馬克思主義人學(xué)理論視域下的思想政治教育方法探析

作者簡介：喬雅慧，女，滿族，遼寧沈陽人，在讀研究生，東北師范大學(xué)思想政治教育研究中心，研究方向：思想政治教育。

中圖分類號(hào)：G641文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：2095-9214（2016）10-0178-01

馬克思的人學(xué)理論是研究人的學(xué)說，而思想政治教育的對(duì)象是人，其教育目的是使人們形成符合社會(huì)發(fā)展要求的思想品德。思想政治教育是培養(yǎng)人、塑造人的教育，思想政治教育方法也是直接作用于人的。從這個(gè)意義上說，馬克思的人學(xué)理論與思想政治教育在關(guān)注人的方面有密不可分的關(guān)聯(lián)。思想政治教育可以從馬克思對(duì)“人”的關(guān)切中獲得啟示。

一、從現(xiàn)實(shí)的人出發(fā)，要求思想政治教育方法更貼近實(shí)際

關(guān)于人的存在論，馬克思以前的思想家沒有找到正確的理解和認(rèn)識(shí)人的方法，不能正確解決人的問題。而馬克思主張“我們的出發(fā)點(diǎn)是從事實(shí)際活動(dòng)的人”，即從現(xiàn)實(shí)的人出發(fā)，并強(qiáng)調(diào)人的現(xiàn)實(shí)規(guī)定性。第一，“現(xiàn)實(shí)的個(gè)人”是有血有肉有生命的人。第二，是從事一定物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)的人。第三，是處在一定社會(huì)關(guān)系中的人。第四，是不斷發(fā)展的人。①鑒于此，可以將馬克思描述的“現(xiàn)實(shí)的人”總結(jié)為在一定社會(huì)關(guān)系總和條件下，能動(dòng)地表現(xiàn)個(gè)體，并滿足其需要和發(fā)展的有生命的從事創(chuàng)造性活動(dòng)的人。

思想政治教育的對(duì)象是“現(xiàn)實(shí)的人”，這要求思想政治教育方法也要從“現(xiàn)實(shí)的人”出發(fā)，客觀地把握規(guī)律、理性判斷，增強(qiáng)思想政治教育的實(shí)效性。必須把握現(xiàn)實(shí)、貼近生活，任何天馬行空的想象以及淡化、歪曲事實(shí)的空談等都是不科學(xué)的。如果不是真正建立在解決受教育者實(shí)際困難、實(shí)際問題的基礎(chǔ)上，思想政治教育的效果一定會(huì)大打折扣甚至完全無效。②

二、從人的本質(zhì)出發(fā)，要求思想政治教育方法更注重社會(huì)化與個(gè)性化教育相結(jié)合

關(guān)于人的本質(zhì)論，在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中，馬克思批判費(fèi)爾巴哈把人看成是“單個(gè)人所固有的抽象物”，認(rèn)為：“人的本質(zhì)是人的真正的社會(huì)聯(lián)系”。這一論斷突破了傳統(tǒng)的限制，從社會(huì)關(guān)系中考察人的本質(zhì)，實(shí)現(xiàn)了對(duì)人的認(rèn)識(shí)的革命性變革。馬克思關(guān)于人的本質(zhì)的思想是馬克思人學(xué)思想的理論基礎(chǔ)和重要內(nèi)容。就其本質(zhì)來看，是一切社會(huì)關(guān)系的總和。思想政治教育要充分考慮到人的社會(huì)性特點(diǎn)，人必須生活在社會(huì)環(huán)境中，按社會(huì)所賦予的職責(zé)扮演各種角色，通過互相交往來滿足自身的各種社會(huì)需要，展現(xiàn)價(jià)值。思想政治教育應(yīng)采用社會(huì)化的教育方式，將教育對(duì)象放置在社會(huì)大環(huán)境中，讓其視野打開，互相增強(qiáng)人際交往能力等。

另外，雖然人的本質(zhì)是社會(huì)性的，但“現(xiàn)實(shí)的人”則是人的個(gè)別形式，或者說是人的個(gè)性。在社會(huì)的大網(wǎng)中，一個(gè)個(gè)結(jié)點(diǎn)就是每個(gè)現(xiàn)實(shí)中獨(dú)立的個(gè)人。在多元文化的沖擊下，人們的獨(dú)立意識(shí)得到顯著提升，尤其是處在轉(zhuǎn)型期的青年們表現(xiàn)出思維活躍、個(gè)性張揚(yáng)、自我意識(shí)突出的特點(diǎn)，如何對(duì)這些具有極強(qiáng)獨(dú)立意識(shí)的人進(jìn)行思想政治教育成為一個(gè)值得關(guān)注的問題。人的本質(zhì)是一切社會(huì)關(guān)系的總和，在保證社會(huì)化教育方式的基礎(chǔ)上，也要重點(diǎn)進(jìn)行個(gè)性化教育。如上文所述，社會(huì)性和個(gè)性并不是割裂的概念，不能拋棄任何一方。這也要求思想政治教育方法不僅要考慮到社會(huì)性教育，也要考慮到個(gè)性化教育。充分尊重每個(gè)社會(huì)成員的個(gè)性，并發(fā)揮所長，使它們?cè)诮邮苌鐣?huì)化教育的過程中又不失獨(dú)立精神。

三、從主體的人出發(fā)，要求思想政治教育方法更尊重教育對(duì)象的自主性

與舊唯物主義相區(qū)別，馬克思重視人的主體性。這要求思想政治教育方法要更加注重激發(fā)教育對(duì)象的自主性，發(fā)揮教育對(duì)象的主體性。以往的思想政治教育習(xí)慣于把教育者擺在一個(gè)主體地位，教育方法如單向的灌輸性教育帶有明顯的片面性，忽視了教育活動(dòng)中受教育者也是主體的人，也具有獨(dú)立性。雖然目前學(xué)界對(duì)教育過程中誰是主體的問題還存在爭議，但傳統(tǒng)的視教育者是唯一主體的觀點(diǎn)顯然是缺乏科學(xué)性的。在當(dāng)今的大數(shù)據(jù)時(shí)代，媒介的多樣化使得信息實(shí)現(xiàn)了交互傳播，這給受教育者帶來了新的獲取知識(shí)的途徑。既要把教育者看作教育的主體，也要把教育者看作引導(dǎo)受教育者自我內(nèi)化的一個(gè)客觀條件。既要把受教育者看作教育的對(duì)象，又要把受教育者看作教育的主體，重視受教育者對(duì)思想政治教育內(nèi)容的內(nèi)化作用，強(qiáng)調(diào)受教育者自我教育、自我管理、自我完善、自我提升的能力。因此，思想政治教育要實(shí)現(xiàn)教育者與受教育者在一個(gè)雙向平等的氛圍中溝通交流，充分尊重受教育者的獨(dú)立人格和主觀能動(dòng)性，建立“對(duì)話式”溝通環(huán)境，從而使思想政治教育更具針對(duì)性和有效性。

四、從人的全面發(fā)展出發(fā)，要求思想政治教育方法更具多樣化

關(guān)于人的發(fā)展論，馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中指出：“每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！雹圻@句話闡明了在馬克思眼里，占主導(dǎo)地位的不是物的原則，而是人的自由、平等和全面發(fā)展的原則。這也是馬克思主義人學(xué)理論的最高理想和目標(biāo)。人的自由全面發(fā)展在馬克思主義理論體系中居于核心地位，它經(jīng)歷了由不成熟到成熟，由探討抽象、個(gè)性的人到考察現(xiàn)實(shí)、實(shí)踐的人這樣的過程。這給思想政治教育工作指明了方向，也提出了更高的方法論要求。

人的全面發(fā)展是馬克思人學(xué)理論的核心內(nèi)容之一，也符合社會(huì)主義社會(huì)的根本需求。人的全面發(fā)展實(shí)質(zhì)上是不斷提高人的主體性、增強(qiáng)綜合素質(zhì)的過程。而思想政治教育在這一過程中發(fā)揮著重要作用。它要求思想政治教育方法也要符合人的全面發(fā)展的目標(biāo)，通過思想政治教育豐富和發(fā)展人的交往關(guān)系和社會(huì)關(guān)系。做到方法上不呆板、不模式化。即個(gè)體的差異性決定了思想政治教育方法不能千篇一律，為保證個(gè)體自由全面發(fā)展，必須“對(duì)癥下藥”，使教育方法更具針對(duì)性，這就是思想政治教育方法的多樣化。如將其他學(xué)科的方法合理借鑒并運(yùn)用到思想政治教育中來，可能會(huì)取到事半功倍的效果。

綜上所述，思想政治教育方法的人學(xué)化發(fā)展已成為時(shí)代的潮流和要求。思想政治教育工作者必須緊跟時(shí)代步伐，堅(jiān)持“以人為本”，將馬克思主義人學(xué)理論合理運(yùn)用到思想政治教育工作中來，增強(qiáng)思想政治教育有效性，使教育散發(fā)出人性光芒。

（作者單位：東北師范大學(xué)思想政治教育研究中心）

注釋：

①段文靈：《試論馬克思主義人學(xué)理論與思想政治教育的邏輯關(guān)系》，《學(xué)習(xí)與探索》2007年第6期。

②萬美容：《思想政治教育方法發(fā)展研究》中國社會(huì)科學(xué)出版社2007年版，第106頁。

③馬克思恩格斯：《馬克思恩格斯選集》第1卷人民出版社2012年版，第422頁。