《桃花源記》簡約美下的遐想空間

徐明生

《桃花源記》是研究魏晉文學、魏晉思想的代表作之一。其簡約的文本給讀者留下的信息太少，遺憾太多。不過，也就因為它文本的簡約，才為讀者提供了寬闊的想象空間，也為教師的教學提供了激發學生想象力的無盡動力。

一、《桃花源記》文本的簡約性與史學大家的遐想性論證

上個世紀，對于《桃花源記》的源起，陳寅恪先生曾著《桃花源記旁證》稱，《桃花源記》的真實故事，可能發生在黃河流域的姚秦時代，即姚秦統治的弘農、上洛地區的塢壁。后來，唐長孺先生又著文反駁，認為故事原型當在湖南武陵地區。兩位學者之所以對同一問題產生了截然不同的看法，根本原因在于《桃花源記》文本過于簡約。因為文本過于簡約，透過文本，讀者可以獲取的相關信息實在太少，故而只能進行推測。

事實上，無論是陳寅恪，還是唐長孺，他們都是從史學的實證角度論證《桃花源記》真實的故事原型。但是，二人的研究畢竟存在推測與遐想的成分。如果擴展他們的思路，我們會發現，《桃花源記》簡約的文本中沒有記載的內容實在太多。這些未被記載的“歷史”，應該是全部客觀的歷史。這些歷史，只有通過我們大膽地假設和小心地求證，方有部分復原的可能。要想完全挖掘出《桃花源記》背后的真實故事，幾乎沒有可能。正因為如此，無論是史學大家，還是一般讀者，都只能依靠遐想，去感受《桃花源記》中沒有記載的細節，而這正是《桃花源記》簡約美的魅力所在。

二、《桃花源記》文本的簡約性留給讀者多重遐想空間

我們可以順著《桃花源記》的文本，對文本省略的具體環境與桃花源中居民的生活進行細化式的遐想：

1.第一發現人的遐想——在桃花源人進入桃花源之前，是誰最先發現了桃花源？他是如何發現的？

2.人口繁衍的遐想——桃花源人的先祖率妻子邑人來此絕境，當時到底隨他去了多少人？因避“秦時之亂”，不與外界交通，結果，“不知有漢，無論魏晉”。自秦時之亂到東晉太元年間，時間長達500余年。經過500年的繁衍，到了晉代，桃花源人的總數是多少？他們的婚姻是如何完成的？存不存在近親結婚的現象？人種是否退化？

3.食物佐料的遐想——民以食為天。吃的好說，桃花源中有的是土地，有土地就有糧食，就可養六畜。但是，人們除了有糧食外，還要吃鹽。桃花源人的食鹽從何而來？從他們與世隔絕數百年的情況來看，他們并沒有外出。這也就說明，他們可能沒吃鹽，或者他們自己生產鹽，或者他們帶來了極多的鹽。因此，食鹽的問題，對桃花源人的生活應該具有較大的影響。

4.服裝的遐想——桃花源人“男女衣著，悉如外人”，從秦到魏晉時代，中國服飾有沒有大的改變？為何他們的衣著悉如外人？

5.家畜的遐想——既然“雞犬相聞”，看來他們也帶來了六畜之類的牲畜。他們所帶的六畜，到底有多少種類？

6.生產工具的遐想——他們的生產工具是如何制造的？尤其是鐵器，他們帶來的鐵器難道永遠用不完？桃花源內有沒有鐵礦？如果有，是不是可以補充他們鐵器的消費？如果沒有，他們的鐵器磨損消耗后如何補充？

7.田宅的遐想——從“便邀還家，設酒殺雞作食”來看，他們是以小家庭為基本的財產占有單位，因此至少他們土地上的出產，分到了各自的家中。那么他們的土地，是私有化的還是公有化的？

我們還可以列舉出許多的遐想，而這么多的遐想，均因為《桃花源記》的簡約而生。

三、最大的遐想：與外界聯系的山洞是不是留給桃花源人回歸社會的希望

桃花源人最后的去向，是讀者遐想空間中最為重要的一個問題。因為這是一般性故事結局應該表現的內容。而《桃花源記》只用了“后遂無問津者”結尾，以此表明現實社會再無人尋訪桃花源。顯然，這不符合讀者的思維邏輯，也未能滿足讀者的好奇心。因此，《桃花源記》的結尾，給讀者留下了一個最大的遐想。

我認為，《桃花源記》遐想中所體現的政治思想是道家的外套，儒家的內衣。道家的外套，指的是桃花源人過著自給自足的生活，沒有外面任何的干涉，既沒有賦稅，也沒有兵役和勞役，當然也就沒有剝削和壓迫。儒家的內衣，指的是桃花源人過著時人倫理化的生活，長幼有序，各得其所。桃花源中人通過自我管理，保障了生活的安定和幸福。有了道家的自在，就有了不再外出、不與世人交流、不再融入人類大社會的理由；但有了儒家的治理原則，卻又有了更充足的外出融入人類大社會的理由。

桃花源中的資源畢竟是有限的。桃花源人可能明白，這并不是他們永遠可以過下去的生活。無論是為了他們族人不再近親結婚，以確保后代健康，還是為了獲得必要的社會資源——比如飲食中的食鹽需求，孩子成長中的教育需求，他們都有理由重返到社會的大家庭中。

進入桃花源之后，盡管他們過上了安定的生活，但是，他們在桃花源中孤立地發展，他們卻失去了數百年人類歷史的經驗歷程。因此，他們已落后于同時代的晉人。似乎他們也明白這一點，因此，他們在進入洞內以后，并沒有堵上那個與外界聯系的唯一通道。這就為他們的后代保留了希望的種子。保留洞口，說明他們并沒有想永遠不回頭，而是在等待。要等到一個好時代到來之時，他們才會走出桃花源。他們對漁人雖然熱情，卻還是不太放心。所以，漁人走時，他們交待說：“不足為外人道也。”但是漁人卻還是“處處志之”。桃花源人發現了漁人的這種惡劣行為之后，他們對外面的世界就可能有了很壞的看法。而這可能導致他們把重返社會大家庭的想法暫時放棄而繼續等待。但是希望的洞口是不是從此堵死了？

總之，簡約美是《桃花源記》文本的重要特征。其簡約美的優點就在于留給讀者多重的遐想空間，從而激發讀者依照自己的思維，依照自己的情感價值取向，補寫出《桃花源記》中未寫出的“歷史內容”。

作者單位：湖北隨州市曾都區第二中學。