借鑒孔子貴和思想構建大學生和諧人際關系

作者簡介：劉佳（1989.01-），女，江蘇泰州人，河海大學思想政治教育專業碩士畢業，現為江蘇農牧科技職業學院思政部助教，研究方向：思想政治教育理論與實踐。

摘要：和諧的大學生人際關系對于大學生的成長、成才與發展具有重要的意義。但從當今大學生人際關系的現狀與存在的問題來看，大學生的人際關系還存在著一定程度的“不和諧”，因此構建和諧的大學生人際關系就顯得很迫切。而孔子貴“和”思想中蘊含著豐富的人際和諧的思想，對于構建當代大學生和諧的人際關系具有重要的借鑒意義。

關鍵詞：孔子；貴和；大學生；和諧；人際關系

中圖分類號：B82文獻標志碼：A文章編號：2095-9214（2016）10-0247-02

和諧，作為中國人際關系中的核心理念，對于大學生的人際關系有著非常重要的意義。大學生的健康成長離不開和諧的人際關系，它既是大學生形成健康心理和健全人格的保證，又是大學生自我發展和社會化進程的重要保證。但是就當前大學生人際關系的現狀來看，還存在著種種“不和諧”的現象。我們可以借鑒孔子貴和思想來構建和諧大學生人際關系。

一、孔子貴和思想的主要內容

孔子把“和為貴”作為待人處事基本原則和要求。“‘和既是人際行為的尺度，又是人際交往的目標。在這里，‘和既是手段，又是目的。作為手段，它是處理人際關系，行使管理職能，規范自身行為的標準；作為目的，它強調通過理性追求實現人際關系和諧與社會秩序和諧。”[1]而孔子貴和思想中“仁愛”、“忠信”、“知義”、“禮讓”的思想是其人際關系和諧基本內容和要求。

（一）仁愛：孔子貴和思想處理人際關系的感情基礎

“仁”是孔子思想的核心，“仁”的基本含義就是“愛人”。“仁”從字形上來看，兩個人相處之道即為“仁”。“仁”是人們相處相愛之道。《論語》中反復論述“仁”。當孔子的學生樊遲問仁時，孔子回答道：“愛人。”[2]仁就是指愛人之心，這就需要我們在與人相處時要主動對人好，樂于助人。當孔子的學生樊遲問知（智）時，孔子回答道：“知人。”[3]知就是要了解他人，替對方考慮，站在對方的立場上思考問題，這樣才能更好的去愛人。孔子說：“未知，焉得仁。”[4]就是說不理解別人，怎么能談得上仁呢。由此可見仁愛思想主要強調仁者愛人，在待人接物時要有愛人之心，要理解別人，這樣才能達到孔子所說的和為貴的思想境界。

（二）忠信：孔子貴和思想處理人際關系的重要原則

忠信作為孔子倡導的重要的道德原則，在《論語》中曾多次出現。子以四教：“文、行、忠、信。”[5]忠信在孔子的四項基本教育內容中就占據兩項。孔子認為“忠”講的是人的內心，內不自欺，外不欺人，反對巧言令色，虛偽諂媚。“忠”又是盡己之心，“已欲立而立人，己欲達而達人”。[6]這是內心真誠的直德的不容已的發揮。而作為仁道的一體兩面之一的“恕”，講的則是待人接物，是推己之心，“己所不欲，勿施于人”。[7]綜合起來就叫忠恕之道。“信”一般是指誠信的意思。子曰：“君子坦蕩蕩，小人長戚戚”[9]。坦蕩的胸懷，被稱贊為“君子”，在孔子看來，它屬于一種優異品質。由此可見忠信對于我們待人接物是很重要的，我們替別人做事應當盡心竭力，對待朋友要講誠信，要真誠待人。

（三）知義：孔子貴和思想處理人際關系的價值準則

孔子貴仁，而仁與義又有內在聯系。按照孔子的看法，義作為道德規范，本身便具有至上的性質：“君子義以為質。”[10]“君子義以為上。”[11]在此，“質”、“上”是指一種內在價值。君子做事應該要重視義，以義為上。孔子說：“富與貴，是人之所欲也，不以其道，得之不處也；貧與賤，是人之所惡也，不以其道，得之不去也。”[12]由此可見孔子是想強調謀取利益的方式應該是正當的。他主張“見利思義”[13]，所以說：“不義而富且貴，于我如浮云。”[14]

二、大學生人際關系中的“不和諧”現象

在實際生活中，大學生對于人際關系比較重視，大多數大學生的人際關系相對較好。但是由于西方“個人主義”思潮的影響，有些大學生在人際交往的過程中比較以自我為中心；而在市場經濟的沖擊下，有些大學生的人際交往蒙上了“物質”的陰影；還有些大學生因為個性特征、對他人認知、沉迷網絡等方面存在的問題而使人際關系處在緊張狀態。當代大學生人際關系中主要存在以下問題：

（一）人際交往物質化

每個人在人際交往的過程中都或多或少的有著這樣或那樣的目的，有人想獲得情感上的，有人想獲得物質上的，這是無可厚非的。但是要是以利益為主，過多地考慮交往中的利益問題，就很容易犯拜金主義、功利主義等錯誤，使個人交往帶上及其濃厚的功利色彩。比如有的大學生在處理人際關系時，只從自己的利益出發，忽視別人的處境和利益，極端自私自利，這樣就很容易引起別人的反感，從而導致人際關系的緊張。

（二）人際交往被動化

現在的90后大學生個性比較強，每個人都有自己的想法，所以他們往往在人際交往中希望以自己為中心，不愿意主動的去了解別人。與此同時，現在的新媒體時代，很多學生沉迷于網絡社交，在現實中不知道該如何與人相處。雖然他們每個人都希望自己的人際關系良好，能夠跟別人成為知心好友或者贏得別人的尊重與贊賞。可是在交往的過程中，有些人因為上述問題而使人際關系處在比較被動的狀態。這樣的大學生往往不能很好的適應大學環境，不知道如何與人相處，就逐漸失去信心，變得消極和被動，人際交往陷入困境。

（三）人際交往虛偽化

在人際交往的過程中，對別人以誠相待、信守諾言很重要。與人相處時，一方面要真誠待人，不要帶著虛偽的面紗，人前人后不一致。有些大學生對別人總是持不信任的態度，不肯講真話，戴著假面具與人交往。另一方面，言必行，行必果，承諾事情要盡量做到，這樣才能贏得別人的信任。有些大學生誠信缺失，因此找不到交心的知己，就不免感到孤獨和無奈。

正因為大學生人際關系中存在著種種的“不和諧”的現象，比如物質化、被動化、虛偽化等等，所以我們構建大學生和諧人際關系的任務已是迫在眉睫。而孔子貴“和”思想中蘊含著豐富的人際和諧的思想，對于構建大學生和諧的人際關系具有重要的借鑒意義。

三、孔子貴和思想對構建大學生和諧人際關系的啟示

孔子貴和思想所倡導的“仁愛”、“忠信、“知義”、“禮讓”的思想與培養大學生和諧人際關系的要求是一致的，它給我們構建和諧的大學生人際關系提供了很多有益的啟示。

（一）構建和諧的人際關系要有愛心

“仁愛”思想啟示我們我們構建和諧的人際關系要有愛心。要構建和諧的大學生人際關系，首先要有愛人之心，要自發地、主動地對別人好。其次，要能夠理解別人，懂得別人，能從對方的立場、情感等方面去考慮問題，也就是我們所謂的換個角度去看問題，這樣才能夠真正做到仁愛，才能夠把愛人之心落到實處。

（二）構建和諧的人際關系需要恭敬誠信

“忠信”思想啟示我們構建和諧的人際關系需要恭敬誠信。我們要構建和諧的大學生人際關系，要做到“忠”。首先要有盡己之心，“已欲立而立人，己欲達而達人”。即自己要站得住，同時也要讓別人站得住；自己通達了，也要幫助別人，讓別人也通達。其次要有推己之心，“己所不欲，勿施于人”。自己所不想要不喜歡的東西，絕不能強加給別人。這里要強調的是一種寬容精神與溝通方式，設身處地地為別人著想。我們要構建和諧的大學生人際關系，還要做到信、可復、有恒、坦誠（忠誠）。

（三）構建和諧的人際關系要見利思義

“知義”思想啟示我們構建和諧的人際關系要見利思義。我們要構建和諧的大學生人際關系，首先要以義作為行事的根本，很多利益是我們想要追求的，趨樂避苦是我們天生的欲求，問題在于人作為人，只能“以其道”求之，要以正確的方式謀利。其次，魚和熊掌不可兼得的道理相信大家都懂，關鍵是分清什么是“魚”，什么是“熊掌”，哪些是應該舍棄的，哪些是應該保有的，只有懂得這個道理，才能作出正確的選擇。有時候我們也許可以像孟子所說的那樣“舍生取義”。這是孔子“義利之辯”給我們構建和諧人際關系所提供的、具有重要的理論和實踐價值的思想。

（四）構建和諧的人際關系要禮貌謙讓

“禮讓”思想啟示我們構建和諧的人際關系要禮貌謙讓。我們要構建和諧的大學生人際關系，首先要懂得“禮”，禮是“致和劑”，中國自古以來都是禮儀之邦。以禮待人是求得他人認同，與別人、社會和諧相處的重要途徑。其次要懂得“讓”，人與人相爭的原因是在某個事情上有關方面的利益不一致，甚至對立，又不愿意讓利，都想采取“制服對方”的手段來達到自己的目的。此時，解決矛盾的方法是懂得謙讓，退一步海闊天空。這是孔子“禮讓之理”給我們構建和諧人際關系所提供的、具有重要的理論和實踐價值的思想。

（作者單位：江蘇農牧科技職業學院思政部）

參考文獻：

[1]皮偉兵.“和為貴”的政治倫理追求——“和”視域中的先秦儒家政治倫理思想研究.上海：上海三聯書店，2007.31頁.

[2][3][4][5][6][7][8][9][10][11][12][13][14]張燕嬰.論語[M].北京：中華書局，2007.182，182，61，96，83，241，3，102，239，275，42，210，179頁.

[15]胡發貴.孔孟儒學[M].南京：南京大學出版社，2009.91頁.