陶行知創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的內(nèi)涵與當代啟示

陳晴 孫澤

摘 要：陶行知終生倡導生活教育和創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育，主張教學做合一，培育青少年的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力和適應社會能力。在當下政府主導的“大眾創(chuàng)業(yè)萬眾創(chuàng)新”的時代大潮下，重溫陶行知的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)理論，更新教育理念，匡正育人方向，汲取文化滋養(yǎng)，把創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)理論付諸于當代的教育改革和社會變革之中，使意識形態(tài)的教育理念轉化為民族復興的財富與動力。這也是我們目前值得關注和探索的重要課題之一。

關鍵詞：陶行知；創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育；親民親物；教學做合一；當代啟示

一、陶行知創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的基本內(nèi)涵

陶行知一生在為中國教育改革探路和實驗，試圖改變中國教育不盡人意的各種弊端，提出過諸多教育理念，也進行了各種教育改革活動，其中有一條主線貫穿于其中，那就是堅持生活教育和創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)。他反對沿襲陳法和儀型他國的傳統(tǒng)教育思維，主張敢探新理敢開新疆，并生利和利群，這正是我們今天推進創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的本質(zhì)。

（一）“手腦雙全”是創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的目標

陶行知在《創(chuàng)造的教育》中以舉例展開，求出創(chuàng)造教育包括兩個層面，即物質(zhì)創(chuàng)造和心理（精神）創(chuàng)造，并論述創(chuàng)造與實踐二位一體而密不可分的關系：“中國現(xiàn)在的教育是關門來干的，只有思想，沒有行動。教員們教死書，死教書，教書死；學生們讀死書，死讀書，讀書死。所以那種教育是死的教育，不是行動的教育”。[1]為此，他倡導“知行合一”：“行是知之始，知是行之成”，把王陽明的知行觀“翻半個筋斗”。陶先生說：“所以要創(chuàng)造，非你在用腦的時候同時用手去實驗，用手的時候同時用腦去想不可。手和腦在一塊兒干，是創(chuàng)造教育的開始；手腦雙全，是創(chuàng)造教育的目的”。[2]在中國歷史上，勞心者不動手，勞工者不用腦，導致學用分離，手腦不全，行動的養(yǎng)成，要從孩子幼小時就干起，“因為小孩子還沒有斫表他行動的本能”[3]，給孩子自由行動，而生活教育才是解放創(chuàng)造力和培育創(chuàng)造力的教育。

（二）“親民親物”是創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的原則

創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育要以生活教育為依托，方向上堅持“向前向上”，基本要求上堅持“二親原則”。他指出：“真正的教育，必須使學者和人民萬物親近。與人民親近是‘做人的第一步。與萬物親近是‘格物的大門口”。這也正是“五四”時期的民主與科學精神。他批判“以天理壓迫人欲”，“主張生活教育，就是要用教育的力量，達民之情，遂民之欲”，要解放人生。所謂生活的“向前向上”，總目標就是“征服自然改造社會”，生活教育也就要發(fā)展學生“征服自然改造社會的本領”，教育人民大眾“要用前進的生活引導落后的生活，要大家一起來過前進的生活，受前進的教育”。[4]所以學校教育者要“親民親物”，培養(yǎng)創(chuàng)業(yè)立業(yè)并樂于為人民大眾服務的一代青年學生，使他們具有“健康的體魄”，“農(nóng)夫的身手”，“科學的頭腦”，“藝術的興趣”，“改造社會的精神”。

（三）“教學做合一”是創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育教學的方法

陶行知在《教學做合一》中，批判大學在這個方面做的最差：“這種情形，以大學為最壞。導師叫做教授，大家以被稱教授為榮。他的方法叫做教授法，他好像拿知識來賑濟人的”[5]。他則十分強調(diào)：“教學做是一件事，不是三件事。我們要做上教，在做上學。在做上教的是先生，在做上學的是學生。……先生拿做來教，乃是真教；學生拿做來學，方是實學。不在做上用工夫，教固不成教，學也不成為學”[6]。所以做事學的中心，也就是教的中心。陶行知認為，事情怎么做就怎么學，怎樣學就怎樣教，教的法子要根據(jù)學的法子，學的法子要根據(jù)做的法子。而教學做合一有兩層含義：一是方法，二是生活的說明。作為方法，達其“學用一致”；作為生活說明，“一個活動對事說是做，對己說是學，對人說是教”[7]。這是一個事物三個側面，只是認識角度和強調(diào)的層面不同罷了。方法為目標和目的服務，“做”居于中心地位。

（四）“生利、利群”為創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)追求的效果

陶行知認為，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)者必須使一個完整的人。完整的人有三個基本要素：健康的身體，有獨立思想與有判斷是非的能力，有獨立的職業(yè)。只有獨立的人格和獨立的職業(yè)者，才有可能創(chuàng)業(yè)、生利和利群。陶行知指出：“生利有兩種：一曰生有利之物，如農(nóng)產(chǎn)谷、工制器是；二曰生有利之事，如商通有無、醫(yī)生治病是。前者以物利群，后者以事利群。生產(chǎn)者雖有事物之不同，然其有利于群則一”。而且他注重教育在人與物之間的銜接作用，教人運用工具和掌握“生利”的技能本領，“教育是教人發(fā)明工具，制造工具，運用工具。”“千萬不要空談教育，千萬不要空談生活；只有發(fā)明工具，制造工具，運用工具是真教育，是真生活”[8]。可見，他十分強調(diào)教育在創(chuàng)業(yè)和生利過程中的主導作用，而生利和利群既是職業(yè)教育的宗旨和人才立足于社會的目標，也是當代創(chuàng)業(yè)教育的終極期許。

（五）“探理開疆”的師資是創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的保證

陶行知在《第一流的教育家》中指出：常見的教育家有三種，一種是政客的教育家，一種是書生的教育家，一種是經(jīng)驗的教育家。今天的教育家，下列兩種必然要占居其一，方可算為第一流的人物：“一是敢探未發(fā)明的新理，二是敢入未開化的邊疆”。“敢探未發(fā)明的新理，即是創(chuàng)造精神；敢入未開化的邊疆，即是開辟精神。創(chuàng)造時，目光要深；開辟時，目光要遠。總起來說，創(chuàng)造，開辟都要有膽量。在教育界，有膽量創(chuàng)造的人，即是創(chuàng)造的教育家；有膽量開辟的人，即是開辟的教育家，都是第一流的人物”[9]。陶先生這段表述說得何等好啊！在教育過程中，教師的主導和示范作用無處不在，欲培育創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)人才，作為必要條件的確需要這樣“一流的教育家”。

二、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的時代訴求

為了全面建成小康社會和實現(xiàn)“兩個一百年”的奮斗目標，激活全民創(chuàng)業(yè)活動，近期國務院頒發(fā)《關于大力推進大眾創(chuàng)業(yè)萬眾創(chuàng)新若干政策措施的意見》。[10]創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的主體在企業(yè)，頂層設計在政府，但創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的人才基礎卻在各級各類學校，百年大計，百業(yè)興旺，教育為本，教育為基。回顧一下歷史，這恰巧又與陶行知的創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新思想相吻合。

（一）推進創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新的意義與思路

國務院發(fā)布的《意見》，開篇名義：推進大眾創(chuàng)業(yè)，萬眾創(chuàng)新，是發(fā)展的動力之源，也是富民之道，公平之計，強國之策，對于推動經(jīng)濟結構調(diào)整，打造發(fā)展新引擎、增強發(fā)展新動力、走創(chuàng)新驅動力發(fā)展道路具有重要意義，是穩(wěn)增長、擴就業(yè)、激發(fā)億萬群眾智慧和創(chuàng)造力，促進社會縱向流動、公平正義的重大舉措。《意見》中列出三大重要意義：（1）推進創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新是培育和催生經(jīng)濟社會發(fā)展新動力的必然選擇；（2）推進創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新是擴大就業(yè)、實現(xiàn)富民之道的根本舉措；（3）推進創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新是激發(fā)全社會創(chuàng)新潛能和創(chuàng)業(yè)活力的有效途徑。并提出了“四個堅持”的工作思路，即堅持深化改革，營造創(chuàng)業(yè)環(huán)境；堅持需求導向，釋放創(chuàng)業(yè)活力；堅持改革協(xié)同，實現(xiàn)落地生根；堅持開放共享，推動模式創(chuàng)新。

（二）支持科技人員和大學生創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新

《意見》支持科技人員離崗創(chuàng)業(yè)，指出：加快落實高校、科研院所等專業(yè)技術人員離崗創(chuàng)業(yè)政策，對經(jīng)同意離崗的可在3年內(nèi)保留人事關系，建立健全科技人員雙向流動機制。支持鼓勵學會、協(xié)會、研究會等科技團體為科技人員和創(chuàng)業(yè)企業(yè)提供咨詢服務。其次，特別提出“支持大學生創(chuàng)業(yè)”。《意見》指出：深入實施大學生創(chuàng)業(yè)引領計劃，整合發(fā)展高校畢業(yè)生就業(yè)創(chuàng)業(yè)基金。引導和鼓勵高校統(tǒng)籌資源，抓緊落實大學生創(chuàng)業(yè)指導服務機構、人員、場地、經(jīng)費等。引導和鼓勵成功創(chuàng)業(yè)者、知名企業(yè)家、天使和創(chuàng)業(yè)投資人、專家學者等擔任兼職創(chuàng)業(yè)導師，提供包括創(chuàng)業(yè)方案、企業(yè)渠道等創(chuàng)業(yè)輔導。建立健全彈性學制管理辦法，支持大學生保留學籍休學創(chuàng)業(yè)。把支持大學生創(chuàng)業(yè)專利為第二十三條，可見重視程度！

（三）推進創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新的機制與措施

《意見》提出了“創(chuàng)新體制機制，實現(xiàn)創(chuàng)業(yè)便利化”。這包括四個方面的具體措施：（1）完善公平競爭市場環(huán)境。進一步轉變政府職能，增加公共產(chǎn)品和服務供給，為創(chuàng)業(yè)者提供更多的機會。（2）深化商事制度改革。（3）加強創(chuàng)業(yè)知識產(chǎn)權保護。（4）健全創(chuàng)業(yè)人才培養(yǎng)和流動機制。把企業(yè)精神培育和創(chuàng)業(yè)素質(zhì)教育納入國民教育體系，實現(xiàn)全社會創(chuàng)業(yè)教育和培訓制度化、體系化。加快完善創(chuàng)業(yè)課程設置，加強創(chuàng)業(yè)實訓體系建設。加強創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新知識普及及教育，使大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新深入人心。從《意見》列出的體制機制改革對策看，涉及大高校教育的“國民教育體系”、“課程設置”、“實訓體系”、“知識普及及教育”等，對高等教育提出了時代新要求。《意見》還就優(yōu)化財稅政策、搞活金融市場、擴大就業(yè)投資、發(fā)展創(chuàng)業(yè)服務、建設創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新平臺、激發(fā)創(chuàng)造活力、拓展城鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)渠道、加強統(tǒng)籌協(xié)調(diào)等方面提出政策要求和實施措施，以保證創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新落到實處。

三、陶行知創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)思想的當代啟示

陶行知一生在力促創(chuàng)新創(chuàng)造教育，主張生利的職業(yè)教育，認為職業(yè)是成為人的重要條件之一，創(chuàng)業(yè)置業(yè)是立身和服務社會的渠道與路徑。在今天政府大力推進創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的大環(huán)境大趨勢下，回眸陶行知的創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新理論，我們可以從中汲取有意義有價值的啟示。

（一）置業(yè)創(chuàng)業(yè)偉大，更新不合時宜的教育理念

陶行知把“獨立的職業(yè)”作為判斷是否是個“完整人”的標準之一，而且認為殘廢人、依靠他人的人、為他人當做工具的、被他人買賣的、一身監(jiān)管數(shù)事只拿錢不做事的，就是“不完全、命令式的人”[11]。這與毛澤東同志提出的教育方針是培養(yǎng)“有社會主義覺悟的有文化的勞動者”完全一致。轉型期頌揚“創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新”，呼喚“工匠精神”，鼓勵“一技之長”，把意識形態(tài)的科學知識轉化為實實在在的生產(chǎn)力，轉化為推動社會文明進步的物質(zhì)財富。經(jīng)濟基礎決定著上層建筑。這就要求學校教育轉變教育理念和重構人才培養(yǎng)模式，生活教育，職業(yè)技術教育，生利教育。社會既需要專業(yè)科技人才，而且需要更大數(shù)量的優(yōu)質(zhì)技術人才，帶動社會創(chuàng)業(yè)置業(yè)立業(yè)。

（二）教學做合一，完善優(yōu)化育人過程

陶行知一再強調(diào)：教學做是一件事而不是三件事，而且提出“教學做”的過程有三種形式：一是以工作或問題為中心的教學做過程；二是以事物之歷史發(fā)展為中心的教學做過程；三是各學科各系統(tǒng)的學習與研究的教學做過程。[12]可見，陶行知特別注重做，做是目的，教和學均為手段。針對今天“培育精致利己主義者”的教育質(zhì)疑，確實應引起全社會的警惕，以生活教育取代功利教育，以職業(yè)教育取代“學而優(yōu)則仕”，培養(yǎng)時代所需要的“為老百姓謀福利，為整個中國謀福利”，“為整個人類謀福利”，能夠改造自然與社會的專業(yè)技術人才和有責任擔當?shù)膶嵏杉摇13]為此，作為培養(yǎng)人才的學校，首先要調(diào)整辦學指導思想，解決培養(yǎng)什么人的問題。其次，調(diào)整課程設置和教學思路，解決怎樣培養(yǎng)人的問題。再次，營造創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的教育環(huán)境，解決人才培養(yǎng)的水土和氣候問題。恢復高考四十年，學校一味追求高大上，人才培養(yǎng)一味追求博精神，注重少數(shù)而舍棄多數(shù)，注重虛名和形式而忽視內(nèi)涵和本質(zhì)，這種風潮到了該調(diào)整甚至要“革命”的時候了。近期有評論員提出“顛覆式創(chuàng)新”[14]的觀念，針對今天的教育改革特別是高等教育的改革，該提出特別適用。教學做合一，培養(yǎng)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)優(yōu)秀人才，需要教育的全方位多層次的改革，需要育人全過程的改革，而且改革是發(fā)展的必由之路。

（三）打破隔膜與拆除樊籬，協(xié)同優(yōu)化育人環(huán)境

創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)需要適宜的環(huán)境，培育創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新人才也需要適宜的育人環(huán)境。《意見》在營造創(chuàng)業(yè)環(huán)境中指出：進一步簡政放權、放管結合、優(yōu)化服務，增強創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)制度供給，完善相關法律法規(guī)、扶持政策和激勵措施，營造均等普惠環(huán)境，推動社會縱向流動。[15]作為以培養(yǎng)人為主要任務的學校教育，借鑒陶行知生活教育理論，即教育來源于生活，依靠生活，服務生活。它是冰天雪地窮人的小棉襖和窩窩頭，而不是富人的黃金鉆戒和奢侈品。在教育表現(xiàn)方式上，課程設計要面向未來生活和工作，而不是不切編輯的空洞理論。在學生智能培養(yǎng)上，重知識更重實際應用，“一招鮮吃遍天，招招中而招招松”，手握一技獨闖天下。香港科技大學前任校長在回答“錢學森之問”時指出：“中國有太多準大師去賺錢了。培育發(fā)明創(chuàng)造人才要有耐心，不能急功近利的要他們?nèi)ベ嶅X，要放長線，釣大魚。”“創(chuàng)造發(fā)明人才不需要太多，但需要很多創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)人才。”發(fā)明創(chuàng)造人才生長，需要自由開放的環(huán)境。分層次培養(yǎng)人才，別指望讓所有人變成愛因斯坦。[16]可以推斷，我們今天的高校得了“重感冒”，要改變目前各級院校都盲目辦成一流大學的狂熱癥和浮躁癥，使高校更趨實際更接地氣，使培養(yǎng)的人才走向社會有安身立命的技術和本領。

（四）借鑒“生利”教育，培育青少年創(chuàng)業(yè)主體意識

陶行知在強調(diào)生利主義教育時認為創(chuàng)業(yè)就要“生有利之物”和“生有利之事”，態(tài)度堅定地反空談生活和空談教育。近期在武漢召開的第十五屆華創(chuàng)會上，會議聚焦創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)主題。中央政治局近期召開會議研究經(jīng)濟工作，指出“把發(fā)展實體經(jīng)濟和培育優(yōu)秀企業(yè)作為出發(fā)點”。認為企業(yè)是經(jīng)濟的基本細胞，是市場的主體，企業(yè)興則經(jīng)濟興。專家表示，中國經(jīng)濟正在向形態(tài)更高級、分工更優(yōu)化、結構更合理的階段演化，發(fā)展實體經(jīng)濟、增強企業(yè)活力是這一過程中的重要任務。[17]可見，企業(yè)是創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的主體，扶持實體經(jīng)濟和企業(yè)創(chuàng)業(yè)，就要地抵制和打擊投機和欺詐，建立良好的經(jīng)濟秩序和法律保障。在華創(chuàng)會上，橋梁工程大師鄧文中表示：創(chuàng)新的核心在于“不同的個人”；科研是把財富轉變?yōu)橹恢R，創(chuàng)業(yè)是把知識轉變?yōu)樨敻唬还膭顒?chuàng)新必須現(xiàn)先有接受創(chuàng)新的心態(tài)。[18]

高等學校如何培育青年學生的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)之主體意識呢？筆者認為，除了頂層設計、課程教學匹配、營造環(huán)境之外，還應注重以下幾點：首先，需要有敢于創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的師資隊伍。教育者的思想意識、職業(yè)境界、人品態(tài)度及其崇業(yè)敬業(yè)心里，對學生的影響和引導作用設計深遠而持久的。其次，青年學生自我認知自我定位。鄧文中引用了孫中山的三類人觀點：“先知先覺、后知后覺、不知不覺”。[19]并認為先知先覺者適于創(chuàng)新，后知后覺者適于創(chuàng)業(yè)，不知不覺者適于守業(yè)，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)主要依據(jù)前兩類人。依據(jù)青年人的智力水平和性格特點進行分類培養(yǎng)，有的放矢，胸中有數(shù)，把最適宜于創(chuàng)業(yè)的那一撥人培育成為未來優(yōu)秀企業(yè)家。其三，教育青年學生固守本業(yè)，尊重別人。社會需要各行業(yè)各層次各類別的人共同組成一個完整和諧的統(tǒng)一體，人人為我，我為人人，揚長避短，尊重他人。尺有所短，寸有所長。理想社會的追求目標應該是人盡其才，物盡其用，各司其位，和諧共處。作為青年人，選擇人生目標和擇業(yè)方向十分重要，鼓勵適宜者在創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)中大顯身手，建功立業(yè)。其四，培育青年責任擔當意識。習近平近期給全國青聯(lián)學聯(lián)的賀信中指出：青年人要“錘煉自己，提高自己，做到志存高遠、德才并重、情理兼修、勇于開拓、在火熱的青春中放飛人生夢想，在拼搏的青春中成就事業(yè)華章。”“前進要奮力，干事要努力”。他希望青年是“大有希望”、“大有作為”的一代。[20]青年人不要辜負了時代的期望和使命，勇敢地擔當起創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的歷史責任，為民族復興獻出自己的一份忠誠和努力。

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[16]胡雪璇.中國有太多“準大師”去賺錢了[N].長江日報，2015-07-3（2）.

[17]新華社.把發(fā)展實體經(jīng)濟和培育優(yōu)秀企業(yè)作為出發(fā)點[N].長江日報，2015-07-31（15）.

[18][19]肖娟.創(chuàng)新是科研連接創(chuàng)業(yè)的橋梁[N].長江日報，2015-07-3（2）.

[20]黃小希.習近平向全國青聯(lián)學聯(lián)會議發(fā)賀信勉勵青年[N].中國教育報，2015-07-25（1）.

（作者單位：陳晴/武漢體育學院；孫澤文/荊楚理工學院）