書(shū)法教育公正之我見(jiàn)

劉皖蘇

摘 要： 文章針對(duì)現(xiàn)代社會(huì)書(shū)法教育公正現(xiàn)象，從諸多實(shí)例中發(fā)現(xiàn)一些問(wèn)題，書(shū)法教育公正仍需更廣泛的關(guān)注，無(wú)論教師、家長(zhǎng)乃至學(xué)生，都需要擺正自己的位置與心態(tài)。

關(guān)鍵詞： 書(shū)法教育 公正 問(wèn)題 解決方法

“中國(guó)四萬(wàn)萬(wàn)人，內(nèi)中有三萬(wàn)萬(wàn)二千萬(wàn)不識(shí)字的。”①這是陶行知先生于1923年發(fā)表的“學(xué)生與平民教育”一文中的一句話。顯然，在那個(gè)時(shí)代，書(shū)法教育并不能達(dá)到平民教育這一說(shuō)。好在這么多年過(guò)來(lái)了，在國(guó)家和社會(huì)的不斷努力下，絕大多數(shù)適齡兒童都能得到良好的教育，但在部分貧困地區(qū)，還未能實(shí)現(xiàn)。一波未平一波又起，雖然現(xiàn)在大多數(shù)孩子都已能受到教育，但新的問(wèn)題又隨之而來(lái)——書(shū)法教育公正問(wèn)題。

其實(shí)教育公正這一問(wèn)題一直以來(lái)都是學(xué)術(shù)界討論的熱點(diǎn)話題。從歷史上看，是古希臘的大思想家柏拉圖最早提出教育公平的思想，而我國(guó)的大思想家孔子在招收弟子的時(shí)候也提出了“有教無(wú)類(lèi)”的思想。公正，是人類(lèi)最古老的道德觀念之一，在古希臘，公正和智慧，勇敢，節(jié)制一起，被列為“四德”。公正，亦即正義，公平，公道。公是指無(wú)私，正是指不偏斜②。書(shū)法教育公正，在我認(rèn)為，簡(jiǎn)單一點(diǎn)說(shuō)就是指每一個(gè)人都擁有平等的權(quán)利去接受教育，無(wú)論男，女，老，少，貧，富，階級(jí)，信仰，無(wú)論遠(yuǎn)近，無(wú)論城鄉(xiāng)，再詳細(xì)一點(diǎn)的話，就是指教師在教育學(xué)生的時(shí)候，以大家都認(rèn)可的道德準(zhǔn)則，平等正直地處理各種事情與關(guān)系。檀傳寶教授也曾對(duì)教育公正下過(guò)定義，“教師在自己的教育活動(dòng)中對(duì)待不同利益關(guān)系所表現(xiàn)出來(lái)的公平和正義”③。教育公正也是教師必備的基本師德之一，而教師的公正在于要給予學(xué)生充分的尊重與理解，信任和精神思想上的自由。蘇霍姆林斯基曾深刻地指出：“所謂公正，就是尊重與嚴(yán)格要求相結(jié)合。在學(xué)校生活中，沒(méi)有也不可能有什么抽象的公正。教育上的公正，意味著教師要有足夠的精神力量去關(guān)心每一個(gè)兒童。用一個(gè)模式，毫無(wú)區(qū)別的態(tài)度去對(duì)待所有的青年，那是漠不關(guān)心，不公正的表現(xiàn)。”④由此可以看出，教育公正或許有時(shí)候也并不完全是一視同仁。

上海師范大學(xué)曾對(duì)4500名學(xué)生進(jìn)行調(diào)查，結(jié)果有84%的被試者認(rèn)為“公正”是“教師工作重要的職業(yè)品質(zhì)”；92%的被試者認(rèn)為，“偏私和不公正”是“最不能原諒的教師品質(zhì)缺陷”。看來(lái)教師對(duì)學(xué)生公正是學(xué)生對(duì)教師客觀的要求和期望。

從大眾媒體中的一些學(xué)生出走，自殺事件，還有各種有關(guān)學(xué)生的問(wèn)題中也能看出，中國(guó)教育，尤其是基礎(chǔ)教育已經(jīng)深深地陷入問(wèn)題之中了。教育危機(jī)日益凸顯，那究竟是什么原因?qū)е碌哪兀?/p>

對(duì)于書(shū)法教育不公正的現(xiàn)象，我覺(jué)得原因太多了，在此我就列舉幾個(gè)我想到的，當(dāng)然也只是愚見(jiàn)。論教師對(duì)待學(xué)生方面：一是會(huì)受外貌影響，教師偶爾會(huì)根據(jù)學(xué)生的外貌，區(qū)別對(duì)待學(xué)生。二是會(huì)受性別影響，教師大多會(huì)對(duì)異性學(xué)生態(tài)度好，當(dāng)然也不是所有異性。還有極少數(shù)的教師依舊存有重男輕女的封建思想。三是會(huì)受成績(jī)影響，我覺(jué)得這方面是真的很普遍，在如今的學(xué)校里，一些老師對(duì)待“好”、“差”生仍然有很多不應(yīng)該有的做法，比如有些教師在對(duì)學(xué)生進(jìn)行量化管理時(shí)，有時(shí)也制定出一些欠妥的管理辦法，每次前三名分別加3、2、1分，這種加分看似是對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)的一種激勵(lì)，其實(shí)是很不公正的，成績(jī)好的每次考試都能得到加分，成績(jī)不好的每次都受到打擊。長(zhǎng)此以往，成績(jī)不好的學(xué)生還有興趣學(xué)習(xí)嗎？四是會(huì)受家庭背景的影響。再論教師本身，迫于社會(huì)壓力，一系列問(wèn)題就出現(xiàn)了，很大程度上是因?yàn)楝F(xiàn)在社會(huì)炒得很厲害的“名校熱”，平民教育為何至今也未能完全實(shí)現(xiàn)，我想和這個(gè)肯定脫不了關(guān)系。這也就導(dǎo)致了教育不公平現(xiàn)象的產(chǎn)生與滋長(zhǎng)。

談了這么多的原因，教師的影響實(shí)在是大。在教學(xué)活動(dòng)中，教師對(duì)待學(xué)生的方式表現(xiàn)出了復(fù)雜的公正問(wèn)題。教師在教學(xué)中的公正，要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：1.堅(jiān)持真理，伸張正義。為學(xué)生樹(shù)立一個(gè)值得尊重的堅(jiān)持真理的榜樣，以自己的道德行為影響學(xué)生身心健康。2.一視同仁，愛(ài)無(wú)差等。這也是教育公正的道德標(biāo)準(zhǔn)。世界上沒(méi)有兩片相同的樹(shù)葉，教師遇到的學(xué)生也肯定不相同，這就需要教師公正處理。3.辦事公道，賞罰分明。這主要體現(xiàn)在學(xué)生發(fā)生矛盾時(shí)，“一，公者是；不公者非。增進(jìn)大眾福利者是；損害大眾福利者非。大眾福利與小集團(tuán)福利沖突時(shí)，擁護(hù)大眾福利者是，擁護(hù)小集團(tuán)福利者非。二，真者是；不真者非。三，推動(dòng)時(shí)代前進(jìn)者是；阻礙時(shí)代前進(jìn)者非。”⑤陶行知曾經(jīng)這么說(shuō)過(guò)。4.因材施教，長(zhǎng)善救失。在進(jìn)行平等教育的同時(shí)，教師更重要的任務(wù)就是要發(fā)掘?qū)W生潛能，所謂“人盡其才，才盡其用”，這樣才能培養(yǎng)出書(shū)法方面人才。

實(shí)踐教育公正，是教師從教的道德責(zé)任和道德義務(wù)，是師德規(guī)范的重要體現(xiàn)。愿每個(gè)教師都做一個(gè)教育公正的堅(jiān)決捍衛(wèi)者，對(duì)任何一個(gè)學(xué)生都不吝惜自己的光和熱，真正實(shí)現(xiàn)書(shū)法教育。

注釋?zhuān)?/p>

①陶行知教育文集.四川出版集團(tuán)，四川教育出版社，學(xué)生與平民教育，96.

②錢(qián)煥琦，劉云林.中國(guó)教育倫理學(xué).中國(guó)礦業(yè)大學(xué)出版社，教育公正，203.

③檀傳寶.論教師的公正.現(xiàn)代教育論叢，2001（5）.

④杰普莉茨卡婭.教育史講義[M].華東師范大學(xué)出版社，1958：82.

⑤陶行知教育文集[M].四川出版集團(tuán)·四川教育出版社，是非303頁(yè).