淺析經(jīng)驗(yàn)與理論

周旋

摘要 近年來，為適應(yīng)我國經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，研究生招生規(guī)模不斷擴(kuò)大。對(duì)于培養(yǎng)具備基本科研能力的研究生教育而言，探究經(jīng)驗(yàn)與理論的關(guān)系對(duì)研究生科研能力的培養(yǎng)具有重要意義。本文主要對(duì)經(jīng)驗(yàn)與理論的概念、關(guān)系以及現(xiàn)實(shí)研究中存在的失誤進(jìn)行分析，旨在能使讀者更透徹的了解經(jīng)驗(yàn)與理論。

【關(guān)鍵詞】經(jīng)驗(yàn)；理論；動(dòng)態(tài)模式；擱置研究

改革開放以來，我國社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)得到飛速發(fā)展，社會(huì)各方面對(duì)高素質(zhì)人才的需求不斷增加。為滿足經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，國家實(shí)施了高校擴(kuò)招政策。與此同時(shí)，以培養(yǎng)具備基本科研能力的學(xué)生為目標(biāo)的研究生教育，招生規(guī)模相應(yīng)增加。精英化教育向大眾化教育的普及，不可避免的導(dǎo)致教學(xué)質(zhì)量和生源質(zhì)量下降等問題的產(chǎn)生。鑒于經(jīng)驗(yàn)與理論問題的重要性以及學(xué)生對(duì)此問題理解的深度有待提高，使之成為今后高等教育發(fā)展過程中需要特別關(guān)注的一個(gè)重要議題。

1 經(jīng)驗(yàn)與理論基本概念的界定

一般而言，經(jīng)驗(yàn)指的是人們基于親身經(jīng)歷所形成的知識(shí)和技能，這些知識(shí)與技能具有“直接現(xiàn)實(shí)性”的特點(diǎn)，其適用范圍就是與人們經(jīng)歷大致相同的時(shí)空條件。人們在不同時(shí)空條件下產(chǎn)生不同的經(jīng)驗(yàn)，如果不顧條件的變化套用原有經(jīng)驗(yàn)，就會(huì)讓經(jīng)驗(yàn)越界犯經(jīng)驗(yàn)主義錯(cuò)誤。理論則能夠跨越不同的時(shí)空條件，具有普遍的涵蓋性和解釋力；因?yàn)槔碚摬恢皇歉鞣N經(jīng)驗(yàn)的概括，它還要經(jīng)過邏輯的分析與論證，揭示事物本質(zhì)之間的聯(lián)系，成為具有內(nèi)在嚴(yán)密性和系統(tǒng)性的學(xué)說。所以，當(dāng)人們?yōu)榱藦母旧险f明某種有實(shí)際效果的經(jīng)驗(yàn)時(shí)，往往還要給予理論上的研究，以便內(nèi)在地、深層次地說明其所以然的理由，這就是所謂尋找理論依據(jù)。有了理論的支持，人們實(shí)踐起來才會(huì)感到心安理得。

理論是一個(gè)所要解釋的現(xiàn)象背后的各種變量的因果關(guān)系的一個(gè)簡單邏輯體系。理論是用來解釋現(xiàn)象的，是對(duì)現(xiàn)象的一種抽象，并不是現(xiàn)象本身。所謂解釋現(xiàn)象，指的是理論所揭示的“因”，經(jīng)過怎樣的機(jī)制，產(chǎn)生了“果”，這個(gè)“果”就是我們所觀察到的現(xiàn)象。理論雖是用來解釋現(xiàn)象的一套簡單邏輯體系，但并不是任何理論都是真理本身，而且對(duì)于一個(gè)現(xiàn)象，經(jīng)常會(huì)有好幾個(gè)似乎都可以解釋這個(gè)現(xiàn)象但可能互相矛盾的理論存在。所以，在了解我們的社會(huì)存在的問題和現(xiàn)象時(shí)，我們必須知道怎樣對(duì)待現(xiàn)有的理論，知道如何取舍，才不會(huì)成為現(xiàn)有理論的奴隸。

2 經(jīng)驗(yàn)與理論的動(dòng)態(tài)邏輯關(guān)系

經(jīng)驗(yàn)與理論既存在相互統(tǒng)一的契合性關(guān)系又存在差異性的錯(cuò)位關(guān)系。在存在的兩種動(dòng)態(tài)關(guān)系過程中，一種可以是由“經(jīng)驗(yàn)——理論”的模式，另一種可以由“理論——經(jīng)驗(yàn)——理論”的理想模式。

2.1 “經(jīng)驗(yàn)——理論”的動(dòng)態(tài)關(guān)系模式

經(jīng)驗(yàn)作為自然存在、無人為干預(yù)的事物，要想通過對(duì)經(jīng)驗(yàn)的研究達(dá)到獲取理論的目的需要一系列復(fù)雜的邏輯思維過程。這一過程需要視角、因果關(guān)系、理論因子、系統(tǒng)的關(guān)聯(lián)才能獲得理論。面對(duì)自然存在并無人為干預(yù)的眾多經(jīng)驗(yàn)時(shí)，需要采用某種特定視角去看待經(jīng)驗(yàn)。視角的選擇與確定需要遵循主客體分離的原則進(jìn)行，當(dāng)確定一種觀察經(jīng)驗(yàn)的視角時(shí)，需要對(duì)現(xiàn)實(shí)中存在的與研究主題相關(guān)的眾多經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行歸納分析，以便找出各種經(jīng)驗(yàn)在相同視角下存在的共性特征。對(duì)這些共性特征進(jìn)行歸因處理，找出共性特征之間的因果關(guān)系。這是整個(gè)動(dòng)態(tài)過程中最重要、最關(guān)鍵的部分。找到因果關(guān)系就可以進(jìn)一步得到理論的理論因子，將眾多理論因子進(jìn)行系統(tǒng)化的邏輯分析就能最終獲得理論，就從動(dòng)態(tài)的關(guān)系中發(fā)現(xiàn)了靜態(tài)的關(guān)系。

2.2 “理論——經(jīng)驗(yàn)——理論”的動(dòng)態(tài)關(guān)系模式

從理論到經(jīng)驗(yàn)，再由經(jīng)驗(yàn)到理論的這一動(dòng)態(tài)過程中，需要經(jīng)過理論、經(jīng)驗(yàn)、異象、修正再到經(jīng)驗(yàn)的過程。前人已經(jīng)總結(jié)歸納出理論后，隨著時(shí)間的發(fā)展我們需要對(duì)其進(jìn)行驗(yàn)證，最簡單的方法就是將理論直接帶入現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)中接受實(shí)踐檢驗(yàn)。在接受經(jīng)驗(yàn)檢驗(yàn)的過程中，如果理論與經(jīng)驗(yàn)對(duì)應(yīng)的經(jīng)驗(yàn)域相互契合那此理論就是真理。相反，如果有異象的存在，就需要對(duì)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行進(jìn)一步的修正，之后再轉(zhuǎn)化為新的理論。

科學(xué)社會(huì)主義是馬克思主義的重要思想之一，然而馬克思主義的重要思想來源其中就有英法空想社會(huì)主義思想。空想社會(huì)主義思想成立之初作為一種社會(huì)主義模式的思想理論被提出，之后通過建立巴黎公社政權(quán)實(shí)踐的檢驗(yàn)，馬克思等社會(huì)主義者吸取巴黎公社失敗的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，對(duì)其加以改造創(chuàng)新最終發(fā)表《共產(chǎn)黨宣言》標(biāo)志著科學(xué)社會(huì)主義理論的誕生，第一次對(duì)無產(chǎn)階級(jí)思想體系作了系統(tǒng)表述，指導(dǎo)了全世界無產(chǎn)階級(jí)爭取解放的運(yùn)動(dòng)。

3 經(jīng)驗(yàn)與理論在現(xiàn)實(shí)中存在的問題

3.1 對(duì)理論的盲目崇拜與迷信導(dǎo)致教育理論研究的虛假繁榮

在學(xué)術(shù)創(chuàng)作中，吸收前人優(yōu)秀成果站在前人肩膀上是很有必要的。但是這并不是盲目崇拜與迷信理論的理由。在研究過程中我們需要以理論為骨架，但是經(jīng)驗(yàn)也是不可或缺的，需要拿經(jīng)驗(yàn)對(duì)骨架進(jìn)行填充只有如此才能獲得知識(shí)增量做到真正的科學(xué)研究。現(xiàn)實(shí)中，我們總是被各種專家的理論所影響。面對(duì)權(quán)威和專家，我們會(huì)受他們言論的影響。這種教條主義極大的制約和影響著我國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的發(fā)展。因?yàn)槿绻麑W(xué)術(shù)界的人們只跟著已有理論亦步亦趨，結(jié)果必然使自己喪失獨(dú)立思考的精神和自由創(chuàng)造的能力，喪失文化上、理論上的自覺性和自信心。理論研究是生氣勃勃的創(chuàng)造性勞動(dòng)，無條件沿襲和套用已有成果這種所謂的“學(xué)術(shù)研究”，只能起到鸚鵡學(xué)舌和留聲機(jī)的作用，這同理論創(chuàng)新的要求正好是背道而馳的。大批學(xué)者遵循以往理論成果進(jìn)行研究，為自己的研究成果刻意去尋找已有理論的依據(jù)從而造成研究成果的虛假繁榮。

3.2 對(duì)理論進(jìn)行“擱置研究”

“擱置研究”理論也稱“懸置理論”，指研究者直接面對(duì)教育現(xiàn)象，完全擱置徹底不相信理論。擱置研究優(yōu)點(diǎn)在于可以提供全新的、更好的眼光和視角去觀察世界，讓研究者突破思維局限達(dá)到理論創(chuàng)新的目的。但它的弊端更為突出，擱置研究理論使研究者認(rèn)識(shí)教育現(xiàn)象工具性的東西直接放棄，研究的績效大打折扣。與此同時(shí)，對(duì)理論完全做到“擱置研究”也是不現(xiàn)實(shí)的。每個(gè)研究者都接受了系統(tǒng)化的知識(shí)訓(xùn)練，已有理論的影響總是潛移默化的存在。研究者會(huì)不自覺地受到錯(cuò)誤的理論支配，因此得到荒謬的結(jié)論。

參考文獻(xiàn)

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