六朝舊事荷塘新解

歐曉先

《荷塘月色》的主題一直以各種不同的方式被解讀著，本文從江南采蓮部分入手，緊抓六朝時代特點和六朝文學特點，以及朱自清本身的經歷和他作為學者的研究領域深入探討《荷塘月色》的深層主題，解讀出朱自清寫這篇文章真正的意圖應該是表達對學術、文學和藝術的發展的前途的憂慮，自己文學創作上的出路的苦悶。

細讀《荷塘月色》“江南采蓮”部分讓人覺得有很多的“反常”：前面月下的荷塘和塘上的月色整體給人的感覺是靜謐的、優美的，為什么在文章結尾部分要描寫一個熱鬧的、風流的季節；作者為什么在這一部分要大段大段地引用梁元帝的《采蓮賦》，為什么不自己寫家鄉采蓮的情景？為什么引用完《采蓮賦》又會記起《西洲曲》呢？“反常”處往往才是作者寫作意圖所在，讀懂“江南采蓮”部分將會是解讀《荷塘月色》的一把鑰匙。

我們先看《采蓮賦》和《西洲曲》寫的是什么，作者在文中明確指出，“采蓮是江南的舊俗”“那是一個熱鬧的季節，也是一個風流的季節。”女子必穿上鮮艷的服裝，亂入池塘，坐著小船，唱著民歌。歌聲此起彼伏，姑娘追逐嬉鬧，仿佛節日一般，“低頭弄蓮子”正是姑娘情思纏綿、春情萌動、羞澀嬌柔之舉。顯然，《采蓮賦》和《西洲曲》寫的是男歡女愛、古樸而風流的鄉土風情。作者之所以選擇大段大段引用《采蓮賦》和《西洲曲》，營造一個這樣風流的季節，我認為主要有以下理由：

一、 時代的相似

六朝是一個怎樣的時代呢？宗白華先生指出“漢末魏晉六朝是中國政治上最混亂、社會

上最苦痛的時代，然而卻是精神上極自由、極解放，最富于智慧、最濃于熱情的一個時代，因此也就是最富有藝術精神的一個時代。”在那個社會秩序大解體、禮法束縛總崩潰的時代，中國文化第一次與外來的異質文化產生碰撞、融匯，思想和信仰趨于自由，藝術創造精神勃發。朱自清生活的時代是20世紀初的中國，正處于劇烈的歷史轉變時期，開始由長期的封建社會轉變成半殖民地半封建社會，社會形態的轉變導致整個社會的政治經濟產生極大的變化，而這些變化召喚著文化的變革，于是一場徹底的、轟轟烈烈地席卷全國的新文化運動開始了，文壇也應運開始革新，興起了文學革命運動。于是，置身于這場曠日持久、沸反盈天的思想文化的混亂中，敏感多思的文人自會感到彷徨無所適從。

二、 文化的認同

朱自清在《哪里走》里提到：“在舊時代正在崩壞，新局面尚未到來的時候，衰頹與

騷動使得大家惶惶然。革命者是無意或有意造成這惶惶然的人，自然是例外。只有參加革命或反革命，才能解決這惶惶然。不能或不愿參加這種實際行動時，便只有暫時逃避的一法。這是要了平和的假裝，遮掩住那惶惶然，使自己麻醉著忘記了去。享樂是最有效的麻醉劑；學術，文學，藝術，也是足以消滅精力的場所。所以那些沒法奈何的人，我想都將向這三條路里躲了進去。”可見，在這樣一個頹廢交替的年代，文學的發展有太多的出路，朱自清在尋找的是學術、文學和藝術的發展，苦悶的也正是自己文學創作上的出路。

朱自清從小接受傳統私塾教育，后來又長期致力于古典文學的研究，他古典詩學研究領域主要涉及上古歌謠、漢魏六朝以及唐詩宋詞。六朝整體文學特征，正如《文選》卷十七李善注陸機《文賦》說“文之絢麗，若經緯相成”；陳子昂《與東方左史虬修竹篇序》說：“文章道弊五百年矣。漢魏風骨，晉宋莫傳，然而文獻有可征者。仆常暇時觀齊、梁詩，采麗競繁，而興寄都絕，每以詠嘆。”所以當我們再重讀《荷塘月色》，就不難理解朱自清為什么把語言寫得華麗，不僅追求一種自然美，更多是追求一種文人之美了。朱自清運用了大量的比喻和擬人的修辭格，“荷葉”像“亭亭的舞女的裙”；“荷花”像珍珠、像星星、像剛出浴的美人……這些豐富的修辭手法的運用，使滿塘月色婆娑，荷花、荷葉、流水、月色共生共語。而且在這篇文章中，語言的刻意精工達到了天衣無縫的地步，特別是對動詞的推敲極具匠心，“瀉”字扣緊了“月光如流水一般”這個比喻 ，寫月光照耀，一瀉無余的景象，再加上“靜靜地”這個修飾語，就準確地寫出月光既像流水一般地傾瀉，但又是絕無聲響的幽靜。“浮”這個動詞把水氣和月色交織在一起，霧的輕柔以及自下而上逐漸擴散的特點準確地表達出來，給畫面涂上了一層素淡清雅的底色，月色朦朧，若有若無，給人以無窮的想象。一個“瀉”字，一個“浮”字用得絕妙之極。此外文中還運用了三十幾處疊詞，增添了文章的音樂美、節奏感，平添了幾多華彩。真可謂大音希聲，大象無形。

一曲六朝《采蓮賦》正好可以回答作者傾心于六朝及六朝的文化，我們也就不難理解朱自清追求“字面上最美麗”的華麗文風了。一曲《西洲曲》的引用，正好可以看出作者為當時所尋找的一條新的出路。朱自清對這種國學衰落的擔心，學術、文學和藝術發展前途的憂慮，自己文學創作上的出路的苦悶，也正是作者“這幾天心理頗不寧靜”的原因了，也是《荷塘月色》這篇文章的深層主題了。

作者單位：浙江省余姚中學（315400）