衡陽高職院校國學教育現狀、問題及對策分析

黃新德 蔡曉琴 趙靜

摘 要：在高職院校加強國學教育，引導青年學子學習先賢智慧，克服目光短淺、處世功利化、人格虛無化的弊端，健全他們的人格，培養他們的理想追求，夯實他們的文化底蘊，意義重大。本文從衡陽高職院校國學教育的現狀、問題及對策分析等方面予以探討，以求為國學教育獻力。

關鍵詞：國學教育；現狀；問題；對策

為了摸清衡陽各高職院校國學教育的現狀，課題組成員們通過問卷調查、實地考察、資料查詢、詢問了解等多種方式開展了調研。

經過調研，我們發現目前衡陽各高職院校的國學教育現狀最明顯的特點是：上至學校領導、干部，下至老師、學生，大都認為國學教育重要，有或很有實施的必要，但在實際過程中卻鮮有學校將國學教育納入課表進行教學，能在《大學語文》這一課程中有一點經史子集作品的講授與欣賞，或學校開展了國學方面的一點講座的就算是好的了。

造成這一尷尬局面的問題在于：

一、教育主管、行政部門沒有硬性的規定

在調查過程中，我們還是明顯覺得高職院校還是“專業”掛帥，

優先保證專業課時，其它文化課的開設就具有彈性。有課時就開滿，沒課時就少開或停開，采取打折，除非教育主管、行政部門有硬性的規定。以思政部的課為例，由于有教社政〔2004〕13號、教社政〔2005〕5號、教社科〔2015〕3號等文件精神，他們的《思想道德修養與法律基礎》48節、《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》64課時、《形勢與政策》16課時，課時都開滿開足了。體育課也是如此。由于有教體藝〔2002〕13號和湘教發〔2013〕33號等文件“開4個學期共計144課時”這條紅線，所以課時能保滿。

近年來，國家高度重視國學教育，特別是中國優秀文化傳統的繼承和發揚。教育部先后頒布《國家中長期教育改革和發展規劃綱要（2010-2020年）》、《完善中華優秀傳統文化教育指導綱要》，強調“加強中華優秀傳統文化教育”，且從指導思想、基本原則、主要內容等方面予以明確。但由于只是綱要，沒有硬性的指標，所以在“國學教育”的具體執行中不具“剛性”。

二、教學課時緊，難以實施

從各校各級的《人才培養方案》來看，每一屆的教學時數在

2600-2800之間。專業課時一般占到總課時的70%-80%，思政課、文化基礎課只能占總課時的20%-30%。其中：思政128課時、體育144課時，兩項相加就占了9%-10%；大學英語關系學生過英語三級、四級，開2學期每周4節共144課時，占去5%左右；職業生涯規劃與就業指導是必修課，38課時，占去1.3%-1.4%。剩下的4.7%-13.6%，還包括大學語文、應用文寫作、高等數學、公共選修課等課程，所以分攤下來課時是少之又少。

三、國學教育潛移默化的作用在短期內難以見效

由于國學中蘊涵了諸多引人致善、教人向上的中國傳統文化中的精髓：如“天下為公”的理念、“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的胸懷；“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的操守、“位卑未敢忘憂國”的精神、“天行健，君子以自強不息”的意志、“見賢思賢”、“無欲則剛”的人生哲理等等，所以具備“幼兒養性，蒙童養正，少年養志，成人養德”的功能。而這些對于現代人的倫理素養、人生智慧、精神價值、文化能力、道德信念、人格熏陶和良好習慣等的養成都可以起到不可估量的作用。國學教育對于“扭轉社會風氣的趨向，豐富人們的精神世界，從而在發展經濟的同時，全面提升人的基本素質，促進社會的和諧發展”也具有深遠的意義。

遺憾的是，在中國，許多行業都需要經過培訓后持證上崗，唯獨最重要的“父母”這個職位卻不需要上崗證。家庭教育具有初始性、基礎性、個人性、長久性等特點，是對人影響最細膩、最豐富、最深刻、最長久的教育。一般來說，家庭教育主要是生活教育和做人教育，其本質就是素質教育。看父母教育是否成功的關鍵是習慣的培養。某教育家說得好：家庭是培養習慣的學校，父母是培養習慣的老師。特別要培養孩子養成閱讀、運動、衛生、寫作、禮貌、負責等好習慣，這些好習慣將締造孩子的健康人格，成就其一生的幸福。做到以上幾點的關鍵是父母為孩子做出榜樣，即要求孩子做到的事情自己首先做到，不允許孩子做的事情自己首先不做。兩次夏令營的“較量”中，中國學生之所以遜色，歸根結底是做人問題。讓孩子成為什么樣的人，在某種程度上，首先取決于父母。在多個真人秀節目中，著名演員劉燁和妻子安娜的一雙混血兒女各方面表現都特別優異，這得益于身為法國才女、也是猶太人的安娜用古老智慧照亮孩子的童年。

素質教育始于家庭。“家庭教育才是無微不至的素質教育。那樣的素質教育，再好的大學也教不了、比不了、代替不了。”這是陳丹青在《退步集續編》中的話。

在我國，由于父母的受教育程度和思想認識，由于應試教育的“扎扎實實”，國人在養性、養正、養志等階段做得很不理想，沒有較好的基礎。到了大學階段來實施國學教育，其潛移默化的作用在短期內難以見效。

此外，高職學生的文化素養普遍偏低，沒有較好的學習、閱讀等習慣，也會在一定程度上限制國學教育實施的效果。

對策分析：

1.充分認識國學教育在重塑國民精神中的作用，國家層面做好頂層設計

早在1988年，在第一屆諾貝爾獎獲得者國際大會的新聞發布會上，諾貝爾獎獲得者漢內斯·阿爾文就表示，“人類要生存下去，就必須回到25個世紀前，去汲取孔子的智慧。”我們有這樣優秀的文化根基，自然需倍加珍惜與利用。

隨著職業教育的深入發展，學校不斷的有領導、老師被派出國外學習、取經，先后有去德國、澳大利亞和新加坡的。從他們的學習匯報中，我們深深被這些國家的教育理念、教育體系及教育效果所折服，我們看到了他國國民的服務意識、責任意識、奉獻精神、敬業精神、主人翁精神和文明素養，而這些恰恰是我國國民所欠缺的。例如：德國酒店衛生間的工作人員，跪在地磚上認認真真擦抹污漬，絲毫沒有不好意思，將把自己的職責做得優質、到位，視為榮耀；新加坡的藝術人員，利用休息時間到大學指導大學生的社團活動，問及怎么付費？回答是“免費”，因為“這是我的責任”……。

中國WTO首席談判代表龍永圖曾講了一個耐人尋味的故事：一次在瑞士，龍永圖與幾個朋友去公園散步，上廁所時，聽到隔壁的衛生間里“砰砰”地響，他有點納悶。出來之后，一個女士很著急地問他有沒有看到她的孩子，她的小孩進廁所十多分鐘了，還沒有出來，她又不能進去找。龍永圖想起了隔壁廁所間里的響聲，便進去打開廁所門，看到一個七八歲的小孩正在修抽水馬桶，怎么弄都抽不出水來，急得滿頭大汗，這個小孩覺得他上廁所不沖水是違背規范的，所以一直在竭盡全力地“履責”。可我們的學生們、我們的成人們，有多少行為規范能高度自覺地遵照執行？

當今世界，國力的強弱越來越取決于國民的素質，因此深化教育改革、全面推進素質教育是我國順應時代潮流的重大舉措。中共中央國務院發布了《關于深化教育改革全面推進素質教育的決定》。2013年5月，受教育部基礎教育二司委托，由北京師范大學林崇德教授牽頭組織“我國基礎教育和高等教育階段學生核心素養總體框架研究”項目。該課題研究概括出的核心素養就是素質教育最新版的具體內涵，即社會責任、國家認同、國際理解；人文底蘊、科學精神、審美情趣；身心健康，學會學習、實踐創新。這些核心素養如果真正得以貫徹落實，青少年素質提升才能有根本保障。而這些核心素養要得以貫徹落實，非有國家層面的頂層設計不可。家庭、幼兒園、小學、中學、高中、大學，各階段依次推進，各層有各層級的教育教學內容（包含國學教育在內）、教育教學標準、考核衡量辦法，幼兒養好性，蒙童養好正，少年養好志，成人自然也就能養好德，整個社會就能“風清氣正”、“浩然正氣長存”，公平、公正、愛崗、敬業才會被凸顯。

2.人文素質課老師，可充分利用自己的“一畝三分地”，耕耘國學

從調查來看，老師、學生們大多建議將國學教育開為選修課。而選修課就意味著它的受眾會很有限，因為同時供選擇的公共選修課很多，有時甚至都開不了。以我校為例。在學院高層的重視、推動下，某系部非常重視，在15級人才培養方案中設了“國學教育”課程為公共選修課的選修項，但最終并未實施。問及原因，系部也不得而知。

在進行國學教育方面，人文素質課老師有得天獨厚的條件。一則是《大學語文》、《文學鑒賞》等課程本就可作為依托，二則是，一些教學素材的選擇、教學資源的推薦乃至課程考核，老師們也具靈活性。

以我院為例。2015年下學期，在學院高層的重視、推動下，公共課部積極響應，在人文素質課極推誦讀國學經典，并將國學經典的學習與背誦納入課程考核范圍，如《現代禮儀》首推“弟子規”，《大學語文》確定背誦、默寫“《禮記·大學》、《道德經》”等篇目，效果明顯。

在課時有限的情況下，將國學大講堂等網絡資源以課后作業的形式布置、推薦給同學們，引導他們學習國學，并將學習“印跡”（學習的內容、效果）納入課程考核，也是行之有效的辦法。

3.重視校園文化建設，打造良好的“國學”氛圍

國學教育在高職層次要走“顯性課程”的道路，在沒有國家層面的頂層設計下，很難，那就可充分在校園文化建設方面動心思。良好的校園文化是國學教育的隱性課程，是實施國學教育的重要渠道。潘懋元先生說過：“一般說，通過校園文化所形成的素質，往往更為深刻與牢固，影響及于終身。”在這方面，一些學校的做法值得借鑒。

如：廣西師范大學。路牌，路名也，在很多地方都是如此，但廣西師大育才校區的路牌引經據典，文化底蘊深厚。

譬如：“里仁路”，里仁為美，出自《論語》里仁篇第四，意即安身（居住）于仁德（的朋友）之間是件美麗的事”；“安仁路”，仁者安仁，知者利仁，出自《論語》里仁篇第四，意即仁人從仁德中得到安樂，智者從仁德中獲得利益；“德仁路”，志于道，據于德，依于仁，游于藝，出自《論語》述而篇第七，意即心所向往在道，立身在德，歸宿在仁，游憩在六藝之中；“立人大道”、“達人大道”，己欲立而立人，己欲達而達人，出自《論語》雍也篇第六，意即我們自己想要在社會上立足更要讓別人在社會上立足，我們自己想要事事通達更要讓別人事事通達；“禮賢路”，禮之用，和為貴，“齊賢路”，見賢思齊焉，見不賢而內自省也，分別出自《論語》學而篇第一和里仁篇第四，意即禮的作用，以保持中道與和諧為貴，見到賢人要看齊，見到不賢要反省，等等。

這些路牌名的擬寫皆援引于儒學經典《論語》，告知人們如何安身立命、達人立己。讀小小的路牌，心靈就接受了一次中國傳統文化的洗禮，此舉令人嘆服。

此外，在學校的顯要位置處，矗立著一個偌大的電子顯示屏。除滾動學校一些重要的資訊外，見得最多的是一些國學經典言論：“三人行，必有吾師”、“有朋自遠方來，不亦樂乎？”、“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”、“天行健，君子以自強不息。地勢坤，君子以厚德載物。”……學子們行走在校園，目力所觸，有時即使是無意識一瞥，也得到了傳統文化的洗禮。教育的最高境界不是說教，而是在耳濡目染中浸染。

又如：廣東嶺南職業技術學院，為營造校內濃厚的國學文化氛圍，他們積極為學生開展第二課堂、興趣小組等各類活動，使廣大學生在活動中增長知識，陶冶情操，豐富了國學教育內容。先后舉辦了《華夏有衣·漢服為美》、《幽蘭雅韻·昆曲至美》等專題講座；舉辦國學沙龍活動，讓學生自主地選擇相關的書目，有選擇性地進行學習，營造自由討論學習的國學氛圍；舉辦“中國古典詩詞吟唱會”，將國學推廣與專業特色很好地結合在一起，不僅普及了音樂表演專業學生們對中國古典詩詞的了解，而且推動了學生加強專業技能的訓練，同時也豐富了他們的課余生活；成立博雅國學社。博雅國學社成立的短短一年里，先后舉辦了“心動中秋·共舞團圓”、“粽葉飄香·品味端午”等傳統節日活動，在活動的過程中以各種豐富有趣的活動方式，喚起嶺南學生對傳統節日以及民俗的重視，很好地起到了傳播中國優秀傳統文化的作用。

古人云：才為德之資，德為才之魂。在高職院校加強國學教育，引導青年學子學習先賢智慧，克服目光短淺、處世功利化、人格虛無化的弊端，健全他們的人格，培養他們的理想追求，夯實他們的文化底蘊，意義重大。

參考文獻：

[1]李明山.人類和平與孔子智慧[J].韶關學院學報·社會科學，2013.1.

[2]陳燕娜.論國學教育在高職院校的實踐與探索——以廣東嶺南職業技術學院為例[J].時代教育（教育教學），2011.7.

（作者單位：湖南財經工業職業技術學院）