例談基于文本個性特點定制初中語文教學方法

邱顯淋

“文體”分為文學體裁和文章體裁。其中文學體裁有：詩歌、小說、戲劇、散文。文章體裁如：記敘文、說明文、議論文、應用文。“文本”這里指由語言文字組成的文學實體，如通常說的一篇文章。“文本”除了應具有“文體”的一般共性之外，還有著無法復制的個性，是一種鮮活的存在方式。

在現實教學中，我們往往只看重文體共性，對文本個性視而不見，以致“千文一法”，讓初中語文教學走進模式化、程序化的死胡同。那么，語文教學的“出口”在哪里？答案就在每一個生命鮮活、個性鮮明的文本之中。努力挖掘專屬于每一個文本的個性特點，才能走進語文的天光云影。文本個性由很多因素構成，本文僅從背景和意圖、風格、體式三個方面進行論述。

一、基于文本特定背景和意圖定制教學方法

《人民解放軍百萬大軍橫渡長江》和《中原我軍解放南陽》兩篇文章在體裁上同屬新聞。很多老師不理解為什么要連著教兩篇新聞，因而把前一課“認識新聞的五個部分、概括記敘的六要素、體會新聞語言的三特點”等教學方法直接復制、粘貼到下一課，或者把兩篇課文分作一主一次、一講一練來教學。

反復閱讀，我們會發(fā)現兩則新聞并非“雙胞胎”，它們“從哪里來”（創(chuàng)作背景）、“到哪里去”（創(chuàng)作意圖）差異還是很明顯的。所以教學內容的處理、教學方法的選擇理應不同。

1949年，國民黨反動政府在對長江防線經過三個半月的苦心經營之后，于4月20日拒簽和平協定，人民解放軍隨即發(fā)起了渡江戰(zhàn)役。戰(zhàn)役發(fā)起后關鍵的第三天即取得決定性勝利，毛澤東抑制不住振奮的心情連夜親自撰寫了《人民解放軍百萬大軍橫渡長江》。讀完之后，有一種解放軍勢不可擋，國民黨軍大勢已去，任何抵抗已成徒勞的整體感受，這大概就叫“政治心理戰(zhàn)”。因而，我們可以據此設計“抓住敵我分明的措詞、用語體會本文感情色彩鮮明的特點”的教學活動。例如“二十四小時內即已”，不僅時間明確，而且洋溢著我軍渡江迅速、作戰(zhàn)順利的振奮之情。又如“不料正是湯恩伯到蕪湖的那一天”，原本簡單的一個日期表述，非得把“湯恩伯”扯進來，足見作者嘲諷的意味，湯恩伯本來是“督戰(zhàn)”的，結果不但無“戰(zhàn)”可“督”，而且全軍覆沒、狼狽不堪。

毛澤東博覽群書、通古曉今，對南陽的歷史文化深諳在胸。1948年11月5日，遠在西柏坡的毛澤東獲悉南陽解放的喜訊后，激情澎湃、夜不能寐，遂潑墨揮毫，一氣呵成撰寫了《中原我軍解放南陽》。這則新聞對戰(zhàn)斗的經過敘述得非常簡單，在大開大闔的評述中呈現給讀者的是一位戰(zhàn)略家的眼光、善弈者的氣度——他在歷史的煙云變幻和時局的風起云涌之中找尋到了自信與光芒。這些感受唯有讀才能體會，那就不妨把本課的教學方法設定為多維度的朗讀：從戰(zhàn)斗的勝利中讀出激動與豪情——從南陽的歷史中讀出鐘情與垂愛——從全局的觀照中讀出眼光與襟懷——從得失的總結中讀出真理與自信。

二、基于文本風格定制教學方法

對于作品而言，風格即生命，生而唯一。風格鮮明的作品就如同絕版的藏品一樣，不可能和重復批量生產的商品等價。對于教師而言，風格即尺寸，“量體裁衣”。準確地把握文本所呈現的風格面貌，合適地定制教學方法，才能真實地演繹出文本生命的色彩。

《最后一次講演》和《紀念伏爾泰逝世一百周年的演說》兩篇文章有很多驚人的相似之處，都是屬于實用文體——演講詞，教學時很容易被“一式兩份”。我們先來看兩個教學案例。

對比之后，我們發(fā)現這兩份設計稍稍結合了一下演講詞的文體共性，讓人感覺似乎只要是演講詞都可以這么上，又似乎其它類別的文體也可以這么上。然而，再多相似之處，也掩蓋不了兩篇文章在作品風格上的迥乎不同，發(fā)現了這一點，也就找到了個性化教學的突破口。

《最后一次講演》開篇一反演講詞的常規(guī)，開門見山，直趨主題，痛斥國民黨反動派的無恥罪行，為了表達強烈的感情，作者采用了大量的感嘆句、反詰問和大量的口語，激昂之處，更是借助肢體語言來發(fā)泄——“捶擊桌子”。《紀念伏爾泰逝世一百周年的演說》從歷史到現實，從伏爾泰的卓越貢獻到他的偉大人格，脈絡層次分明，長短句式和人稱的變化，以及大量文學語言的運用，極大增強了文章的抒情性和形象性。根據這些鮮明的風格，重新設計之后的教學流程如下：

三、基于文本體式定制教學方法

“文本體式”是指單個文本的特定樣式，是文本個性的外在表現形式。下面先來看看李鎮(zhèn)西老師預設的《致女兒的一封信》教學提綱：

研討課文的大體結構。

思考：這封信給你的第一感覺是什么？

這篇課文是以什么形式談愛情的？為什么要以這種方式？（這封信在寫法上和一般的信有什么不同？）

最能觸動你的語句是什么？

有什么不懂的問題嗎？

這封信在寫法上，和一般的信有什么不同呢？

作者為什么要用童話給女兒解釋“什么叫愛情”？

在寫法上有什么值得欣賞和借鑒的？

思考探究：

1.結尾兩段，奶奶和父親都是在談論“這就是愛情”，但兩人所說的側重點有什么不同？

2.“只有人才能夠愛。同樣，從人本身來說，只有能以人的方式去愛的人，才成為真正的人。”這句話同前面那一句話照應？

3.如何理解：“做一個幸福的人，只能是在你成為有智慧的人的時候。”

根據課堂情況補充有關愛情的素材，比如林徽因，比如愛情天梯。

介紹作者及其女兒，和我與蘇霍姆林斯卡婭的交往，還有卡婭寫給我學生的信。

“愛情觀”、“外婆的故事”、“童話”、“書信”這四者交織在一起，成就了這樣一篇體式上獨一無二的文章——《致女兒的一封信》。蘇霍姆林斯基為什么不直接寫一篇議論文給女兒講一番愛情的道理，而要用一封信給女兒講外婆講過的一個童話？理解好了這個問題，才能深刻體會到蘇霍姆林斯基式教育藝術的真正魅力以及“蘇式”語言藝術的博大精深。李鎮(zhèn)西老師的教學設計很精準地契合了這樣一種文本體式。這正如王榮生教授所說：“具體的文本，有不同的體式。不同體式的文本，意味著閱讀方法的不同。”

作者單位：江西贛州中學。