淺談容易忽視的作文指導(dǎo)方法

宋健鋒

中圖分類號(hào)：G623.24 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1002-7661（2016）04-0014-01

一、忽視誠(chéng)敬、心靜的訓(xùn)練，學(xué)生在浮躁不安的情況下作文

學(xué)生作文之所以難，原因在于錯(cuò)誤的人生觀、價(jià)值觀、世界觀。由于對(duì)人、事、物的不敬，導(dǎo)致不能從人、事、物中看出道理，迷于人、事、物中，提煉不出有價(jià)值的東西出來(lái)。“燈動(dòng)則不能照物，水動(dòng)則不能鑒物，靜則萬(wàn)物畢見矣。”依此理，心靜則萬(wàn)物的道理都透徹。學(xué)生大多喜歡動(dòng)而厭惡靜，坐不到幾分鐘，手腳便開始亂動(dòng)……諸葛亮《誡子書》里面講做學(xué)問(wèn)之道的大原則是：“非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)”。司馬遷曰：“內(nèi)視之謂明，反聽之謂聰。”可見，心靜對(duì)于學(xué)生照見萬(wàn)物的重要性，而對(duì)于從萬(wàn)物中提煉并載“道”的作文就更加重要了。心神不寧，做什么事情都不能持久。“天下至精之理，與至佳之文，皆吾性中所固有。”天下最精深的道理，與最好的文章，都是自己本性中本來(lái)就有。因此，作文指導(dǎo)方法之一，就是要重視訓(xùn)練學(xué)生對(duì)一切人、事、物誠(chéng)敬（萬(wàn)物與我一體），重視訓(xùn)練學(xué)生心靜的能力，這樣學(xué)生才能達(dá)到至誠(chéng)感通，從源頭上尋找真實(shí)功夫，奠定寫作的基礎(chǔ)。

二、忽視經(jīng)典閱讀的指導(dǎo)，讀書不分緩急先后

習(xí)近平總書記曾深刻指出：“要自覺從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取營(yíng)養(yǎng)。”“要讓書寫在古籍里的文字都活起來(lái)。”這為我們指出應(yīng)當(dāng)讀（看）的書和應(yīng)當(dāng)熟讀的書的方向——讀經(jīng)典。古人讀《弟子規(guī)》并養(yǎng)成書中所講的113個(gè)好習(xí)慣，奠定做人的基礎(chǔ)。然后讀經(jīng)（如《尚書》《禮記》《論語(yǔ)》《孝經(jīng)》）、史（如《史記》《吳越春秋》《漢書》）、子（如《管子》《孫子兵法》《老子》《孟子》《呂氏春秋》）、集（如《楚辭》《詩(shī)文評(píng)》）的方法，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得以傳承，使人的靈性得以提升，因而才有傳世千年的佳作。今人在國(guó)學(xué)經(jīng)典面前猶如盲人（讀不懂古書），更有甚者，視經(jīng)典如迷信，實(shí)屬對(duì)古籍最大的誤會(huì)。

教育家程端禮為我們指出讀經(jīng)典的緩急先后。“童蒙入學(xué)，先讀《小學(xué)》《論語(yǔ)》《孟子》，次讀《中庸》《孝經(jīng)》，再讀《羲易》《尚書》《毛詩(shī)》《儀禮》《禮記》《春秋》并三傳。以上諸書，先讀正文。自六歲入學(xué)，約用八九年之功，至十五歲諸經(jīng)正文皆可讀畢。自此當(dāng)讀《四書》之注，次讀諸經(jīng)之注，讀畢講解之后，自此宜看史鑒，讀各項(xiàng)古文。”讀書要分緩急先后。有應(yīng)當(dāng)讀的書，有應(yīng)當(dāng)熟讀的書，有應(yīng)當(dāng)看的書，有應(yīng)當(dāng)再三細(xì)看的書。學(xué)生如不能分別應(yīng)當(dāng)讀什么書，應(yīng)當(dāng)熟讀什么書，應(yīng)當(dāng)看什么書，那么讀書的緩急先后都是錯(cuò)誤的，學(xué)問(wèn)知識(shí)從哪里增長(zhǎng)，腹中不富，作文便無(wú)所取材。因此，重視經(jīng)典閱讀的指導(dǎo)，讀書分清緩急先后，日日累積，便像諺語(yǔ)所說(shuō)的“積絲成縷，積寸成尺，寸尺不已，遂為丈匹。”作文的道理亦如是。如一開始便讀含“金”量不高的書，不僅浪費(fèi)了學(xué)生寶貴的時(shí)間，而且會(huì)覆蓋學(xué)生的聰明智慧，敗壞學(xué)生的心志。對(duì)學(xué)生做人、作文都無(wú)益。

三、忽視真情實(shí)感，只注重形式的完整

真感情就是好文章。長(zhǎng)期以來(lái)以應(yīng)試為目的的教學(xué)導(dǎo)致學(xué)生習(xí)作“說(shuō)假話，虛張聲勢(shì)；說(shuō)大話，不著邊際；說(shuō)空話，面壁虛造；說(shuō)套話，人云亦云”。面對(duì)作文只會(huì)“克隆”，而不會(huì)真情傾吐。習(xí)作教學(xué)造就了許多思路狹窄、立意粗淺、文筆呆板、千篇一律、萬(wàn)人一面的習(xí)作“作者”，或是一些擅長(zhǎng)編造“美麗謊言”的高手。在日復(fù)一日的“熏陶”下，學(xué)生學(xué)會(huì)了如何隱瞞自己的真情實(shí)感而炮制一篇篇歌頌式的作文，學(xué)會(huì)了如何用美妙動(dòng)聽的話語(yǔ)來(lái)取悅老師。人、文嚴(yán)重分離，作文出現(xiàn)虛假，學(xué)生在作文中迷失了自己。葉圣陶先生說(shuō)過(guò)：“作文要說(shuō)真話、說(shuō)實(shí)話、說(shuō)自己的話……”只有當(dāng)學(xué)生真正“我手寫我心”時(shí)，才使“作文”與“做人”得到和諧的統(tǒng)一。

作文要寫出自己真情實(shí)感，必須讓學(xué)生注意以下幾點(diǎn)：

1.選取自己感受最深的材料

我們?cè)谌粘W(xué)習(xí)和生活中，一定經(jīng)歷過(guò)許多事，其中有些事有教育意義或使人受到啟迪，有的會(huì)使你感動(dòng)，難以忘懷。如果我們?cè)诹?xí)作中，根據(jù)題目要求，選擇那些感受最深的材料就容易表達(dá)真情實(shí)感。

2.要用具體事物表達(dá)真情實(shí)感

沒(méi)有具體事物，文章就沒(méi)有真情實(shí)感。而真情實(shí)感一般都是通過(guò)具體事物的敘述、描寫、議論等表達(dá)出來(lái)的。

3.用詞造句要準(zhǔn)確、實(shí)在

要使文章的思想感情真實(shí)，用詞造句就要較準(zhǔn)確、實(shí)在，做到恰如其分。《項(xiàng)脊軒志》中，歸有光表達(dá)情感的方式和手段就十分豐富，既有直接表達(dá)主觀感受的抒情性語(yǔ)句，又有充滿感情的生活事件的敘述和細(xì)節(jié)的烘托點(diǎn)染，還有“三五之夜，明月半墻”以及庭中枇杷樹“今已亭亭如蓋矣”的景物描寫，融情于景、托物言情，具有很強(qiáng)的藝術(shù)感染力，讓人回味不盡。學(xué)習(xí)和揣摩這樣的名篇佳作，會(huì)使我們?cè)谌绾伪磉_(dá)真情實(shí)感方面獲益良多。

（責(zé)任編輯 陳 利）