馬克思人權視域下普遍人權發展研究綜述

姚廬清

摘 要：基于國內學者對于馬克思人權理論以及普遍人權的研究，對其進行歸類研究，分析在馬克思人權下普遍人權的發展及其趨勢。一是對世界人權思想演變方面，能夠歸納出演變的規律，以及當時社會對人權的影響，二是對馬克思人權研究國內學者較多地指出對馬克思人權觀的研究在社會主義建設的重要意義，三是國內對人權普適性問題的探究體現在政府機構的人權言論和一些人權科研機構之中，認識到普遍性人權在全世界范圍內的實現是一個漸進的過程，不同文明之間只有通過不斷溝通與對話，才能克服差異從而形成正統的普適性人權觀。

關鍵詞：馬克思人權；普遍人權；人權發展；民主

中圖分類號：A81 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2016）03-0031-02

郭道暉《深入開展人權與法治的理論研究》（中國當代法學爭鳴實錄，湖南人民出版社，1988，376）一文的發表則使人權的研究得到了突破，文中指出“高舉馬克思主義人權旗幟”的命題，認為開展人權與法治的理論研究，首要目的在于更完整地掌握馬克思主義的人權理論更好地運用于我國社會主義人權建設。才使得國內的學者紛紛開始研究馬克思主義的人權理論。肖自強認為新中國成立后，我國人權觀念不斷發展演變，從享有一定人權但不言人權到踐踏人權且諱言人權到爭論人權最后走向世界的過程。對中國人權思想在新中國成立后的發展做了總結從古代的沒有明確人權觀念，新中國成立后人權沒有得到切實的保障，到改革開放后我國人權逐漸發展并形成中國特色社會主義人權理論。

一、對馬克思人權理論的研究

（一）馬克思人權理論的產生與發展

學者們普遍認為馬克思人權是資產階級革命的產物，張曉玲《人權理論基本問題》（中共中央黨校出版社，1996）中認為馬克思人權概念的產生，它既有人本身的需要，又有社會經濟發展的需要，是歷史的產物。在人權概念的產生方面許多學者之前存在爭議，黎國志《馬克思主義人權概要》（四川大學出版社，1992，78）中認為馬克思在《論猶太人問題》中直接提出和闡述了人權概念，“即人權分為狹義的人權和廣義的人權，狹義上講，人權只是代表一般人所具有的基本權利，即人與生俱來的自然權利不會被任何人剝奪，廣義上來講，人權既包括一般的自然權利同時也包括公民的政治權利”。然后徐顯明《人權研究第五卷》（山東人民出版社，2007，101）提到馬克思的人權并非一直貫穿于無產階級解放斗爭中始終不變的人的自然本性，而是屬于與社會發展相適應的一定歷史階段的社會關系范疇。近年對于馬克思人權理論的思想來源及其產生方面有：劉素娟《馬克思人權思想的邏輯進程》（求是，2008，9）；張強《馬克思人權思想的起點——博士論文所蘊含的人權思想研究》（理論導刊，2011，4），認為馬克思的《博士論文》是馬克思整個人權思想起點，張強還寫了《馬克思人權思想的理論來源研究》（云南行政學院學報，2010，4）一文中提出五個主要的理論來源對于馬克思人權理論的創立起了主要推動作用。

（二）馬克思人權理論的基本內容和主要觀念

馬克思并沒有專門的文章或者著作對于人權進行集中論述，將自己的人權理論表達在他的多數文章之中，據統計馬克思在他七十余篇著作文章中，有二百余次直接和間接論述人權的思想，這絕不是偶然的事情。鄭杭生、谷春德主編的《馬克思主義人權理論與實踐》（中國檢察出版社，1997）是我國第一本全面、詳細地反映馬克思人權理論研究成果的著作。陳波《馬克思主義視野中的人權》（中國社會科學出版社，2004）該書分為三篇，分別是：馬克思恩格斯的人權理論；列寧的人權理論與實踐；毛澤東、鄧小平的人權理論與實踐。近幾年，也有許多學者對于馬克思人權理論的內容方面提出自己的觀念：李海星《馬克思人權思想的理論生成》（中共福建省委黨校，2010，11）一文中指出馬克思反證黑格爾法哲學中市民社會與國家的關系，對“人權”進行了批判式的歷史解讀，在積極肯定人權普遍價值理想的基礎上明確解釋了它的歷史局限性，認為“人類解放”的完成和人的自由本質的最終實現必定經由一種根本上區別于“政治解放”的價值實踐途徑。陳志尚《馬克思的人權觀在中國》（北京大學學報，哲學社會科學出版社，2012，6）一文中認為馬克思所創建的新人權觀大大突破了西方傳統人權觀那種片面的眼界，極大豐富和推進了人們對人權的科學認識。

二、馬克思人權視域下普遍人權的研究

羅玉中、方其剛《人權與法制》（北京大學出版社，2001，28）中，作者認為對于西方人權的研究可以追溯到古希臘時期，它以蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德的思想為代表，表現為“自然權利”和“民本思想”等樸素的人權萌芽理念；人權理論的形成時期則從14世紀末開始，經啟蒙運動，至18世紀末，表現為自然法思想基礎的“天賦人權論”。近代意義上的古典人權概念是文藝復興時期但丁在作品中首先提出來的。資產階級人權理論體系在一代代的思想及不斷努力中完善，逐步成為資產階級手中掌握的反對封建專制和神權統治的強大思想，苗貴山在《馬克思恩格斯人權理論及其當代價值》（人民出版社，2007，15）中提到直到1776年美國《獨立宣言》的發表和1789年法國《人權宣言》的頒布，標志著西方人權理論的正式誕生。

（一）研究西方人權的歷史演變和發展

國內學者提出自己的看法：李其瑞的《西方人權思想的歷史演進》（經濟與社會發展，2003，6）表明西方人權思想經歷了自然權利、法律權利、道德權利，人權多樣發展的歷史發展，反映人類對人權問題認識的邏輯演進。孟憲平《西方資產階級人權思想的緣起及歷史進程回眸》（石河子大學學報，哲學社會科學版，2008，6）羅列人權思想發展的各個時期，總結了發展規律。龐從容《人權基本概念的演變與人權發展歷程》（政法學刊，2011，6）中也對人權發展史上厘清人權概念以及其內涵與外延的發展過程。二戰以后普遍人權概念的興起，是二戰中人權遭到普遍踐踏所必然產生出來的結果，也是二戰勝利人類所共有的最大財富，人權的普適性問題是當今國際人權理論和實踐中頗有爭議的一個焦點，齊延平《人權與法治》（山東人民出版社，2003，24）中認為人權的普遍性問題直接涉及人權的基本理念、人權的標準體系及人權的實踐安排等問題。

（二）人權普適性及其價值問題

徐崇溫《“自由、平等、人權的人類共同的普適價值”辨析》（中國社會科學院報，2009，1）一文中提到出現人權的共同標準的原因，顯然不是因為根本就不存在“人類共同的普適價值”，而是因為不同的階級，不同社會制度的國家，在反對共同敵人的斗爭中結成了統一戰線，遇到了共同關心的問題。張曉《論〈世界人權宣言〉對人權普適性的影響》（時代金融，2011，10）一文中認為《世界人權宣言》試圖為世界上所有人無論男性和女性、黑人或白人、共產主義者或資本主義者、勝利者或失敗者、富人或窮人、少數者或多數者設立一套權利標準，隨著全球許多國家的憲法逐字采納宣言條文，它的特殊效力則更加有力地支持了人權的普適性這一原則。王峰《“普適價值”視野下我國人權建設路徑選擇》（北京工業大學學報，2013，3）一文中指出人權作為價值目標，在抽象層面上具有共同性，在具體的人權內容上則受制于不同的經濟、社會、文化、法治等社會物質基礎，具有多樣性，人權與抽象層面的“普適價值”具有共同性，并作為后者的內核而存在。

（三）馬克思人權理論對世界人權普適性的影響

國內學者的研究實屬不多，僅有一些有點相關的文章出現，下面對這些學者的觀點進行介紹：黃壽松《論馬克思主義人權觀對世界人權運動的影響》（北京工業大學學報，社會科學版，2009，1）一文認為馬克思人權觀的影響是世界性的，不僅推動了包括西方國家在內的世界人權有消極意義的公民權利和政治權利向積極意義的經濟、社會和文化權利拓展，而且對世界人權文書的制定以及地方人權運動的發展做出了重要貢獻。盤淼、杜社會《馬克思的人權思想及當代價值》（前沿，2011，19）一文中人權作為一項超越國度的權利思想、政治倫理、法律要求，已經成為國際話語和交流主題，越來越多的國家加入到國際人權保護行列，人權思想正逐漸成為世界普適性價值，解讀馬克思的人權理論和思想對當今世界人權事業發展和推進，具有重要價值和意義。

三、總結

近年來我國在馬克思人權理論的研究，人權的演變發展以及普適性的趨勢有不少成果：一是對世界人權思想演變方面，能夠歸納出演變的規律，以及當時社會對人權的影響，也有歸納出西方的人權發展經歷了自然權利、法律權利、道德權利，人權多樣發展的過程。二是對馬克思人權研究國內學者集中方面，較多地指出對馬克思人權觀的研究在社會主義建設的重要意義，也有不少學者對馬克思人權理論的內容、特點和特征進行了探討。三是國內對人權普適性問題的探究體現在政府機構的人權言論和一些人權科研機構之中，認識到普遍性人權在全世界范圍內的實現是一個漸進的過程，不同文明之間只有通過不斷溝通與對話，才能克服差異從而形成正統的普適性人權觀。

馬克思人權理論與人權普適性趨勢的結合方面仍有欠缺，以及其他不足之處：一是在對西方人權發展問題的研究，學者們仍然缺少一個靈魂式的理論闡述和一個明晰的框架，只是局限在人物的羅列和知識性介紹的經驗層面上。在對中國人權發展方面缺少對古代人權思想的探索，以及后期中國人權思想出現錯誤的批判，將中國人權思想的發展與世界人權思想的發展結合在一起。二是對馬克思人權理論的研究多集中在對資產階級人權的批判，沒有注意到其中值得學習的地方，做出的理論建構都是從馬克思人權理論的幾個方面出發，缺乏創新，對于馬克思人權的研究沒有目的性，文本研究中總是出現斷章取義的理解。三是國內對人權普適性問題與馬克思人權理論相結合方面十分欠缺僅有少數文章簡單帶過的提及這一問題。應該對當今國際人權領域中出現的許多新問題，都需要與科學的理論進行客觀分析，以及合乎實際的正確行動。

參考文獻：

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（責任編輯：許廣東）