊柳意象在送別詩中的意蘊有所探討。

參考文獻：

[1] [2] [3] [4] [5] [10]劉亞玲著. ?中國歷代詩歌鑒賞辭典「M」北京：中國民間文藝出版社 1988年版

[6] [11]王方俊著. ?唐宋詞賞析「M」濟南：山東文藝出版社1984年版

[7]袁行霈 ?中國文學史第一卷「M」高等教育出版社 ?2005

[8]戴明璽著. ? “折柳”的歷史演變、文化意蘊和宗教情感「J」北京科技大學學報2002

[9]袁行霈著. ? 中國詩歌藝術研究「M」 ?北京大學出版社 1996（10）