嘉道以前船山記憶和船山形象的演變及其特點

張晶萍

摘要：嘉道以前的船山記憶經歷了一個私人記憶向官方記憶演變的過程，船山形象也隨之變化。康熙年間王船山去世后，其子王敔通過刊刻船山著作、撰寫船山行述，形成了對船山的私人記憶，刻畫了王船山忠義節氣、湛深學術的老儒形象。之后，湖廣學政潘宗洛撰寫了第一篇船山傳記，將王船山形象提升為“前明之遺臣，我朝之貞士”，使船山記憶由私人記憶開始向官方記憶轉化。乾隆年間，隨著清廷對晚明遺民褒誅并用政策的實施和各類文化工程的舉辦，船山記憶被再度篩選。王船山最終于嘉慶年間以經學家的身份進入了官方正史，并由此刺激了民間對船山記憶的全面復活，為近代船山熱埋下了伏筆。

關鍵詞：嘉道以前；王船山； 記憶；形象；

歷史書寫眾所周知，以黃宗羲、顧炎武、王夫之等三大思想家為首的明清之際諸儒在近代經歷了一個記憶喚醒、重放光彩的過程；晚清以來，他們的氣節文章由晦而顯、廣為人知，其中尤以王夫之身后命運的升降沉浮最為典型①。因此，論及船山記憶，人們大多著眼于近代，很少關注嘉道以前，以至于幾乎忽視了王夫之已經在嘉道年間進入了《國史儒林傳》、成為官方歷史記憶的組成部分這一事實。有鑒于此，本文全面梳理嘉道以前船山記憶與形象的演變，探討有關船山記憶是如何由私人記憶轉變成官方記憶、進入官方歷史公共書寫的，在此期間船山形象是如何不斷被改塑到符合官史標準的？其意義不僅在于認識嘉道以前船山記憶與形象的演變本身，也有助于重新檢討清廷文化政策與近代船山熱興起之間的關系。不妥之處，敬請方家賜教。

一、忠義節氣、湛深學術的老儒：

私人記憶中的船山形象

在抗清斗爭失敗后，王船山以前明遺老身份隱居避世，埋首深山，不為外界所知。1692年王船山去世后，其子王敔在紹述先人學說的同時，開始有意識地傳播船山學行。其時正處康熙后期，“值光天之寬大，不替逸民；蒙太史之采風，時諏故老”②。清朝建立半個多世紀以后，社會趨向穩定，民族矛盾緩和，“逸民”可以重見天日，不再是禁忌；而地方官關注本邦文獻耆舊，采訪于人。這就為船山記憶的初步形成提供了契機。

（一）刊刻船山著作，呈請地方官作序

王船山去世后，王敔陸續地整理刊行船山遺書廿余種，即所謂湘西草堂本③。這不僅為船山學行的傳播奠定了物質基礎，也引起了地方官對船山學行的關注。

康熙四十一年至四十五年（1702— 1706），宜興潘宗洛任湖廣學政，延俊才入幕，襄校試卷，王敔與聞其事。通過王敔，潘宗洛得知船山其人其學，并借閱王夫之的“《思問錄》、《正蒙注》、《莊子解》、《楚辭通釋》”等書④。潘宗洛還為王船山作傳付史館。

康熙四十六年（1707），鎮江張仕可任湖廣分巡道時，衡陽鄉紳呈請將王船山入祀鄉賢祠，“僉云等身書皆所未有”。于是張仕可“訪嗣子”，王敔“錄遺稿以呈，對曰：‘先人志文其在茲。”所呈之稿為船山《楚辭通釋》一書。張仕可援筆作序，贊王船山與屈原是“曠世同情，深山嗣響” 。⑤

康熙四十八年（1709），平原董思凝任湖廣提學使，行部于衡陽，搜訪船山遺書。其時王敔與鄉后學寧紹緒、羅仲宣等刊刻船山《莊子解》，“遂以此刻見投，且屬為引其端” ⑥。在序言中，董思凝稱王船山“學老文巨，著述等身，于經史多所詮釋論說，然頗散失”，表示自己“耳先生名舊矣”，稱贊王夫之“既有得于南華之妙，又欲使讀之者識達人之變化，則其所詮注，亦所謂知其解而旦暮遇之者歟！”⑦

康熙五十年（1711）間，山西李周望任湖廣學政，視學衡陽。王敔為李周望“首拔之士”，出示王夫之的《張子正蒙注》，求序于李。是以有李周望的《張子正蒙注序》，揭示王船山與張載的“異世同源”、“曠代同感”。他指出，王船山“少負雋才，志行卓犖，于學無所不窺，扄戶著書垂四十年”，以為如果沒有王船山的闡發，則張載學說之微旨不得而顯； 如果沒有對張載學說的闡發，則船山之學亦不得而彰；王船山之于張載，正如顏淵之于孔子，是“附驥而名益彰” ⑧。李周望認為，船山逃名隱世，其書雖存，未布于世，故學者不知“其書為橫渠之功臣，其人為游、楊、真、魏之流亞也” ⑨。他評價王船山“不汲汲于干祿取榮”，“不降不辱”，“可謂勇于為善，能自得師矣”；認為《張子正蒙注》可以充當“覺世求仁之階” ⑩。

康熙末年，泰州繆沅督學湖廣，視學衡陽。時值王敔以明經就試，繆沅因此得見《船山先生集》，并應邀為《王船山先生集》作序。繆序稱船山生當明季，擔憂王陽明心學末流流弊，“以為姚江之說不息，濂、洛、關、閩之道不著；濂、洛、關、閩之道不著，生民之禍將未有已”，“于是取橫渠張子《正蒙》，章疏而句釋之，于凡天地之本，陰陽之勝，幽明之端，物之所始，性之所受，學之所終，莫不爛然大明，而姚江之徒之蕞然者，亦惡能傲吾以獨知而率獸以食人乎？”將船山學說提升到守正道、摒異端的高度。繆沅還將船山與南宋諸儒相比，以為假如王船山能及濂、洛、關、閩之門，“其所就豈在游、楊、黃、蔡下哉！”

由此可見，在康熙年間，或由于地方大吏搜采遺書，或由于王敔主動呈請，王船山的《楚辭通釋》、《張子正蒙注》、《莊子解》等書已經受到地方官的關注。諸人所為序言充分肯定了王夫之在學術史上的貢獻，對王夫之的志節也不乏揄揚之辭。但這些序言除了收錄于王氏族譜或船山著作中外，流傳不廣，未能成為集體的船山記憶。

（二）撰寫船山《行述》，形成船山記憶的母本。

除保存、傳播船山著述外，王敔還通過修族譜保存船山事跡，尤其是所撰《大行府君行述》（以下簡稱《行述》）全面敘述了船山的生平活動、學術成就及旨趣，形成了對船山的私人記憶。

在這篇《行述》中，王敔敘述了王船山生平事誼，包括拒降張獻忠、悲憤甲申之變、為何騰蛟與堵允錫出謀劃策、安置李自成降部、奔廣西抗清、在南明政權內同驕將宦幸作斗爭、抗清失敗后遁跡山林以及晚年拒絕吳三桂的招降、受到湖南巡撫的尊敬與饋贈等。

除對王船山生平進行敘述外，王敔還對王船山的學說進行了初步總結和評價。主要有：endprint