淺談《詩經》中的女性形象

王美惠

【摘要】：《詩經》是我國第一部詩歌總集，它以純潔而質樸的語言真實地再現了西周初年至春秋中葉社會生活的各個方面，在我國文學史上占據著極其重要的地位。《詩經》中塑造了眾多的人物形象，上達王公大臣，下至黎民百姓，而其中的眾多女性形象更是讓人過目難忘。本文主要對《詩經》中的少女形象和婦女形象進行分析，探討這類詩歌的思想意識，從而有利于讀者們對此類詩歌有更進一步的了解。

【關鍵詞】：《詩經》；女性形象；分類；思想意識

《詩經》作為我國的第一部詩歌總集，其塑造的人物形象琳瑯滿目，上達天子，下至黎庶，無所不包，其中對于女性形象的刻畫更為成功，這些形象性格迥異，各具特色，為后世塑造女性形象提供了成功的典范。

一. 《詩經》中的少女形象分析

《詩經》中刻畫的一類少女形象，她們天真爛漫、大膽坦率，遇到自己喜歡的人就會毫不掩飾地表達自己的愛慕之情，她們絲毫沒有受到封建禮教的束縛，言行舉止沒有任何矯揉造作的樣子，在她們身上所體現出的正是人性中最純潔最灑脫的一面。如《召南·摽有梅》中那位渴望愛情的少女，“摽有梅，其實七兮；求我庶士，迨其吉兮。”絲毫不掩飾其求偶的急切心情，她望見梅子落地，引起了青春將逝的傷感，希望馬上同人結婚，并以樹上的梅子自比，告訴小伙子們：“要娶我趕緊趁著吉日吧，梅子紛紛落地，樹上的果子所剩無幾，要娶我的小伙，現在抓緊時機。”生動地顯示出了這位女子的單純與樸實。再比如說《鄭風·溱洧》也是很有表性的一篇描寫單純少女形象的篇目，“溱與洧，方渙渙兮。士與女，方秉蕑兮。女曰觀乎？士曰既且。且往觀乎！洧之外，洵訏且樂。維士與女，伊其相謔，贈之以勺藥。”生動地描寫了陽春三月，青年男女在一起互贈芍藥以定情的浪漫場景。詩中的少女毫無顧忌大膽地邀請男伴去洧河共度良辰美景，毫無半點矯揉造作的姿態(tài)，可見她們愛得是多么的大膽，多么的率真。

《詩經》中，還有一類少女形象，她們總愛把對情人炙熱的愛深深地埋藏在心里，矜持和羞怯使她們不敢大膽坦率地表達自己的愛情。如《鄭風·東門之墠》中寫道：“東門之墠，茹藘在阪。其室則邇，其人甚遠。”少女愛慕著的小伙子住的地方與她近在咫尺，可她卻不敢表達自己的愛慕之情，故而覺得“其人甚遠”，只能默默地在心里慨嘆：“豈不爾思，子不我即。”在愛情面前，她們總是嬌羞而矜持，盡管內心的愛熾熱得“一日不見，如三秋兮”，但也不肯親自去找他，只能默默地在單相思中煎熬著：“縱我不往，子寧不來？”將少女的這份內心的煎熬展示得一覽無余。

二.《詩經》中的婦女形象分析

《詩經》中的婦女形象，按照她們的生活經歷劃分，基本上包括：棄婦、思婦、賢婦、勞婦。

（一）《詩經》中的棄婦形象

在《詩經》中，溫良軟弱的棄婦形象占了很大的比重，她們多是善良勤勞的女子，與男子結婚后一直勤勤懇懇，相夫教子，卻被薄情男子狠心拋棄，內心承受著巨大的痛苦，卻不敢反抗，這類女性形象是當時社會的一個弱勢群體，婚姻是她們惟一的依靠，她們對自己的婚姻傾注了全部的心血，卻沒有得到應有的回報，她們曾經與男子同甘共苦，可是這些男子卻忘恩負義，喜新厭舊，令她們痛苦不堪。如《邶風·終風》就是以女主人公自述的口氣道出了對丈夫縱情無常的哀哀之語，“終風且暴，顧我則笑。謔浪笑傲，中心是悼……寤言不寐，愿言則懷。”詩中的女子因丈夫的肆意調戲而悲凄，但丈夫離開后，她又轉恨為念，憂其不來；輾轉難寐，希望丈夫能回心轉意。充分地反映出了這些女子們既愛又恨，既傷心欲絕又難以割舍的矛盾心理，所以，此類棄婦形象也可以理解為怨婦形象。

與溫良軟弱的棄婦形象相反，《詩經》中還有一類棄婦形象，她們雖然處在那樣一個男尊女卑的社會里，卻從不向命運低頭，對于薄情男子們的背叛，她們敢于反抗，敢于斥責，她們是堅強與理性的化身，如《邶風·柏舟》中的女子在被丈夫拋棄又遭眾妾欺侮時雖然也有哀怨，但卻表明了自己不屈服的心志“我心匪石，不可轉也。我心匪席，不可卷也。威儀棣棣，不可選也。”充分地展現出了一個女子堅強不屈服的態(tài)度。這樣的女性對待感情是理智的，她們敢愛敢恨，知道自己需要怎樣的生活，對忘恩負義的丈夫沒有太多留戀，能夠勇敢地選擇自己的路。

（二）《詩經》中的思婦形象

《詩經》中還塑造了許多思婦的形象，她們多是因為男子外出服役等原因，遠離家鄉(xiāng)，他們的妻子渴望自己的丈夫能早日回家團聚，成年累月在思念中煎熬，在漫長的等待中消磨自己的青春歲月。如《周南·卷耳》就是借女子想象征夫在旅途中遇到的種種艱難困苦，舉杯澆愁來折射出妻子對丈夫的擔憂之情。再如

《詩經·周南·汝墳》中的女主人公因為看不到自己遠在他鄉(xiāng)服役的丈夫就“憂心忡忡，忐忑不安”，表現出了對久役在外的“君子”深深的眷戀，諸如此類的思婦形象在《詩經》中不勝枚舉。

（三）《詩經》中的賢婦形象

《詩經》中的賢婦指的是那些既賢惠又有才德的已婚女子，這里不得不提到一位特立獨行的女性——許穆夫人，她堪稱第一位名著于冊的女詩人。《鄘風·載馳》就是她寫下的愛國憂憤詩。詩中寫到許穆夫人回故國吊唁兄長但遭到許大夫的阻撓，但是她堅定地表達出了自己的態(tài)度。“既不我嘉，不能旋反。時爾不臧，我思不遠。既不我嘉，不能旋濟。視爾不臧，我思不閟。”即使你們都不贊同，我也不會回去，我的心思是不能遠離祖國的。即使你們都不贊同，我也不能回車渡河，我要明確無疑地告訴你們，我對祖國的思念是不能阻止的。這讓我們怎能不被許穆夫人這種高尚的愛國情操所折服？

（四）《詩經》中的勞婦形象

《詩經》也為我們刻畫了許多勤勤懇懇的勞動婦女形象。這些形象在許多詩中都有體現，包括許多棄婦詩也從側面烘托出了女子們勤勞善良的品德，如《邶風·谷風》就寫了婦女在家境貧苦生活無依的時候，與丈夫一起辛勤勞動，使得家境轉變。“何有何亡，黽勉求之。凡民有喪，匍匐救之。”將一個勤儉節(jié)約、持家有道的婦女形象刻畫得淋漓盡致。 除此之外，《詩經》中還出現了不少描繪婦女勞動場面的詩作，《周南·苯苢》就描寫了一群采摘苯苢的女性勞動者，“采采苯苢，薄言采之。采釆苯苢，薄言有之。采采苯苢，薄言攝之。采采苯苢，薄言捋之。采采苯苢，薄言裙之。采采苯苢，薄言襭之。”這是當時人們采車前時所唱的歌瑤。詩中的一群女子采集車前菜，越采越多，越采越歡，一面勞動，一面歌唱，最后滿載而歸，勞動熱情洋溢而出，她們的神情與動態(tài)讓我們也感受到了勞動的快樂。又如《召南·采蘋》讓我們看到了女子們背筐提籃在溪邊溝畔忙忙碌碌采摘蘋藻的身影，這些都是真正的女性勞動者的形象。

《詩經》是中國文學作品中較早地涉及到女性形象的作品，它塑造出了千姿百態(tài)又富于個性化特征的女性形象，其中無論是棄婦、怨婦、思婦，還是賢婦、勞婦等等，都真實地反映出了她們對于愛情和美好幸福生活的強烈追求，是中國古代女性的真實寫照，這些栩栩如生的女性形象為后世女性文學的創(chuàng)作提供了光輝典范。《詩經》的年代雖然距離我們很久遠，但是其中對于女性社會地位的肯定是值得我們借鑒的，我們也應該清楚地認識到，在物質文明飛速發(fā)展的今天，女性更要用獨立自強去追求平等的權利和人格的自由，從而實現女性在社會生活中的重要價值。

參考文獻：

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