學(xué)校教育要走好立德樹(shù)人的正道

立德樹(shù)人是教育的根本任務(wù)。關(guān)于這一點(diǎn)，學(xué)校教育在認(rèn)識(shí)上應(yīng)該是沒(méi)有問(wèn)題的。而且，我們的教育是社會(huì)主義事業(yè)，有制度與法律保障，能夠確保學(xué)校教育堅(jiān)守立德樹(shù)人的正道。

實(shí)踐與認(rèn)識(shí)不可能完全一致。應(yīng)該承認(rèn)，在具體教育實(shí)踐中，偏離立德樹(shù)人正道的現(xiàn)象也是存在的。比如，片面強(qiáng)調(diào)競(jìng)爭(zhēng)，以競(jìng)爭(zhēng)作為管理學(xué)校、教師與學(xué)生的手段，就會(huì)給學(xué)生為自己利益而戰(zhàn)的誤導(dǎo)性暗示；為了學(xué)校的聲譽(yù)與排名，極限加大教師與學(xué)生的課業(yè)負(fù)擔(dān)，以損害師生身心健康為代價(jià)提高考試成績(jī)；學(xué)校本無(wú)自身利益，學(xué)校的利益在于培養(yǎng)學(xué)生，但一些學(xué)校卻以追求自身利益替代學(xué)生發(fā)展利益，以學(xué)校、學(xué)生為工具謀取經(jīng)濟(jì)與榮譽(yù)上的利益等。為避免這些問(wèn)題，學(xué)校要將立德樹(shù)人的認(rèn)識(shí)不折不扣地轉(zhuǎn)化為實(shí)踐，走好立德樹(shù)人的正道，預(yù)防偏差，推動(dòng)教育高質(zhì)量發(fā)展。

第一，要深刻認(rèn)識(shí)一切為了學(xué)生的發(fā)展。教育是公共事業(yè)，學(xué)校是公共機(jī)構(gòu)，理所應(yīng)當(dāng)要服務(wù)于國(guó)家。但學(xué)校服務(wù)于國(guó)家的方式不是直接的，而是通過(guò)培養(yǎng)人這一間接的方式實(shí)現(xiàn)的。也就是說(shuō)，學(xué)校是代表國(guó)家和人民對(duì)年輕一代進(jìn)行培養(yǎng)與教育的。要完成培養(yǎng)人這一根本任務(wù)，就需要學(xué)校所做的一切都是為了學(xué)生的發(fā)展。學(xué)校的管理者和教師都要聽(tīng)從這一召喚，不斷反思自己的行為與活動(dòng)究竟是為了學(xué)生的發(fā)展還是附帶了其他目的。如果附帶了其他目的，那就是對(duì)立德樹(shù)人這一根本任務(wù)的偏離，就要立即警醒并懸崖勒馬。

第二，要始終明確國(guó)家與民族的利益遠(yuǎn)高于學(xué)校自身的利益。學(xué)校是代表國(guó)家與人民從事培養(yǎng)人這一光輝事業(yè)的，在這一維度上看，學(xué)校沒(méi)有自身利益，只有國(guó)家利益。當(dāng)然，也應(yīng)該承認(rèn)，學(xué)校作為教育機(jī)構(gòu)，也有自身認(rèn)同與一定限度內(nèi)的自我利益。學(xué)校的自我利益，應(yīng)該嚴(yán)格限制在法律與道德允許的范圍內(nèi)，不能越過(guò)紅線。一旦學(xué)校自我利益妨礙了甚至是有損于學(xué)生發(fā)展與為國(guó)育人的目標(biāo)，就是偏離了立德樹(shù)人的正道。

第三，要堅(jiān)持持續(xù)提升教育的專業(yè)性。立德樹(shù)人的成效不在其他，而在于教育的專業(yè)性，即尊重人的發(fā)展規(guī)律，尊重教育規(guī)律，以最適合的方式從事培養(yǎng)人的工作。對(duì)立德樹(shù)人正道的偏離，在很大程度上就是教育專業(yè)性不夠所導(dǎo)致的，比如那種以犧牲學(xué)生身心健康為代價(jià)來(lái)追求考試成績(jī)的做法，可以說(shuō)是最粗糙、最“業(yè)余”的教育方式。

第四，要在繼承優(yōu)良傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上積極探索立德樹(shù)人的新方法。我們有悠久的教育史，在立德樹(shù)人上有諸多優(yōu)良傳統(tǒng)值得繼承和發(fā)揚(yáng)，比如因材施教、修身養(yǎng)性、身教為先等。同時(shí)，學(xué)校也應(yīng)結(jié)合時(shí)代發(fā)展，立足立德樹(shù)人根本任務(wù)的現(xiàn)實(shí)狀況，回應(yīng)智能時(shí)代的挑戰(zhàn)，去探索符合當(dāng)下學(xué)生需要的新方式、新方法、新途徑。

本刊特約評(píng)論員：高德勝