“人的全面發(fā)展”理論形成的不同階段

摘 要：“人的全面發(fā)展”是馬克思追求的關(guān)于人的發(fā)展的最終目標(biāo)。本文試對“人的全面發(fā)展”形成階段的來龍去脈進(jìn)行歸納總結(jié)，使現(xiàn)今社會結(jié)合需要更好的對“人的全面發(fā)展”進(jìn)行應(yīng)用和創(chuàng)新，促進(jìn)整個人類的解放，實現(xiàn)偉大復(fù)興中國夢。

關(guān)鍵詞：人的全面發(fā)展；萌芽期；發(fā)展期；成熟期

一、萌芽期

人的全面發(fā)展概念的界定，早在亞里士多德就提出過：“真、善、美”三位一體的“完美的人”。柏拉圖在《理想國》中也提出了——在理性的支配下，人身心應(yīng)達(dá)到全面發(fā)展，達(dá)到美、智、仁、勇。黑格爾曾對人的全面發(fā)展這樣描述：“社會和國家的目的在于使一切人類的潛能以及一切個人的能力在一切方面和一切方向都可以得到發(fā)展和表現(xiàn)。”這些都是在人的全面發(fā)展概念提出前，人們（主要指啟蒙學(xué)者、空想社會主義及德國哲學(xué)家）對人發(fā)展問題的思考和美好愿望的描述。直到19世紀(jì)，以歐文為代表的空想社會主義第一次提出“全面發(fā)展的人”理論。歐文試辦共產(chǎn)主義移民區(qū)即勞動階級各個人的腦力和體力廣泛地結(jié)合起來，使人們在“德、智、體、行方面受到良好的教育”。法國空想社會主義者克勞德·昂利·圣西門這樣定位勞動目的：“我終生的全部勞動目的，就說為一切社會成員創(chuàng)造最廣泛的可能來發(fā)展他們的全部才能。”空想社會主義學(xué)者們關(guān)于人的全面發(fā)展的概論，是馬克思主義人的自由全面發(fā)展理論基礎(chǔ)，直接的理論來源之一。

由于時代和階級的局限性，使空想社會主義者不能科學(xué)、系統(tǒng)闡述人的全面發(fā)展理論。馬克思曾這樣評價空想社會主義的局限性：“空想主義者之所以是空想主義者，正是因為在資本主義生產(chǎn)還很不發(fā)達(dá)的時代，他們只能是這樣。他們不得不從頭腦中構(gòu)想出新社會的要素，因為這些要素在舊社會本身中還沒有普遍地明顯地表現(xiàn)出來；他們只能求助于同時代的歷史。”可以看出，空想社會主義者是以抽象的人性論為依據(jù)，以理想中的人的發(fā)展模式為模型，去探究人的全面發(fā)展，未能看出人的全面發(fā)展同時與生產(chǎn)力發(fā)展、經(jīng)濟發(fā)展和社會發(fā)展之間有一定的關(guān)系。所以，空想社會主義無法從社會發(fā)展的規(guī)律、人發(fā)展的規(guī)律去尋找實現(xiàn)人的全面發(fā)展的現(xiàn)實途徑。

馬克思的人的全面發(fā)展理論是在人權(quán)理論的基礎(chǔ)上到重視人的自由與解放。

馬克思在《萊茵報》工作期間首次表達(dá)了對自由的見解：“自由確實是人的本質(zhì)，因此就連自由的反對者在反對自由的現(xiàn)實的同時也實現(xiàn)著自由。”馬克思認(rèn)為“自由”是人自由全面發(fā)展的前提和基礎(chǔ)也是人最基本的權(quán)利。馬克思第一次系統(tǒng)對什么是異化勞動，人的本質(zhì)的異化進(jìn)行論述、剖析是在《1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿》中：“工人生產(chǎn)的財富越多，他的產(chǎn)品的力量和數(shù)量越大，他就越貧窮。工人創(chuàng)造的商品越多，他就越成廉價的商品。物的世界的增值同人的世界的貶值成正比。”從馬克思的表述中可知，勞動是人的本質(zhì)，但在資產(chǎn)階級雇傭、剝削的生產(chǎn)制度下，勞動被異化了，本應(yīng)推動人類社會向前發(fā)展的勞動，本應(yīng)實現(xiàn)人全面發(fā)展的勞動，本應(yīng)為人類所特有并為之所用的勞動，被異化成——阻礙人發(fā)展，并與之對立的異化勞動。

但馬克思在《1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿》中關(guān)于人的全面發(fā)展理論尚且停留在抽象的表述中，未能從整個歷史發(fā)展的進(jìn)程中系統(tǒng)、具體論述人的發(fā)展，直至在《德意志形態(tài)》中，馬克思關(guān)于人的自由全面發(fā)展有了進(jìn)一步補充，即人的自由全面發(fā)展概念的發(fā)展期。

二、發(fā)展期

馬克思著的《德意志形態(tài)》（1845年——1846年）不但首次闡述歷史唯物主義的基本原理，標(biāo)志了馬克思主義哲學(xué)的成熟，而且從社會與個人的角度考察人的發(fā)展的歷史，揭示社會制度對人的發(fā)展影響，個人與社會（集體）的關(guān)系對人的發(fā)展影響和社會發(fā)展規(guī)律對人的發(fā)展影響。

馬克思認(rèn)為，舊式分工制約并限制人的自由全面發(fā)展。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一是生存方式，而舊式分工的生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的不協(xié)調(diào)是限制人的全面發(fā)展的實質(zhì)。馬克思從歷史發(fā)展的角度，展望了實現(xiàn)人的全面發(fā)展的外在條件：“個人的全面發(fā)展，只有到外部世界對個人才能的實際發(fā)展所起的推動作用為個人本身所駕馭的時候，才不再是理想、職責(zé)等等，這也正是共產(chǎn)主義者所向往的。”共產(chǎn)主義不同于資本主義制度，在那里沒用階級的存在，沒用剝削與壓迫，沒用分工與制度，因為物質(zhì)生活資料極大豐富，勞動異化不再存在，每個人主觀真正需求的主張是勞動實踐，在共產(chǎn)主義社會每個社會成員都可以自由自在的發(fā)展自己，正如馬克思所描述：“任何人的職責(zé)、使命、任務(wù)就是全面發(fā)展自己的一切能力，其中也包括思維的能力。”

馬克思在此階段已從外部條件來論述了人的全面發(fā)展應(yīng)在什么樣的條件下實現(xiàn)，雖然彌補了萌芽期關(guān)于人的自由全面發(fā)展過于簡單、抽象的弱點，但尚未對人的自由全面發(fā)展的內(nèi)在性及如何實現(xiàn)的內(nèi)部條件是什么有所闡釋。馬克思繼續(xù)深入探究，終在《1857-1858年經(jīng)濟學(xué)手稿中》形成完整的關(guān)于人的全面發(fā)展的理論體系，即人的自由全面發(fā)展理論成熟期。

三、成熟期

經(jīng)1847-1850年間的工人運動革命實踐以及1850年-1867年對政治經(jīng)學(xué)的研究，馬克思并對整個資本主義制度深刻剖析，是馬克思的人的全面發(fā)展理論走向成熟。在《1857-1858年經(jīng)濟學(xué)手稿中》和《資本論》中，馬克思對人的全面發(fā)展的內(nèi)涵，實現(xiàn)途徑，科學(xué)地系統(tǒng)地進(jìn)行表述。即：人的全面發(fā)展包括能力的發(fā)展，腦力和體力的全面發(fā)展，還包括社會關(guān)系的全面發(fā)展。

在《資本論》中，馬克思對資本主義制度下的發(fā)展的狀況進(jìn)行深刻分析，并從現(xiàn)實角度揭示了必須消滅私有制，才有可能實現(xiàn)人的全面發(fā)展；自由勞動對人的發(fā)展的意義，從勞動中找到人類發(fā)展的鑰匙；科學(xué)地闡明了教育對人的發(fā)展有著不可估量的重要作用；全面考察人的全面發(fā)展的歷史過程，提出人發(fā)展的三個階段理論，把空想社會主義者所提出的人的全面發(fā)展具體化，并指出人的全面發(fā)展是整個社會發(fā)展的必然結(jié)果。這表明馬克思的人的自由全面發(fā)展理論至此走向成熟。

參考文獻(xiàn)：

[1]黑格爾《美學(xué)》，商務(wù)印刷館1979年版，第59頁

[2]圣西門《圣西門選集》（下），商務(wù)印書館1962年版，第286頁

[3]《馬克思恩格斯選集》第3卷，人民出版社1995年版，第616頁

[4]《馬克思恩格斯全集》第1卷，人民出版社2002年版，第161頁

[5]《1844 年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿》

[6]《馬克思恩格斯全集》第3卷，人民出版社1960年版，第330頁

作者簡介：

劉堯，北京交通大學(xué)馬克思主義理論專業(yè)博士。

（作者單位：北京交通大學(xué)）