存在與自由
——張煌書法藝術(shù)散論

◆李文雅（福建　莆田）

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存在與自由
——張煌書法藝術(shù)散論

◆李文雅（福建莆田）

書法家張煌

張煌，現(xiàn)為中國(guó)書法家協(xié)會(huì)會(huì)員、福建省書法家協(xié)會(huì)常務(wù)理事、莆田市書法家協(xié)會(huì)副主席、莆田市政協(xié)委員等。書法作品入展第二屆中國(guó)書法蘭亭獎(jiǎng)安美杯書法展、中國(guó)千家書法名家精品走進(jìn)奧運(yùn)場(chǎng)館展、第六屆楹聯(lián)書法展、首屆中華媽祖杯全國(guó)書法篆刻大展、第五屆中國(guó)書壇新人作品展、紀(jì)念傅山誕辰400周年書法藝術(shù)展、屈原杯全國(guó)書法大賽（獲優(yōu)秀獎(jiǎng)）、第二屆大愛(ài)媽祖中華百位書法名家特邀展、第三屆福建省書法篆刻展、首屆福建書法蘭亭獎(jiǎng)、丹青獎(jiǎng)書法雙年展，獲福建省“群星獎(jiǎng)”、莆田市“百花獎(jiǎng)”等。

張煌其人，沉靜內(nèi)斂，言辭簡(jiǎn)淡，神色蕭疏而行止從容。都說(shuō)字如其人，作為書家，張煌的字卻豐饒?zhí)N藉，讓人如入勝境。眼看著“飛流直下三千尺”，一轉(zhuǎn)身，卻見(jiàn)“枯藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家”。沉醉間，恍然是“明月出天山，蒼茫云海間”，再回首，卻是“落花人獨(dú)立，微雨燕雙飛”。外在的“訥”與內(nèi)在的“敏”；外在的“緊”與內(nèi)在的“放”；外在的“淡”與內(nèi)在的“野”使張煌的人與字，形成了一個(gè)頗具張力的對(duì)照。

有對(duì)照必有景象。這是美學(xué)原理。也因此，張煌的書法，風(fēng)格多變，意蘊(yùn)深長(zhǎng)。“池塘生春草”的清新，“落木蕭蕭下”的舒朗，“圓月在舟中”的端麗，“星河落曉天”的靜穆，“孤云將野鶴”的飄逸，“潭影空人心”的禪意，“流螢度高閣”的幽微，“天地本無(wú)心”的樸拙……凡此種種，不一而足。

在哲學(xué)家叔本華看來(lái)，表象的世界是一個(gè)不穩(wěn)定的、易變的、相對(duì)的世界，而藝術(shù)家的野心，就是在這個(gè)變幻的世界里，留住聯(lián)系夢(mèng)想與現(xiàn)實(shí)、現(xiàn)實(shí)與未來(lái)的最美瞬間而已。張煌的書法，似乎是在尋找一種超越現(xiàn)世、超越自我的存在感，也因此，他的書法一直在尋求某種突破——關(guān)于傳統(tǒng)，關(guān)于風(fēng)格，關(guān)于審美。這種突破與其說(shuō)是出于藝術(shù)上創(chuàng)新的需要，不如說(shuō)是基于自我存在不斷發(fā)現(xiàn)與拓展的需要。從上世紀(jì)80年代初到現(xiàn)在，他寫了二十多年。有時(shí)云淡風(fēng)輕，傍花隨柳；有時(shí)波譎云詭，山雨欲來(lái)；有時(shí)陌上花開(kāi)，緩緩歸來(lái)；有時(shí)鮮衣怒馬，縱橫馳騁。在漸悟與頓悟之間，張煌或疾或徐，一路行來(lái)。

中國(guó)的書法藝術(shù)歷經(jīng)兩千多年歷史，巍巍經(jīng)典足以淹沒(méi)任何一個(gè)缺乏靈性與個(gè)性的書寫者。而身在當(dāng)代，古典藝術(shù)與喧囂現(xiàn)世的疏離更令書寫者時(shí)時(shí)感到惶惑。更加為難的是，書法藝術(shù)的優(yōu)劣全在雅俗之辨，而缺乏詩(shī)書教養(yǎng)的當(dāng)代書者常常無(wú)法培養(yǎng)良好的審美力，你看他十分費(fèi)勁，十足自信，實(shí)際上卻乏善可陳，深陷流俗而不自知。在這一點(diǎn)上，張煌卻顯示出天然的優(yōu)勢(shì)。首先是家學(xué)淵源，張煌的父親是一個(gè)琴棋書畫皆通的文人，從小的耳聞目濡令他眼界高遠(yuǎn)，品味超然。其次是天性中的誠(chéng)摯與敏銳，讓他本能地遠(yuǎn)離媚俗而傾心高雅的藝術(shù)境界。第三是個(gè)性里的沉靜執(zhí)著，令他可以數(shù)十年如一日，浸淫筆墨而心無(wú)旁騖。武林界有一句話“念念不忘，必有回響”，時(shí)光沉淀下的精誠(chéng)所至，有如日月光華之下的萬(wàn)物，必然有所伸張，甚或有所結(jié)晶。在張煌的書法里，可見(jiàn)莽莽秦漢的寬博，可見(jiàn)煌煌魏唐的靜謐，可見(jiàn)錚錚士人的風(fēng)骨，可見(jiàn)漫漫紅塵的天真。而就筆意章法而言，則是處處可見(jiàn)規(guī)矩，卻處處沒(méi)有規(guī)矩；筆筆都有淵源，卻筆筆都存新意。魏碑的風(fēng)骨，與漢簡(jiǎn)的高古、唐楷的秀麗、行草的情致可以相融；寫經(jīng)小楷的天真，與隸篆的端方、魏碑的精神、章草的沉著可以共處，斟酌之間，則有因時(shí)制宜，順心隨性之特征。

孔子曰：“吾……七十而從心所欲，不逾矩?！闭f(shuō)的是道德修養(yǎng)達(dá)到一定境界后個(gè)人的自由狀態(tài)。這種自由狀態(tài)的美好，哪怕是圣人也樂(lè)在其中。而對(duì)于藝術(shù)家而言，生命的價(jià)值在于能夠自由地表達(dá)自我，自由地彰顯個(gè)人的存在。張煌的書法歷經(jīng)磨礪而終見(jiàn)自由的微光，這不僅是藝術(shù)上的進(jìn)境，同時(shí)也是作為藝術(shù)家的個(gè)人可以言之歌之、舞之蹈之的勝利！

立德　隸書條幅　張　煌

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