紹興越繡淺析

孫刃 呂和佳

摘要：本文擬從越繡歷史淵源，主要工藝流程，基本針法鑒賞及越繡工藝價值四個方面來對紹興越繡做簡要論述，展示了越繡獨特的歷史文化。

關鍵詞：越繡；刺繡工藝；歷史淵源

刺繡，是中華民族特有的一門手工技藝，古稱“針黹”，俗稱“繡花”，是按設計的花樣，用繡針穿引彩線，在綢或布等織物上運針刺綴，以繡跡構成圖案、紋樣或文字的一種審美意象。

刺繡在我國有著悠久的歷史；據史料記載，早在帝舜時期就已開始出現刺繡工藝。《中國工藝沿革史略》中說到：“古者士庶衣布帛不華。大夫以上，章服用繡，其制蓋起于三代之前”。[1]《絲繡筆記》也有這樣的記載：“繡始于舜，事物原始引事始，錦繡西施造，非也。虞書舜命禹曰，予欲觀古人之象，日、月、星辰、山、龍、藻、火、華蟲、宗彝、粉米、黼黻繡，以五采彰施于五色作服汝明。正義云，舜令禹刺繡，以五種之彩明施于五色制作衣服，則帝舜始為繡也”。[2] 可以看出，最遲在距今4000年前的帝舜時代就已出現了刺繡工藝。刺繡在長期的歷史發展過程中，逐漸演變形成了以各自地方特色為依托的各個流派，紹興地區的越繡便是其中之一，如今越繡盡管知者不多、日見微弱，但根脈未斷，并且始終有人在艱難的守望中默默傳承。

一、越繡的歷史淵源

刺繡離不開兩件事：養蠶和繅絲。早在4000多年前的良渚文化時期錢塘江流域就出產蠶絲；到了春秋戰國時期越王勾踐勸民桑麻，采取了包括發展絲繡在內的一系列興越滅吳的措施，因此，越州人民很早就有了養蠶、繅絲、織繡的傳統。

《史記·越王勾踐世家》中有勾踐“省賦斂，勸農桑”，“身自耕作，夫人自織”的記載。《吳越春秋·勾踐歸國外傳》中講到：越王勾踐自吳返國后，“使男女入采葛”，由女工織成“黃絲之布，十萬匹獻吳”，以討夫差歡心。《越絕書》卷8載，也有類似的記載，“使越女織治葛布，獻于吳王夫差”。上虞作為越國的后方近邑，越繡發祥、傳承的重地之一，也有著相關記載。東漢《論衡》作者王充出身于上虞“細族孤門”“以農桑為業”；《后漢書·朱儁》中記載有，朱儁（字公偉）“會稽上虞人也。少孤，母常販繒為業”。可見蠶桑絲織已成為會稽農家主要勞動內容之一。

南宋定都紹興，寄托“紹祚中興”之意，并設紹興皇宮皇陵，立宋理宗、度宗二代皇帝。山陰、會稽地域皆有帝王國戚之府邸。府內多備繡女、織女，有“善事宮內服飾，聲名京都”的記載，同時官方設立“羅局”、“繡局”，目前紹興城內尚有“染坊弄”、“繡坊街”、“絲織街”等地方名稱。《舊唐書》記載：天寶二年（743年），唐玄宗登望春樓觀看越州會稽郡“貢交梭綾、絳紗、絲縷極細，織工精美，即薄又輕”越州成為當時蠶織生產絲綢刺繡最發達的地區。莊綽《雞肋篇》亦稱：“越州尼皆善織，謂之寺綾寺繡名著天下”，可見當時紹興寺院、尼庵善絲織手繡之業。抗戰時期刺繡業一直處在低微的階段，手工技藝也只停留于少數婦女的業余愛好制作中，這種現象一直持續到上世紀末才略見好轉。

二、越繡的主要工序流程

（一）構稿：在紙上造型起稿，常以單色線白描表現，主要靈感來源于民俗生活、花鳥山水及國畫題材。

（二）刺版：用透明的描圖紙覆于畫稿之上，用打孔針將白描線條輪廓刺孔在描圖紙上（描圖紙上表現以連續的小針眼成線條形式，針孔大小與均勻程度皆與刺版師的手法的熟練度息息相關）。（圖1-1）

（三）揩花/轉印：將刺孔完畢的描圖紙放壓于繡料之上，使用呢料布扎制的特殊刷子將煤油與炭粉調制的染劑，揩拭在繡料上；受力需均勻、平整，以確保轉印的輪廓清晰。

（四）配線、分線：依照繡品最后所要表現的色彩要求，憑借繡師對色彩的識別和感覺及繡技的經驗，選擇適合材質、顏色、粗細的絲線。

（五）上繃：將繡料緊緊繃于刺繡專用的棚架之上，并壓條、拉緊。繡制的過程中需根據繡品要求調整或更換好幾次繃架。

（六）刺繡：根據繡品最終所要表達的意象，選擇對應表現效果的針法進行繡制。（圖1-2）

（七）下繃、整燙：繡品刺繡完成后，需下繃并于覆以白布的棉毯上，順著刺繡絲路，正、反整燙。

（八）裝裱或制衣：根據繡品的制作用途，進行相應的裝裱或制衣工序。

一幅越繡作品的完成雖需經多道工序，但最為關鍵的還是刺繡這一環節；即使是二幅完全相同的白描稿件， 通過不同繡師繡出的最終效果也不盡相同。決定這一關鍵的主要因素還是繡師自身的藝術修養和繡技水平。所以一位出色刺繡藝術家， 不僅要有嫻熟的針法技巧，還需具備一定的繪畫的基礎和技巧。

三、越繡針法鑒賞

越繡技藝注重運針變化，繡品構圖嚴謹，圖案形象生動，近看出神入化，遠觀氣勢宏偉。越繡針法繁多，常用的針法包括：齊針、正反搶、套針、接針、切針、擻和針、辮子股、扣繡、平金、盤金、打籽針、挑花、穿珠、雕繡等數十余種，結合百余種色彩的絲繡線，充分發揮針法的表現力；繡品鮮明與雅致并重，構思巧妙、圖案秀麗。

1、齊針

齊針，又名“纏針”，是各類針法的基礎。起落針都要在花樣的外緣，線條勻稱，不重疊、不露底、要齊整。齊針按絲理不同，可分直纏、橫纏和斜纏三種。拉線輕重一致，繡時線絨須退松。[5]

2、平金/盤金

平金屬于條紋繡的一種，是用金線按紋樣由外向內循序盤曲，以絲線作釘線繡制。適用于繡制花卉、波浪，繡品光亮富麗，平勻整齊。盤金為平金的簡化，是在已繡好的圖案紋樣上沿外緣盤曲一圈金線，以作裝飾，起到美化與調和色彩的作用。（圖2-1）

3、辮子股

辮子股，亦稱鎖繡。以并列等長的線條，針針相扣，環圈鎖套而成，形似頭發編成的辮子，故俗稱辮子股。（圖2-2）

4、擻和針

擻和針法是以等長的繡線，高低參差排列而成，色調和順，組織靈活，并且繡面不重疊，平薄，所制繡品形象逼真生動。

5、打籽針

打籽針法用繡線打結繡成，結法繁多無窮盡。打籽針法分滿地與露地兩種，密排顆粒即可成線又可成面。或依繡線粗細亦可分為粗打籽和細打籽。粗者形似小珠，立體感較強；細者具有絨圈感。打籽針法多用于花蕊、動物眼睛，也有滿地繡制的平面圖案。（圖2-3）

6、雕繡

雕繡又稱鏤空繡，亦稱“刁繡”。主要針法為扣針，是在繡花面料上進行局部挖孔的工藝，常結合包花、抽絲、別梗等手法，使繡面更加精致，富有立體感。（圖2-4）

四、越繡的工藝價值

（一）歷史研究價值：

越繡是以紹興為中心等古越地區千百年流傳下來的刺繡藝術，是越地人民智慧與勞動的結晶，具有鮮明獨特的地域性、民族性和無限性；是越地人民社會、生活、精神三重世界的物證傳承結果；記載了祖先的生活環境、宗教信仰、文化形態和與自然界相依共存的生命狀態。是越地民俗文化的根基，是歷史的“活化石”，同時也是研究吳越服飾文化的重要依據。

（二）文化價值：

越繡是虞舜文化傳承的重要載體，是反映越地區域民族性、地域性、獨特性和藝術性的重要考證；同時也包含著越地婦女對美好生活的渴望和意愿，將思想觀念、藝術素養和情感傾向通過刺繡這種創作形式表現出來。越繡廣泛應用在鞋飾、佩飾、婚喪服飾、舞臺表演服飾等諸多方面，不僅豐富了吳越服飾文化的研究內容，也是研究越地區人民人生觀、審美觀及信仰的最好材料。

（三）經濟價值：

越繡的經濟價值也十分可觀，近年來，身兼藝術藏品和時尚奢侈品雙重身份的刺繡藏品在各大拍賣行上屢獲佳績，成交額大多以百萬、千萬為計；同時精美的現代刺繡品也是藝術市場的寵兒，不僅是藏家的藝術藏品也是饋贈親友的首選禮品。越繡繡衣、繡品產業復蘇發展在帶動地方經濟同時，也為農村婦女重新找到生活經濟來源，從而提高就業率，拉動GDP提供新機遇、新亮點。

（四）生活實用價值：

越繡繡品具有強烈的民族和地域特色，構圖細膩，圖案秀麗；隨著但是刺繡的普及，越繡已成為家庭陳設的必備品和姑娘出嫁的必需品，反映在越地人民的衣食住行之中。如枕面上的飛禽走獸、花草魚蟲，繡有“八仙慶壽”的荷包，“耄耋富貴”紋的肚兜等等；越繡有圖必有意，有意必吉祥。每一件繡品都向人們訴說著一種意味，一個故事，具有很高的生活實用價值。

（作者單位：浙江省紹興市越繡文化發展有限公司）

參考文獻：

[1] 許衍灼.中國工藝沿革史略[M].上海：上海商務印書館，1918：第三章 第四節 刺繡.

[2] 朱啟鈐.絲繡筆記[M].清朝：卷上：紀聞三 刺繡.

[3] 袁康，吳平.越絕書[M]. 東漢：越絕卷八 二二六.

[4] 陳朝陽，王克忠.組織行為學[M].上海：上海財經大學出版社，2001：112.

[5] 金琳.中國古代織繡囊袋 [J].南方文物，1999（2）：117-121.