真教真學(xué)：生命化大學(xué)課堂之要旨

徐龍靜

摘 要：現(xiàn)今大學(xué)課堂無(wú)生命化現(xiàn)象主要表現(xiàn)為教師的虛教空教和學(xué)生的厭學(xué)棄學(xué)。生命化大學(xué)課堂呼喚教師真教和學(xué)生真學(xué)。學(xué)生真學(xué)并非一蹴而就，需要經(jīng)歷從“要我學(xué)”的外界驅(qū)使到“我要學(xué)”的積極主動(dòng)，再到“我在學(xué)”的意識(shí)監(jiān)控，最后上升為“我真學(xué)”的理想狀態(tài)。同時(shí)，學(xué)生真學(xué)需要教師真教作為基本保障。教師應(yīng)改變?cè)尽岸綄W(xué)”的教學(xué)思路，重視“導(dǎo)學(xué)”的轉(zhuǎn)變過(guò)程，有效指導(dǎo)學(xué)生實(shí)現(xiàn)自主發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)、批判精神和元認(rèn)知能力。

關(guān)鍵詞：真教；真學(xué)；生命化；大學(xué)課堂

中圖分類(lèi)號(hào)：G633.51文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：2095-9214（2016）01-0088-01

課程實(shí)施的重要載體是課堂教學(xué)。生命化大學(xué)課堂呼喚真教真學(xué)，然而現(xiàn)今大學(xué)課堂教師虛教空教，學(xué)生厭學(xué)棄學(xué)的無(wú)生命化現(xiàn)象比比皆是。我們不禁叩問(wèn)：大學(xué)教師真教了嗎？學(xué)生真學(xué)了嗎？

一、生命缺位：教師真教了嗎？

大學(xué)教師眼中有人嗎？如果教師眼中無(wú)人，那么留在課堂上的只能是空洞無(wú)物的教學(xué)內(nèi)容。教師對(duì)專(zhuān)業(yè)知識(shí)的解說(shuō)應(yīng)該是深入淺出，能夠用平實(shí)易懂的語(yǔ)言講解精深復(fù)雜的專(zhuān)業(yè)內(nèi)容。大學(xué)教師的學(xué)術(shù)生命在課堂上延續(xù)了嗎？“傳統(tǒng)課堂教學(xué)觀最根本的缺陷是把豐富復(fù)雜、變動(dòng)不居的課堂教學(xué)過(guò)程簡(jiǎn)括為特殊的認(rèn)識(shí)活動(dòng)，把它從整體的生命活動(dòng)中抽象、隔離出來(lái)。”[1]“知識(shí)至上”的傳統(tǒng)觀念片面注重知識(shí)傳授，把知識(shí)教育等同于教育，忽視激蕩學(xué)生思維。這樣的做法不僅侵蝕著學(xué)術(shù)生命的延續(xù)傳承，就連教育的基本對(duì)象“人”都被忽視漠視。

二、思維缺席：學(xué)生真學(xué)了嗎？

大學(xué)課堂有學(xué)生在嗎？大學(xué)課堂上學(xué)生的生命發(fā)展了嗎？教育的大多數(shù)安靜沉默了。大學(xué)課堂沉悶的教學(xué)氣氛無(wú)形中壓制學(xué)生提問(wèn)回答的熱情。這樣的安靜是可怕的，大學(xué)應(yīng)該能激發(fā)起學(xué)生大腦的風(fēng)暴。“能夠帶上滿(mǎn)口袋問(wèn)題走進(jìn)課堂的課，算好課；能夠在課堂上喚起學(xué)生也生問(wèn)、發(fā)問(wèn)、提問(wèn)的課，算更好的課；能夠喚起學(xué)生提問(wèn)，居然被學(xué)生的問(wèn)題問(wèn)倒了（教師一時(shí)答不出來(lái)了）的課，算是最好的課。”[2]一堂生命化的大學(xué)課堂，學(xué)生不是作為安靜的聆聽(tīng)者，而是主動(dòng)的思考提問(wèn)者，切身體會(huì)，激發(fā)思想共鳴。雅斯貝爾斯曾說(shuō)過(guò)“教育是靈魂與靈魂的撞擊，是精神之間的對(duì)話(huà)。”[3]無(wú)效低能的大學(xué)課堂缺乏對(duì)學(xué)生心靈關(guān)照的溫度，缺乏知識(shí)傳授過(guò)程的情境濕度，缺乏思維訓(xùn)練的高度。

生命化大學(xué)課堂是讓學(xué)生始終處于真學(xué)的狀態(tài)。“真學(xué)”表現(xiàn)為學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)是積極主動(dòng)的，學(xué)習(xí)方法是獨(dú)立自主的，學(xué)習(xí)結(jié)果具備發(fā)展性，學(xué)習(xí)過(guò)程真實(shí)發(fā)生。

三、構(gòu)建生命化大學(xué)課堂：教師真教與學(xué)生真學(xué)

實(shí)踐生命化大學(xué)課堂是要把適切的教育理想轉(zhuǎn)化成有效的教育思維，再轉(zhuǎn)化為一種積極的教學(xué)狀態(tài)。學(xué)生保持真學(xué)要求教師能夠真教。教師轉(zhuǎn)變被動(dòng)監(jiān)督者的角色，使得教學(xué)過(guò)程直接觸及學(xué)生的內(nèi)在思想，師生之間思維發(fā)生聯(lián)動(dòng)，觀點(diǎn)發(fā)生撞擊，精神進(jìn)行對(duì)話(huà)。

首先，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生自主發(fā)展，學(xué)生明確“我要學(xué)”的學(xué)習(xí)意識(shí)。學(xué)生自主判斷并自發(fā)建構(gòu)學(xué)習(xí)的意義，意識(shí)到判斷力教育的重要性。“判斷力教育的一個(gè)重要目的在于讓受教育者越來(lái)越不需要教育者，最后能夠從容地、獨(dú)立自主地面對(duì)生活。”[4]教師真教是為了不教，從而達(dá)到學(xué)生自學(xué)真學(xué)的目標(biāo)。

其次，教師應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生建立正確的元學(xué)習(xí)觀，學(xué)生樹(shù)立“我能學(xué)”的學(xué)習(xí)自信。“元學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者對(duì)自己學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)，對(duì)學(xué)習(xí)本身有明確的意識(shí)，并練習(xí)著去控制自己的學(xué)習(xí)，即對(duì)于學(xué)習(xí)，要去認(rèn)識(shí)它，調(diào)控它，不斷改善它。”[5]學(xué)生運(yùn)用不同的學(xué)習(xí)策略，意識(shí)到自己正在學(xué)習(xí)，如何有效學(xué)習(xí)，保持能學(xué)的自信，實(shí)現(xiàn)真學(xué)的理想狀態(tài)。

最后，教師應(yīng)營(yíng)造問(wèn)題情境，學(xué)生達(dá)到“我真學(xué)”的理想狀態(tài)。不論是“我要學(xué)”階段的愿問(wèn)、“我能學(xué)階段”的敢問(wèn)還是“我真學(xué)”階段的愛(ài)問(wèn)，大學(xué)課堂應(yīng)始終貫穿問(wèn)題意識(shí)的培養(yǎng)。通過(guò)問(wèn)題啟發(fā)引導(dǎo)并不斷提升師生的自然生命、社會(huì)生命與精神生命。“教育的最終目不是傳授已有的東西，而是要喚醒人的生命感、價(jià)值感，把人的創(chuàng)造力誘導(dǎo)出來(lái)。理想的大學(xué)課堂注重知性，更強(qiáng)調(diào)德性，傳輸科學(xué)，更塑造精神，是知識(shí)、生活與生命的共鳴。[6]”

一個(gè)真正優(yōu)秀的教師應(yīng)該是一個(gè)富有自我批判意識(shí)的教師。他自覺(jué)從課堂教學(xué)過(guò)程中抽離出來(lái)，審視不同學(xué)生所處的學(xué)習(xí)狀態(tài)，不斷反思他們的身體運(yùn)動(dòng)是否發(fā)生在課堂上、思維激發(fā)是否發(fā)生在課堂上、靈魂激蕩是否發(fā)生在課堂上。只有這樣的理想教學(xué)才可能滲透到師生彼此的生命中，才可能真正促進(jìn)教師的專(zhuān)業(yè)發(fā)展和學(xué)生個(gè)體生命的成長(zhǎng)。

（作者單位：福建師范大學(xué)教育學(xué)院）

參考文獻(xiàn)：

[1]葉瀾.讓課堂煥發(fā)出生命活力——論中小學(xué)教學(xué)改革的深化[J].教育研究，1997（9）：3-7.

[2]張楚廷.大學(xué)里，什么是一堂好課[J].高等教育研究，2007（3）：74.

[3]雅斯貝爾斯.什么是教育[M].鄒進(jìn)，譯.北京：三聯(lián)書(shū)店，1991.

[4]張榮偉.多元化時(shí)代亟須判斷力教育[J].中國(guó)德育，2013（14）：5.

[5]馬特·賈維斯，劉納、國(guó)程悅等譯.有效教學(xué)心理學(xué)[M].廣州：廣東教育出版社，2013：130.

[6]張榮偉.論理想的大學(xué)課堂[J].集美大學(xué)學(xué)報(bào)，2012（10）：53.