曹植的棄婦詩及其對自身的影射

王萍

摘 要 曹植作為“建安之杰”，為后世留下了不朽的詩篇，他的詩篇中的十二首女性詩多是棄婦詩，這很大程度上是受其特殊的家世和坎坷的經(jīng)歷的影響，當(dāng)然也與他所處的動(dòng)亂年代有關(guān)。

【關(guān)鍵詞】曹植；女性形象；棄婦

漢代獨(dú)尊儒學(xué)，“夫?yàn)槠蘧V”的三綱五常思想在一定程度上引領(lǐng)時(shí)代潮流。在家庭中男權(quán)占據(jù)主導(dǎo)地位，女子處于被壓制的狀態(tài)，可以說是動(dòng)輒得咎。這就使男子喜新厭舊并隨意拋棄妻子有了社會(huì)基礎(chǔ)，因而，漢魏時(shí)代棄婦成風(fēng)。曹植的棄婦詩主要表現(xiàn)了婦女被拋棄后的痛苦和悲傷，也表達(dá)了曹植對這種不公正的社會(huì)現(xiàn)象的鞭撻和對無辜被棄的婦女的同情，同時(shí)暗喻自己和棄婦相似的命運(yùn)。曹植空有滿腔報(bào)國熱情卻無所施展，信而見疑，忠而被謗，因此他的棄婦形象中隱含著自己內(nèi)心的憤懣和郁結(jié)。

1 《棄婦篇》

《棄婦篇》描寫了一個(gè)因無子而被棄的女性形象。前十句比興，先詠石榴，借以引發(fā)對棄婦的悲憫。以石榴華而不實(shí)開篇，寫鳥為石榴無實(shí)而悲鳴，其實(shí)是喻指棄婦無子，內(nèi)心憂傷。“拊心”八句揭示了棄婦被棄的原因：無子。通過月亮和流星比喻有子和無子，可見當(dāng)時(shí)女子在家庭中的地位，更何況在社會(huì)中的地位。“憂懷”十句寫女子被棄后將歸未歸，輾轉(zhuǎn)反側(cè)，食不知味，夜不能寐，滿懷愁緒。從“撫節(jié)彈鳴箏”可以看出她也有一定的文化素養(yǎng)，加之前面描寫她容貌美麗，如庭前石榴，可就是這樣優(yōu)秀的女子，也難逃被拋棄的命運(yùn)，究其原因，是她無子。一句“無子當(dāng)歸寧”真實(shí)地反映出了這看似荒誕可笑的規(guī)矩在當(dāng)時(shí)社會(huì)卻“合理”地存在著，但處于這種重壓下的女子竟然還以“招搖待霜露，何必春夏成”安慰自己，仍對丈夫抱有幻想，盼望自己還能有子，期望著丈夫還能回心轉(zhuǎn)意。

《棄婦篇》對棄婦這一現(xiàn)象的揭露之深刻、批判之強(qiáng)烈是發(fā)人深省的。從女子形象影射到曹植自身，女子動(dòng)輒得咎的生存狀態(tài)正是曹植自己的生存狀態(tài)，女子因無子被棄，曹植因政治斗爭被棄置。女子的美好容貌、文化素養(yǎng)就喻指曹植的才華，女子被棄喻指曹植不被曹丕、曹睿父子任用。詩中的“子”、“實(shí)”喻指功業(yè)，石榴無實(shí)、女子無子則意味著曹植未能建功立業(yè)，尚未實(shí)現(xiàn)政治抱負(fù)。詩的最后女子幻想晚能得子，丈夫回心轉(zhuǎn)意，其實(shí)也是曹植的自喻，曹植也幻想自己最終還是能被曹丕父子委以重任，實(shí)現(xiàn)自己在政治上有所作為的雄心壯志。

2 《種葛篇》

《種葛篇》描寫的是一個(gè)年老色衰、將老被棄的女子形象。前兩句比興，以“種葛南山下，葛藟自成陰”起興，表達(dá)出植物尚且春種秋獲，人的感情卻不能長久，為下文寫女子被棄做鋪墊。“與君”六句是女子對昔日兩人溫情尚在時(shí)琴瑟和鳴的美好生活的回憶。可話鋒一轉(zhuǎn)，“行年”四句從回憶中走出來，面對現(xiàn)實(shí)：時(shí)光飛逝，女子已不再是當(dāng)初亭亭玉立的美好年華，年老色馳，不得不面對曾經(jīng)的“佳人”如今“懷異心”的結(jié)局。當(dāng)物是人非、佳人不再的時(shí)候，曾經(jīng)再美好的回憶也只是曾經(jīng)罷了，除了徒增煩憂別無它用。遭到拋棄的女子出門四顧茫然，只能獨(dú)自徘徊于北林，卻看到了令她更痛心的畫面：“下有交頸獸，仰見雙棲禽”。禽獸尚且雙宿雙棲，再轉(zhuǎn)念一想，人卻朝三暮四。最后一句“棄置委天命，悠悠安可任”，女子把這一切都?xì)w于天命，認(rèn)為自己命運(yùn)如此，沒有絲毫怨恨。這便是詩史上“怨而不怒”“溫柔敦厚”的詩歌風(fēng)格的體現(xiàn)。

《種葛篇》女主人公身上能清晰地看出詩人曹植的自我形象。曹植也曾是一個(gè)過著優(yōu)游宴樂生活的貴公子。曹操去世后，曹丕即位，曹植的生活發(fā)生了天翻地覆的變化，他轉(zhuǎn)徙多地，收斂鋒芒，小心翼翼地生活，抓住所有機(jī)會(huì)對曹丕歌功頌德，即使如此，還是動(dòng)輒得咎。所以那個(gè)回憶往昔的美好生活，感受現(xiàn)在的悲傷凄涼的女子也是曹植自己。他也懷念父親曹操還在世的時(shí)候，懷念和兄長曹丕還兄弟和諧的時(shí)候，但現(xiàn)在這一切都不在了。他的生活從曹操去世、曹丕即位時(shí)起就再也不可能像過去那樣美好。那個(gè)面對禽獸的雙宿雙棲，哀嘆自己的孑然一身的女子也是曹植自己。禽獸尚且有情，曹植作為王室成員，可謂人中龍鳳，卻被迫生活在無休無止的爾虞我詐中。曹植即使是跟兄長曹丕也不能推心置腹，更何況是別人，因此他有一種曠世孤獨(dú)的生命體驗(yàn)。那個(gè)看到眾人的佳人歡遇，傷感自己的獨(dú)困于此的女子也是曹植自己。在曹丕的統(tǒng)治下，曹植小心翼翼地生活，希望能與曹丕冰釋前嫌，贏得曹丕的信任并被任用。曹植甚至上書曹丕言說兄弟之情，認(rèn)為兄弟合力定能勝過他人，但曹丕仍然不愿意任用他。曹植只能眼睜睜的看著曹丕任用外姓人治理父親打下的江山，自己于那片江山卻始終是個(gè)旁觀者。

3 小結(jié)

綜上所述，曹植的棄婦詩都有對自身的影射，抒發(fā)了抱利器而無所施的哀怨和信而見疑、忠而被謗的憤懣。曹植詩中的女子被拋棄后多憂傷而少怨恨，這也和曹植善良的的形象相符，同時(shí)也符合他“怨而不怒”“溫柔敦厚”的詩歌風(fēng)格。

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