關于當代弋陽腔藝術發展的思考

鄒禮朋

【摘要】：弋陽腔是古老的戲曲聲腔藝術，對各地高腔劇種產生了深刻的影響。建國以來。江西一直都致力于挖掘和整理這一古老的聲腔藝術，并衍生了贛劇這一江西代表性劇種。在傳承與發展的過程中，仍然存在一些問題，需要深入思考和探索。

【關鍵詞】：弋陽腔;戲曲傳播;文化產業

江西省弋陽縣是古老的弋陽腔的誕生地。弋陽縣地處江西贛東北。魏晉之前的弋陽屬于江左，宋之前的弋陽，從性質歸屬到文化歸屬，其實一直處于吳文化的覆蓋區。至宋代，這一時期的弋陽縣作為古信州的郭附縣，隸屬江南東路。江南東路主要是吳文化區域，是當時最繁榮的區域。弋陽縣作為閩浙皖贛四省的交通要沖，有黃金水道之稱的信江貫穿弋陽全境，該縣常年車船聚散，商賈云集。江西最著名的四大商業名鎮永修吳鎮、鉛山河口鎮、瓷都景德鎮、藥都樟樹鎮都與弋陽縣毗鄰。“南宋時期，金人南侵，大量中原居民扶攜南渡，東北流移之人，布滿江西;北來之人中又以定居信州、饒州和徽州者居多。”至元世祖（1278）時，弋陽屬江浙行省建康道信州路。明洪武四年（1371）弋陽隨廣信府轉屬江西行省。洪武九年，朱元璋改江西行省為江西承宣布政使司，分五道，弋陽屬湖廣道廣信府。

新中國成立以來，弋陽腔被幸運地挖掘整理出來，成為贛劇的代表性聲腔，由江西著名戲劇家石凌鶴先生領銜創作的弋陽腔《還魂記》，《珍珠記》成為贛劇的代表性劇目，讓弋陽腔煥發出新的藝術生命。歷史一直走到了今天。當前，令人振奮的是，我們國家開始大力振興傳統戲曲藝術，各種政策和舉措陸續發力。那么，在新的歷史機遇面前，弋陽腔藝術更需要繼往開來，進一步發展壯大。對于弋陽腔的未來發展，我們有以下幾點思考：

第一，要著眼于“文化戲曲”的內涵建設，盡量恢復弋陽腔作為教化民眾的文化傳統。戲曲藝術是中華傳統文化的重要組成部分，臺上所演皆為臺下之事，中國人的社會理想、人生價值、審美趣味以及各種社會訴求，其實都直接呈現在戲曲之中。古人說，“不學詩無以言”，其實在古代，“不看戲也難成人”。戲曲是塑造民族性格、民族心靈的培養基。無論是站在思想學術高端的文化巨匠，還是市井中最卑微的百姓，都共同被戲曲滋養。在戲曲的繁盛時期，這種滋養超過了任何藝術門類。戲曲用以教化民眾是中國民間教育的重要傳統。比如存留在饒河戲中的《賣金貂》《龍鳳劍》等弋陽高腔戲有一個共同的特點，就是不寫風花雪月，專演“忠孝節義”，老百姓自古對“忠勇、孝道、節烈、義膽”的理解和接受成為了傳統。如今弋陽腔面對廣大的農村市場，可利用戲曲藝術來重建鄉村文化內涵，并注入新的時代內容。這要求主管部門首先要重視歷史沿革，因勢利導，支持或支撐民間演藝隊伍做大做強，并進一步開拓省內外的新市場，使觀眾群不斷壯大，特別注意對年輕觀眾加以培養。一般而言，在信息化、影像化、移動智能化的當今，年輕人的文化娛樂方式多種多樣，對于傳統戲曲一般難以被吸引。但是，江西作為以農村為主要人口的省份，廣大的農村因為傳統的生活習俗、宗族文化的約束力，使得從小對贛劇耳濡目染的贛東北一帶農村青年，還是相對容易接受這種傳統藝術。畢竟，戲曲的未來終究在年輕的一代。

古老的弋陽腔作為一個特色鮮明的江西地方戲，其中最有價值的部分，無疑是保留了 “江湖十八本”劇目及其舞臺表演藝術，這是一筆不可多得的國家非物質文化遺產。關于弋陽高腔的傳統劇目，包括折子戲，還是需要我們盡快進行搶救性傳承。近些年創作的高腔原創戲，雖然屢獲大獎，但實際上并沒有真正走進老百姓。老藝人常說：“高腔子弟昆腔戲，皮黃彈亂不成器”，可見弋陽腔的重要地位。

第二，要重視人才培養。自從2015年文化部頒布《關于振興中國地方戲曲藝術的政策》一年多來，戲曲人才培養逐漸成為全社會的共識。這是很好的趨勢。但是，我們認為，在所有的人才培養中，除了編劇和音樂創作人才需要大力培養以外，如何培養具有本劇種風格流派的“角兒”至關重要。舞臺藝術的靈魂就是表演，尤其是主角的表演出不出彩，直接關系到一出戲能不能成功。從近代戲曲發展的歷史看，但凡一個劇種，一出戲，能流傳下來，無一不是因為代表這個劇種的這出戲的主演，有著超凡卓群的表演才能，而這位表演者一旦成為一代藝術家，那么通常已經具有了自身獨特的藝術風格特點，并且深受觀眾的喜愛和認可。

第三，在未來的發展之路上，弋陽腔除了要練好內功，并盡量拓寬演藝市場，還需要借助日新月異的時代新技術，順應文化產業發展繁榮的時代潮流，促進地方性戲曲文化藝術的大力傳播，服務一方，教化一方，力爭完成非物質文化遺產保護與傳承的題中之義。

首先，我們可以將弋陽腔與當地的旅游文化資源相結合，進行有關戲曲文化旅游的模式探索。我們已經有了弋陽腔博物館，但還要進一步完善。博物館不僅可以保護瀕危劇種和豐富當地居民的文化生活，還能充當地方文化名片。目前國內外已經有很多成功的案例，戲曲例如江蘇省淮安市的戲曲博物館，現在不僅成為了利用多媒體信息技術展示、宣傳戲曲的便捷窗口，也是排演、交流地區戲曲的重要活動場所。

其次，借力新媒體，迎合媒介融合的潮流。弋陽腔已有官方的網站，但尚無宣傳出版品等信息發布渠道，尚無完善的對外宣傳網絡和公關機構，唯一做的比較好的就是制作發布了大量的演出劇目，并在網上進行了部分的傳播，產生了一定的影響，但這遠遠不夠。我們需要盡快建設官方的微博和微信訂閱號。官方網站可以為戲迷提供戲曲演出和演藝活動的信息平臺。組建微博，微信訂閱號等網絡虛擬社區，由固定人員管理網絡虛擬社區，定期舉行在線交流活動，如集體語音會，微信講座等，抓住年輕人廣泛接觸新媒體的特征有意識地進行觀眾培養，并為愛好弋陽腔的觀眾提供在線的交流互動平臺。

再次，定期組織線下公關活動，如戲曲沙龍，社區義務表演，熱心觀眾組團游，“一日戲曲小記者”等等，邀請微信，微博，貼吧等網絡虛擬社群中的積極分子或者主要成員免費參加，形成以點帶面的宣傳效益，打造“軟公關”的戲曲宣傳活動。例如可以借鑒河北省保定市的地方戲曲文化產業改造的有關措施，“有步驟地實施小型劇場建設計劃，聯合現有的票友社和戲劇團組織，讓戲迷票友的舞臺不僅存在于公園或小圈子聚會中，還有更多登臺表演的機會，票友之間不但自娛自樂而且還能與專業戲曲演員同臺展示、學習促進”[]。還可以開設萍鄉采茶戲興趣培訓班。由劇團定期舉辦弋陽腔體驗班或專業培訓班等等，為不同年齡，不同層次的廣大市民提供豐富多樣的戲曲課程。在授課過程注重“教”和“帶”，并鼓勵學有余力的同學參與弋陽腔的編排創作，如劇本寫作，道具準備等，培養學員的主人翁意識。在參與培訓的學員中選取部分資質較好又成績較好的學員組成弋陽腔預備隊，為他們提供上臺表演的機會。在合適的條件下，將部分弋陽腔的觀眾培養過渡為演員培養。另外，要重視與弋陽當地乃至省內外的高等學校合作，每個月定期在高校舉行一次演出。在高等院校中建立弋陽腔社團，利用戲曲社團的形式完成弋陽腔從劇院到高校的對接，利用學生組織的課外活動來增加年輕一代和傳統戲曲的接觸，借用社團中的意見領袖來擴大學生群體有序地文化參與。長期致力于民間文化藝術保護的著名作家與民俗學家馮驥才說得好：“記錄與傳承民族文化，文字、攝影、攝像，一個都不能少！”

參考文獻：

[1]方健.南宋農業史[M].北京：人民出版社，2010. （P18）.

[2]谷雨.淺析保定戲曲藝術的文化產業創新策略[J].大眾文藝，2012，（02）.