美學(xué)是未來的教育學(xué)

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美學(xué)是未來的教育學(xué)

人物簡(jiǎn)介：檀傳寶，男，漢族，1962年生，安徽省懷寧縣人。北京師范大學(xué)教育學(xué)部教授、博士生導(dǎo)師、北京師范大學(xué)公民與道德教育研究中心主任，新疆維吾爾自治區(qū)“天山學(xué)者”特聘教授。他是全國及北京市教育科學(xué)規(guī)劃德育學(xué)科評(píng)議組成員，全國中小學(xué)思想品德課教材審查委員，中國教育學(xué)會(huì)德育學(xué)術(shù)委員會(huì)理事長(zhǎng)。2005年獲教育部首批“新世紀(jì)優(yōu)秀人才支持計(jì)劃”（ 2004年度）資助。2007、2008、2011年曾經(jīng)3度入選“中國校友會(huì)網(wǎng)大學(xué)評(píng)價(jià)課題組”發(fā)布的“中國杰出人文社會(huì)科學(xué)家”名錄。

高爾基曾經(jīng)說過，美學(xué)是未來的倫理學(xué)。而基于教育的立場(chǎng)，我愿意一再強(qiáng)調(diào)：美學(xué)是未來的教育學(xué)。

高爾基曾經(jīng)說過，美學(xué)是未來的倫理學(xué)。而基于教育的立場(chǎng)，我愿意一再強(qiáng)調(diào)：美學(xué)是未來的教育學(xué)。

作為蘇聯(lián)最偉大的作家之一，高爾基的上述預(yù)言顯然不是主張美學(xué)在未來取代倫理學(xué)。他的意思非常明確：倫理要真正變成自由、有效的實(shí)踐，就必須具有審美的氣質(zhì)。

與高爾基異曲同工的另外一個(gè)表達(dá)則來自德國美學(xué)家席勒。席勒認(rèn)為，人的生活有力量的國度、倫理的國度、審美的國度之別。力量的國度靠弱肉強(qiáng)食的自然法則運(yùn)行，倫理的國度靠社會(huì)規(guī)范的強(qiáng)制維持，而審美的世界，人們對(duì)于一切道德的服從均來源于自由人對(duì)于美的向往。

按照這一邏輯，我堅(jiān)決主張，現(xiàn)代德育應(yīng)當(dāng)盡快建立“德育美學(xué)觀”，以及基于德美、育美欣賞的“欣賞型德育模式”。不僅如此，我還堅(jiān)定地認(rèn)為，全部教育實(shí)踐都應(yīng)當(dāng)建立教育活動(dòng)的“第三標(biāo)準(zhǔn)”——即“善”的標(biāo)準(zhǔn)（教育目的）、“真”的標(biāo)準(zhǔn)（教育規(guī)律）之外的美的標(biāo)準(zhǔn)（審美原則）。

教育活動(dòng)服從美的規(guī)律是不問時(shí)代的。因?yàn)榭追蜃泳驮小芭d于詩、立于禮、成于樂”之說。且當(dāng)現(xiàn)實(shí)教育生活中那些成功的教育工作者酣暢淋漓完成一堂“最好”教學(xué)的時(shí)候，實(shí)際上他們也就完成了一次“最美”的教學(xué)（即教學(xué)美的塑造），只不過他們可能處在不自覺的教育美的創(chuàng)造狀態(tài)罷了。

而所謂“美學(xué)是未來的教育學(xué)”，其實(shí)就是主張從現(xiàn)在開始，讓審美、立美的教育在全部教育生活里成為教育工作者的自覺，讓審美標(biāo)準(zhǔn)成為所有教育實(shí)踐的基本標(biāo)準(zhǔn)與常識(shí)。

美育的健康發(fā)展是高品質(zhì)教育的最重要象征。

學(xué)校美育的價(jià)值，只有建立以上前提性認(rèn)識(shí)的條件下，才能得到真正的確證。日常生活里，人們常常有意無意將美育窄化為藝術(shù)教育。美育當(dāng)然包括藝術(shù)教育，但真正的美育，顯然包括藝術(shù)美、自然美、社會(huì)美、生活美，尤其包括教育美等所有美的形態(tài)對(duì)人的全面陶冶。

同時(shí)，真正的美育首先是審美精神、立美精神的學(xué)習(xí)，而非僅僅某些藝術(shù)技藝的訓(xùn)練（盡管藝術(shù)技巧是重要的，且學(xué)習(xí)起來并不容易）。而美育的精神實(shí)質(zhì)，乃在于消解對(duì)于人的各種異化，求得人格及其發(fā)展的自由與完整。從廣義上說，美育與全部教育的審美化實(shí)質(zhì)上是一體兩面的關(guān)系。倡言美學(xué)是未來的倫理學(xué)，實(shí)際上就是主張美育事業(yè)是全部教育的使命！

不可否認(rèn)，在迄今為止的教育現(xiàn)實(shí)中學(xué)校美育仍然是寥落的。但今日之中國，也是對(duì)學(xué)校美育呼喚最為強(qiáng)烈的國度。這一點(diǎn)，我們不難從正反兩個(gè)方面得出結(jié)論。

正面來說，中國教育與社會(huì)都在升級(jí)、轉(zhuǎn)型之中，如何回應(yīng)人民群眾對(duì)于高品質(zhì)教育的需求是中國教育當(dāng)前最為迫切的任務(wù)。而美育的健康發(fā)展是高品質(zhì)教育的最重要象征——這一結(jié)論只要對(duì)比中國與發(fā)達(dá)國家的教育差距就不難發(fā)現(xiàn)。

而若從反面看，現(xiàn)階段國人諸多粗俗不堪的不文明行為不僅是德育之恥，也是美育之失。如何幫助全體國民從剛剛解決溫飽問題、“吃相難看”的生存狀態(tài)提升到優(yōu)雅、文明的高品質(zhì)生活境界，是當(dāng)代中國教育，更是美育最重要的任務(wù)之一。

因此，加強(qiáng)美育，正當(dāng)其時(shí)。

檀傳寶獲獎(jiǎng)榮譽(yù)

他從事德育原理、教育基本理論、美育理論等教育領(lǐng)域研究，撰寫并出版諸多教育理論書籍。其中《德育美學(xué)觀》獲得過國家圖書獎(jiǎng)提名獎(jiǎng)（1997）；《信仰教育與道德教育》獲得過全國普通高校人文社會(huì)科學(xué)研究成果一等獎(jiǎng)（2003））；《讓德育成為美麗的風(fēng)景——欣賞型德育模式的理念與操作》獲北京市人文社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果二等獎(jiǎng)（2008年）、《走向新師德》獲得過北京市人文社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果二等獎(jiǎng)（2010），《公民教育引論——國際經(jīng)驗(yàn)、歷史變遷與中國公民教育的選擇》獲得首屆顧明遠(yuǎn)教育獎(jiǎng)（研究類）優(yōu)秀獎(jiǎng)（2013）。