論蘇州特色文化城市建構的“城市文化自覺”

柳建坤 張鴻雁

摘 要：建構特色文化軟實力是當代全球競爭的重大戰略之一，并已成為國家地域生產力的重要組成部分。從文化分析的視角回溯蘇南區域現代化建設過程中“文化自覺”在思想啟迪和模式創新方面發揮的重要作用，并指出其日漸成為抑制現代城市社會增長的障礙。“城市文化自覺”的建構是蘇南乃至當代中國城市實現功能轉型以及深化區域現代化的重大戰略問題：一是將樹立特色文化城市定位觀作為解決城市結構性問題的切入點；二是注重城市創意階級和空間場域的有機互動，培育“城市文化資本”①再生產的基礎；三是城鄉和區域“文化圈—產業鏈”以及全球文化產業價值鏈高端介入模式的雙重建構。蘇州作為區域經濟首位城市不僅應依托“國家級現代化示范區”發揮文化自覺的樣本效應，更應注重如何承擔中國文化的傳承者與守望者的時代重任，探索出以特色城市文化引領中國現代化發展的獨特模式。

關鍵詞：蘇南區域現代化；文化軟實力；特色文化城市；文化自覺

Abstract： Constructing the characteristic cultural soft power has been one of the most important strategies in the contemporary global competition， and became the element of national and regional productivity. From cultural viewpoint， this paper mainly analyze the role of cultural consciousness， which has the effect on the ideological enlightenment and model innovation in the process of modernization of South of Jiangsu area， however， it has been the obstacle of inhibiting the development of urban society. City cultural consciousness is an important strategic issue in the aspect of promoting the transformation of urban function for South of Jiangsu area and China： The first is that building the orientation idea of characteristic cultural city should be the breakthrough point of solving the structural problems in city； The second is paying close attention to the organic interaction between creative class in urban and spatial field， which is the basis of the reproduction of city cultural capital； The third is the double construction of rural and urban or regional cultural circle and the industrial chain， and the high-end intervention of characteristic cultural city value chain. As the primary economic city in South of Jiangsu area， Suzhou not only show the sample effect based on the first state level modernization demonstration zone in China， but also consider how to assume the responsibility of inheriting and supervising the Chinas traditional culture， eventually exploring a characteristic mode to lead the modern development in China by the characteristic urban culture.

Key words：regional modernization of South of Jiangsu area ； cultural soft power ； cultural consciousness ； characteristic cultural city

中圖分類號： C912 文獻標識碼：A

文章編號：1674-4144（2016）-05-28（9）

1 蘇南區域現代化進程中的文化邏輯

1.1 文化視角：蘇南區域現代化發展的演進路徑

學界關于蘇南區域現代化發展模式的探討由來已久，尤以經濟學的研究最為活躍。陳曉華和張小林認為，蘇南鄉村經濟形態發生了由內發型轉向開放型的轉變并帶動縣域經濟以及區域經濟的崛起[1]；袁豐等人指出制造業區位從鄉鎮向城區的調整有力促進了產業結構升級和蘇南城市化進程[2]；此外，注重自然地理環境要素的比較優勢論[3]和經濟體制轉換的新制度主義論[4]也盛行一時。盡管經濟學能夠對經濟運作模式作出多元性并附有啟發性的理論闡釋，不過一旦在解釋具有相同或相似區位優勢以及同樣經歷市場化改革的省份或區域卻又存在巨大發展差距的反常現象時往往缺乏理論解釋力和現實應用性。而且，這些經濟解釋的共同之處在于將蘇南現代化進程視為一種宏觀層面制度創新的結果。然而，馬克斯·韋伯則認為包括經濟現象在內的廣義社會現象無不收到各民族歷史文化的深刻影響，其享譽世界的宗教研究就是在這一方法論的指導下所完成[5]。對于長期占據吳文化中心和中華文明重心之一的蘇南地區而言，其積淀并傳承千年的歷史文化無疑在形塑其經濟社會發展發揮重大作用。故有必要建構一種“文化—制度”變遷的視角，重新探尋蘇南社會結構的歷史軌跡和演進機制。

“蘇南模式”概念被費孝通在20世紀80年代初首次提出，但蘇南區域現代化的真正發軔早在計劃經濟體制時期便已隱然顯現。在1958年人民公社體制大行其道之時，蘇南農村就已經開全國風氣之先而集體嘗試突破體制束縛，建立以“五小”、“三就地”為特征的集體所有制性質的農村工業企業，即“社隊企業” ②，并且在日后率先抓住農村經濟體制改革的契機進一步發展為“鄉鎮企業”。盡管同為農村地區的安徽小崗村在該時期也對計劃體制做出改革的回應，但二者采取的是兩種截然不同的發展模式。鄉鎮企業在發展目標上是以市場交換為導向，并且在產品結構、生產方式、管理模式上已經具備初步的工業化和市場化運作機理。而后者改革的側重點是圍繞土地經營權的歸屬所進行的產權關系調整。正是地域歷史文化造成了體制轉型實踐出現地區性變異情況。在歷史上，工商業和農業經濟分別作為蘇南和安徽農村的主導性生產方式并且建構了各自日常生活的大部分內容。因而蘇南地區的經濟和社會生活帶有濃厚的商業文化氛圍，“農業”意象則營造小崗村的生活歷史進程，兩地的文化傳統和民眾認知結構自然大為相異。并且，待制度變革的現實條件成熟之時，這種內生性力量統將作為領導干部和民眾進行改革實踐時的“設計摹本”，一個突出表現在蘇南鄉鎮企業中出現了農民身兼投資者、經營者和勞動者等多重身份，以及鄉鎮政府參與到決策和經營之中并發揮主導性作用的現象。

經濟全球化趨勢在20世紀80年代后期加速蔓延，蘇南地區以“產業國際化”戰略為依托迅速調整重點推進輕工業、就地城鎮化以及鄉鎮企業等發展方向，在產業結構升級和經濟組織方式方面實現巨大突破，典型表現就是外貿加工業的崛起以及作為其生產的基礎的“工業園區制”，率先在全國形成了具有強大規模效應的“園區經濟”③發展模式。這種敏銳地握經濟變遷趨向的能力與蘇南地區在歷史上因從事大量海外貿易活動而獲得的歷史經驗深刻關聯，同時也受益于自百年來與上海等發達城市之間所建立的密切經濟文化聯系，上海浦東新區的開發經驗對蘇南地區在此階段的國際化定位影響頗深，并最終在國際產業分工大調整期間搶占先機，成為世界制造業和投資的主要流向地。

進入到21世紀之后，蘇南地區的經濟累積優勢在本土性文化的助力下更加明顯。蘇南不僅是中國古代士大夫階層的主要來源地之一，而且為中國現代社會培育了大量的知識精英，其豐富的智力資源以及深厚的的科研實力對加快區域現代化發展提供了強勁動力。目前，蘇南力圖將高端戰略性現代制造業和現代服務業打造為驅動經濟的核心“引擎”，并已在發展高新技術產業、增強企業國際競爭力、快速推進城鎮化等領域取得全面進步。一方面，在2013年，蘇南地區在“高新技術產業產值占規模以上工業產值比重”和“第三產業增加值占GDP比重”④這兩項關鍵指標上位居江蘇省前列，表明蘇南區域產業結構比例持續優化，發展態勢良性穩健。而在當年，首個“國家級現代化示范區”⑤的設立標志著蘇南區域現代化發展正式步入頂層設計序列，制度投入所產生的政策性紅利將深挖蘇南經濟社會的發展潛力。

蘇南區域現代化演進歷程實質上體現出承繼和創新地方文化傳統所產生的深遠影響。中國傳統文化在1949年之后發生的風起云涌的社會變革與政治運動中迅速崩潰，而蘇南數千年歷史積淀所孕育的強烈區域文化身份認同使其歷史文脈受到了良好地保護和延續，文化資源的富集性、商業文化的濃厚性、文化心理結構的統一性都成為其更新發展理念、明確目標導向和設計實踐路徑提供了歷史源泉。毋庸諱言，文化意義的啟蒙是蘇南區域現代化從開源肇起到屹立崛起，再到領軍全國的底層動力與內在邏輯。

1.2 全球化視角：“路徑依賴”與“結構性空洞”

盡管文化傳統賦予了蘇南地區開啟現代化發展的強勁動力，但在當前區域競爭日趨激烈、國際分工體系話語權爭奪進入白熱化階段時期，保持和提升蘇南區域競爭力正面臨嚴峻挑戰，而蘇州作為區域經濟首位城市所遭遇的沖擊效果尤為突出。因此，對其進行研究和分析更具有典型意義，能夠深刻揭示蘇南區域現代發展過程中的突出問題及其發展模式的內在局限。

區域核心城市競爭力下滑。截止到2014年，盡管蘇南地區依然保持較為強勁的區域整體競爭力⑥，但其單體城市競爭力距離現代化發展要求還存在較大差距。從縱向歷史維度來看，作為區域經濟首位城市的蘇州在近5年內的GDP增長率實際上處于持續下滑態勢，城市排名也從2010年最高的第5位下滑至第7位⑦，從一線城市的“追趕者”變為一、二線城市之間的“夾縫者”。這種較為尷尬的城市能級水平反映出其在橫向的城市競爭維度上正處于由發達城市和后發展城市共同構筑的“緊縮型”經濟發展空間，“雙重擠壓”困境已經成為蘇州經濟社會發展的最真實狀態和最嚴峻的遏制力量。一方面，中國東部發達城市的發展具有極強的“馬太效應”⑧，這主要是由于地理區位條件、經濟文化基礎、現代化起步時間和國家制度投入等多重因素所引致，上海、北京、廣州和深圳就是這一類城市的代表。雖然一線城市近5年的GDP增長率都有所下滑，但GDP增量始終高于蘇州，先發型城市的“積累優勢”在2008年國際金融危機的后續時期內充分體現⑨。而蘇州的GDP增長率的下降幅度普遍高于一線城市，表明其在城市競爭中存在“增長乏力，后勁不足”問題。并且在“提質增效、持續發展”作為今后國民經濟進入“新常態”的首要任務的背景下，缺乏新經濟熱點的蘇州與一線城市的發展差距可能會進一步被拉大。另一方面，近年來得益于“西部大開發”和“中部崛起”區域發展戰略的制度投入，中西部城市迅速崛起，以重慶、成都為代表的西部城市群和以武漢、長沙為代表的中部城市群的GDP在近5年內一直保持著10%以上的高速增長態勢⑩，對蘇州以及其它蘇南城市的傳統經濟優勢地位構成強烈沖擊。

外向型經濟模式下形塑下的產業“路徑依賴”和“結構性空洞”。蘇南區域發展模式實際上呈現為一種在特定社會經濟歷史條件下經濟發展模式的路徑選擇，[6]突出表現就是其長期依賴出口制造業作為驅動經濟的核心力量。并且“蘇州模式”呈現為先引進生產原料帶動出口加工、再向外出口制成品的“兩頭在外”的發展形態，主要是由外資經濟所拉動，絕大多數的原材料和資金都通過外資企業而非本土企業所提供。這明顯區別于日韓等國以技術引進為導向的“FDI”11外資加工貿易模式，進而造成了蘇州的外向型經濟主要表現為以勞動力為主體生產要素的制造業經濟結構，以及由于長期并高度依賴世界市場產生的經濟運行風險，突出表現為對外貿易依存度高，特別是出口依存度高以及出口貿易方式、出口主體高度集中等問題。更為嚴重的是，出口貿易結構高度集中導致蘇州的產業形式以勞動密集型為主并處于全球制造業的低端環節，產業結構失衡進一步加劇。此外，外資企業在出口貿易中主導地位極易“形成外資擠壓性的二元化發展格局，引發本土企業空心化和邊緣化的危機” [7]。進而對提升本土企業國際化經營水平和參與世界產業分工體系的競爭能力產生抑制作用。蘇州在以提升高新技術產業比重和發展現代服務業推動

蘇州對于勞動力密集性制造業的“路徑依賴”也必然會造成新興高端制造業和現代服務業上占比不足而形成的產業“結構性空洞”，進而嚴重制約產業結構轉型的動機和速度，而一些后發展城市在推動科技創新和經濟結構優化方面取得重大進步。以重慶為例，2014年該市基本形成了“三二一”的高服務型產業發展格局，而蘇州仍舊維持以第二產業主導的產業結構形態。從現代服務業來看，重慶在金融資產規模規模、增加值以及占GDP比重等重要指標上都高于蘇州。一些客觀評價體系所公布的數據（如中國金融中心指數12）也從側面印證了其在服務性經濟方面處于領先地位的事實。并且其工業內部結構調整速度進一步加快，傳統行業獲得升級增值，戰略性新興產業保持良好發展勢頭13。

全球化加速進程中特色文化城市價值的失落與同化。在全球經濟一體化與城市全球化的影響下，包括蘇州在內的、與世界市場和分工體系存在密切關聯的經濟主體極易受到全球性文化和價值觀念的侵襲，本土性精神和文化完整性可能遭受削蝕，進而導致城市出現特色消失和定位趨同等問題，突出表現就是在中國一些中小型城市嚴重忽視本地環境承載限度和民生服務配套，盲目推進“國際化都市”、“經濟中心”、“金融中心”等項目上馬，“貪大求全”的城建之風愈演愈烈。 而且城市規劃和建筑設計上的相互抄襲和移植現象日益嚴重，城市形象塑造和品牌營銷也日趨行政化、空泛化和低俗化。這種超越實際、過度追求“虛無國際化”的城市定位策略必然導致以“產業同質競爭、項目重復建設、空間批量生產、功能華而不實為特征的‘城市大躍進” [8]。

另一方面，中國在融入世界經濟體系過程中也不斷受到“唯經濟論”的形塑并日益主導了城市的狂飆式發展，致使一切以提高GDP速度為中心的“經濟驅動型”城市化模式長期占據著城市建設和管理戰略規劃的首要位置。這種經濟功能的過度擴張必然使城市資源集中于能夠帶來短期經濟績效的“表層”建設，其他功能勢必會急劇萎縮，城市結構關系的平衡與協調關系遭到破壞，文化功能與經濟功能的失調現象尤為明顯。近年來，一味追求西方格調的城市定位策略對中國城市建筑形態和文化風格造成了巨大破壞，引發了城市歷史文脈和生活方式“自我解構”等突出問題。關注現世價值的“唯現在性”成為了許多城市中的街道、廣場、雕塑等文化要素的唯一表達，城市豐富的時間結構性被拋棄和遺忘，歷史傳統、文化價值、精神氣質、審美情趣面臨消亡，“千城一面”的中國城市景觀使城市個性與特色可能消失殆盡。

1.3 文化自覺視角：以提升城市文化核心競爭力為目的

全球視野內特色文化發展戰略的崛起。城市作為現代化發展模式的本質集中體現為一種通過調整內部結構關系以動態適應外部環境，最終完成整體性的變遷和進化過程。而達到這一目標必須通過協調經濟、政治、文化在城市發展過程中的要素比例關系的“功能轉型”過程來完成，具體而言是“城市化進程中的制度、市場、經濟、文化 等綜合要素的轉型與更新。[9]”而在其中，文化轉型的意義尤為關鍵。自20世紀末以來“硬實力”在國家競爭中逐漸“退場”，而“軟實力”的概念開始作為國家綜合國力中的重要組成部分被正式提出并得到普遍認同。約瑟夫·奈將“軟實力”定義為“國家發展力量的第二層面” [10]，能夠“通過文化和價值觀的吸引，迫使別國和城市接受自己的價值觀，渴望達到所希望的繁榮和開放程度” [11]。“軟實力”之于城市發展的意義則體現在促進城市經濟增長以及重塑城市精神和市民人格結構兩個方面。自20世紀中后期成功擺脫“二戰”危機進而崛起的倫敦、巴黎、巴塞羅那、新加坡等城市先后采取“文化城市”的定位策略，將具備無限開發性與經濟轉化性的文化資源作為推動國家和地區社會發展的生產性要素，在加快經濟結構轉型、融合產業發展以及提升國家整體競爭力等方面取得了卓越成就。另一方面，城市作為文明的標志貯藏著人類歷史文化的最精華部分，反過來“給予城市社會以自豪感，凝聚人們的精神，緊緊地把社會聯系在一起[12]”。文化在精神意義上的社會整合作用賦予每一個生活個體以城市獨特氣質來培植精神根柢，在建構極具創造力和想象力又不失整體協調性的市民階層的過程中推動著城市向更高的文明層級進化。例如倫敦“充滿機會的城市”的發展理念就在創造著復合社會全員利益的空間價值[13]，這種極具人本主義精神的城市發展觀改進了市民的社會空間認知，對城市的整體性認同也在不斷升華。這些成功的范例表明在后工業時代城市增長方式和競爭焦點已出現重大轉變，即“文化將超越政治和經濟成為國家、地域和城市間競爭的最有力武器” [14]，并以為核心競爭力的特色文化城市正成為新一輪世界城市的發展趨勢和重點建設目標。

蘇南特色文化城市建構的迫切性。民族文化或地域文化是建構一個國家或城市文化競爭力的培育土壤。但是全球現代化進程的加速不僅促進了不同國家之間在經濟文化領域的交融合作，同時也意味著沖突和碰撞也可能進一步激化，集中表現為地方場域文化正面臨由全球化“文化定制”[15]所帶來的規訓風險，最終因物質和精神生活的全盤西化而解構消亡。面對改革開放初期所出現的全球化對中國文化的沖擊，費孝通就主張通過“文化自覺”運動予以回應，即“生活在一定文化中的人對其文化有‘自知之明，明白它的來歷、形成過程、所具有的特色和它的發展趨向......自知之明是為了加強對文化轉型的自主能力，取得決定適應新環境、新時代對文化選擇的自主地位。”[16]蘇南地區也正是在文化自覺的指引下探索出特色現代化發展模式并成為中國區域現代化建設的典范，在全球和地方文化的協調平衡中獲得了現代化發展的可持續動力。

同時，“文化自覺”也表明建構文化軟實力的根本在于激發出本土文化價值和意義的覺醒意識，并在思想觀念上形成對區域歷史傳統的“先知先覺”。然而，當前蘇南地區所面臨的發展困境反映出其現代化發展與本土文化之間的耦合交互關系正在破裂。原因在于傳統文化自覺的內涵更多地是在反思中國鄉土文化的過程得到闡釋和實踐。對鄉土社會文化傳統的回溯固然可以促使蘇南地區在改革初期通過創新農村經濟體制而獨領風騷。但隨著中國城市化率的快速上升，城市對社會經濟的驅動效應日益增強；而鄉村社會卻由于自身結構具有封閉性和群體關系的同質性，造成創新活力被鎖于傳統桎梏之中，鄉土文化自覺對于區域現代化發展的意義和重要性日益減弱。從英國倫敦市政府制定的《倫敦： 文化資本，市長文化戰略草案》計劃以及新加坡提出的“創意城市國家”的頂層設計概念之中可以發現，文化創意、文化資本和文化戰略已成為現代全球性文化城市的重要方略，“城市文化自覺”的意義與價值正在凸顯。盡管蘇南長期以來在中國文化體系中發揮著重要影響，但直到《蘇州市國民經濟和社會發展第十三個五年規劃綱要（草案）》中才首先提出以建設“文化強市”為攻堅任務的系統性文化發展戰略。頂層規劃的長期缺失對蘇南圍繞自主創新能力建構現代產業體系的發展模式構成制度性障礙，并不斷拉大與那些以城市作為現代化驅動核心的地區之間的發展差距。而且其文化內核也可能在全球化的裹挾之下發生解構和崩潰。

以“城市文化自覺”作為特色文化城市建設的“文化動力因”。我們認為，作為蘇南區域現代化發展的底層機制的“文化自覺”仍能展現“內在文化價值驅動性，并且作為區域社會發展的不同層級的城市核心競爭力的動力而存在”[17]。由于蘇南鄉土文化自覺在快速城市化和知識經濟時代背景下“已經不能夠完全表達現代社會變遷的有效性和代表性” [18]，因而必須結合現代社會的發展潮流重新挖掘本土性文化之于城市特色發展的時代價值，重點是圍繞文化自覺的主客體兩方面進行創新。一方面，隨著世界整體以及中國的城市人口與農村人口的數量差距愈發明顯14，社會問題的主要策源地正從城鄉矛盾轉移到城市社會。無論是在全球視域，還是在本土環境中，文化自覺的客體必然要進行從“鄉村”到“城市”的時代性轉換。另一方面，由于城市人在城市多元異質性文化空間受到各種文化價值的形塑，對于本土文化的感知能力不斷衰退，主體的文化自覺問題也需要得到關注，即自覺主體必然與客體發生同步性轉換，從傳統鄉村社會的士紳階層向城市社會的精英階層更替。特別是創意經濟成長為發達國家的經濟支柱的背景下，作為其靈魂的“創意階層”[19]不僅是作為驅動文化創意產業的主體力量并對提升城市創新能力和經濟增長能力至關重要，而且其所表現出的富有創新意義的工作和生活方式能夠引領城市整體文化的創新發展，塑造真正現代化的市民階層，賦予城市生活以無限可能。

總之，要扭轉經濟創新能力下降和地方文化日趨邊緣化的趨勢，不僅要在發展戰略上進行文化轉型，更為重要地是以城市為基底，運用時代性視角和觀念認知自身以及競爭性城市歷史文脈的文化經濟價值，通過“知已”和“知彼”來促成“城市文化自覺”的創新和利用，從而為城市核心競爭力的塑造構建精神和思想基礎。

2 特色文化城市建構路徑選擇：從“場所精神”[20]到“城市文化資本”再生產

創新“城市文化自覺”和加強城市文化功能，不能囿于單一無力的“文化修葺”，必須運用開發性保護、市場化經營、國際化運作等綜合性、交互性、系統性的理念和行動，形成從精神意象到實體價值、文化遺產到經濟資本、區域發展到國際競爭的循環遞推式提升路徑。只有如此，才能為蘇州以及整個蘇南地區加速轉型發展并且深度、良性地參與區域性競爭和世界市場分工體系創造穩定持久、有機協調的經濟社會增長機制。

2.1 從塑造歷史文化空間到文化資本再生產場域創新升級

“場所精神”的作用在于使處于某一凝聚著人類集體記憶的各種文化要素所構成的文化場域中的個體或群體，能夠自發地形成對于該地域空間及文化的認同感和歸屬意識。據此，必須以傳承、整合和創新各類文化要素并從城市物質結構層面規劃和設計專屬性文化空間的方式來打造“特色蘇州”。首先，蘇州城區及代管縣市必須在生態環境、景觀建筑、地標建筑、文娛活動等方面融入特色文化意象，依據整體性城市規劃方案和功能區發展實際打造以廣場、街道、園林等要素為支點的城市物質文化空間體系，并逐漸深入到城市經濟和政治生活的整體肌理，在推動區隔性文化要素借助場域性互動所形成的“文化場”使潛在的文化資本價值獲得指數級增長。其次，對以姑蘇區為主的老城區加強開發性修繕保護工作，引入現代化的商業模式和競爭機制，運用微博、微信等新媒體進行文化品牌包裝和推廣，提升蘇州古城的人文內涵和高端品味，進而由表及里擴大其知名度和影響力。還可以通過與高新技術區、工業園區內的相關文化創意產業在生產、銷售環節進行深度協作，發揮產業融合發展的聯動效應，打造中國古城文化的“旗艦航母”。再者，鄉鎮文化必須在以人為核心的新型城鎮化建設背景下賦予全新內涵，保證在城鄉規劃、發展戰略、制度設置、政策安排、資源投入等方面的共享性與協同性，實現城鄉文化互補式發展，使蘇州城市文化資本獲得新鮮血液的補充。最后，蘇南五市不僅要在區域整合發展戰略的指導下突破地理格局障礙，合理布局城市發展序列，建立城市自然空間有機體系，更要通過打破行政壁壘和市場屏障找尋共同文化之根。具體來說，以南京、蘇州為區域文化輻射中心、以市場供求聯系進行文化資源的空間配置，建立人才、科技、教育等資源長效流動機制，形成優勢互補、深度聯動的蘇南區域文化圈層體系和城市生態體系。

2.2 從建構文化創意階級到培育城市文化自覺的創新土壤

作為“文化容器”意義上的城市不僅傳承和積淀著歷史意義上人類文明成果，而且在全球化作用下推動國際金融資本、人力資本、文化知識和科學技術的加速流動和匯聚。城市這種“化力為形，化能量為文化，化死的東西為活的藝術形象，化生物的繁衍為社會創造力” [20]的功能對培育文化創意階級及文化自覺至關重要，進而為城市社會發展提供創新智慧和進化動力。一方面，必須抓緊制定《蘇州市人才培養與文化創新規劃》，進一步健全基礎教育和高等教育體系，加強對市場導向的行業性學校和技能培訓機構的預算投入，夯實本市的科研基礎實力。而在人才培養方向上，必須定位于城市規劃、工業設計、動漫游戲、影視制作、移動互聯網、生態旅游、歷史文化遺產保護與開發等市場需求旺盛、發展前景廣闊的創意型和科技型的文化產業。

同時，依托于蘇州地處長江經濟帶、長三角城市帶、南京都市圈、上海都市圈的交叉地帶和環太平洋經濟圈的區位優勢，充分發揮其高強度、寬領域的集聚和輻射功能，努力打造跨區域、跨國界的經濟文化資源流動高地，使經濟和人力資本通過本土培養和外部流動得到充分補充，從而為深度參與區域性和世界性分工和協作提供了基礎性條件。此外，應對傳統文化所包含的“仁義禮智信”以及在現代化建設中所形成的“開放、包容、活力、進步”等思想財富必須進行實體化操作，深度融入到城市空間規劃、建筑設計、產業發展、區域和國際競爭的戰略制定和具體實踐，為塑造歷史精神與時代價值兼具的文化“智識”階層創造滋養土壤。

2.3 從完善現代文化產業體系到介入全球文化城市價值鏈的高端環節

只有當蘇州二千五百余年的歷史積淀所造就的寶貴文化資源“轉換為文化資本、以財富的形式具體表現出來文化價值積累的時候，才能真正意義上創造社會進步的價值。”[21]一方面，蘇州在創造具有唯一性和高辨識度的文化符號的同時，需要運用現代市場經濟思維進行產業融合，與其他關聯性行業形成交叉融合型產業鏈條以適應不斷變動的市場需求，并且綜合利用商業包裝、傳媒推廣等多種手段深度挖掘其經濟價值。首先，蘇州必須充分利用產業體系齊備和消費市場龐大的優勢，推動文化產業與休閑、旅游、娛樂、時尚、體育等行業的橫向聯動和跨界融合。其次，蘇州文化產業集群式發展必須形成“國家—省—市”多層次、多主題的產業園區體系，明確優先發展方向，打造特色差異化競爭優勢。并且以“龍頭文化企業+次屬文化企業”的層級式產業協作機制整合區域文化資源，重點發展影視、動漫、游戲等文化項目。其三，提升文化科技產業的孵化能力，加強自主知識產權保護、品牌塑造、創意人才培養等工作，建設“工業創意化、服務增值化”的文化創意產業開發基地，提高產出效益和產業能級水平。

在全球經濟一體化背景下，蘇州核心競爭力的建構必須從單體城市文化資本再生產躍升至全球城市網絡，以擴充文化資本的價值能級[22]。其中產業轉型和區域一體化協作是蘇州聯結全球特色文化城市價值鏈的兩項關鍵舉措。其一，蘇州必須依托于江蘇省的人才、教育、科研和資本優勢，以創新和科技為引擎，大力發展高附加值和國際融合性的文化科技產業。扶持策略可以通過文化基金、金融文化產品等金融衍生品的形式集聚社會資本以解決中小文化企業的融資困難。同時，必須扎根于蘇州市區和鄉鎮優質的生態和文化資源，圍繞各級文化遺產著力打造以旅游、休閑、健身、現代農業為特色的文化旅游線路和精品項目，創造“中國內核，國際品味”的文化品牌。其二，為深化蘇南區域經濟社會協作能力，在經濟分工層面必須通過整合區域資源來提升產業轉型速度和提升國際競爭力，而在文化建設上應以打造吳文化差異化圈層體系為目標。蘇州應提升區域文化首位度，聯合無錫和常州打造“吳文化次級都市圈”，在等級規模、發展導向、產業設置上與“大南京文化核心都市圈”實現差異化融合。這必須加強蘇南區域一體化發展的頂層設計，并且克服文化價值觀念、城市空間規劃、行政管理模式等障礙，特別是要加緊建立“鄉域-縣域-市域”現代交通運輸和信息流動的“高速通道”。此外，蘇州可以利用毗鄰上海的地理優勢，通過產業協作、人員交流、交通互達等方式，降低自主發展成本，促進兩大區域文化核心地帶的融合共通，打造面向世界文化市場的國際化層級的區域文化協作體系，帶動整體城市文化實力的有效提升。

3 蘇州特色文化城市建構的頂層定位

作為蘇南區域經濟“發展極”城市，蘇州在戰略區位、國際制造、開放平臺、歷史人文、生態本底等方面所具備的比較優勢將成為建構特色文化城市的戰略依托。而且國家重大戰略部署也為轉型進程增加“勢能”，全球城市化趨勢也提供了介入全球文化城市價值鏈高端環節的現實路徑。因此，蘇州應在傳承中國傳統文化的基礎上塑造“守望者”角色，充分發揮本土文化優勢和依托國際高端定位制定特色文化發展的頂層方略。具體包括：

3.1 守望東方古典文化：塑造中華城市文化的本體樣板

從新石器時代晚期的良渚文化到宋代之后的吳文化不僅奠定了蘇州在在中華文明體系中的核心地位，同時也構成了蘇州向特色文化城市轉型的專享性優勢，涉及建筑、手工藝術、戲劇、詩詞、宗教、繪畫、民俗、飲食等各個門類。因此，“中國吳文化中心城市”應成為蘇州未來的精準定位，并以此作為涵容中國古典文化精髓的基點。而在實踐行動上應采取“文化戰略規劃+文化法制建設”的“組合拳”對歷史文化遺產進行全方位和有重點的保護和開發工作。首先，推進古城和非物質文化遺產區域性整體保護，對具備協作聯系的文化要素進行系統整合。比如將蘇州的歷史名城、名鎮、名村和名街與有關蘇州的名流賢達、詩詞和民俗藝術塑造為“體驗式文化展示空間”，通過文化遺產的聯動效應增強游客的代入感和實地感受，推動保護性空間向生產性保護基地升級。其二，立足于蘇州“世界級-國家級-省級-市級”戰略性文化資源體系打造“世界遺產城市”和“歷史文化名城”品牌，建立國家歷史文化名城保護示范區城市文化形象標識。并且加強與行業領導性企業在品牌推廣、運營管理、商業開放等方面的合作，促進遺產保護與商業價值開發的有機融合。最后，以“崇文睿智”為核心蘇州精神應融入進城市整體規劃和細節設計，構造蘇州特色專屬性文化場域，在城市商業設施、居家住宅、公共建筑的規劃過程中突出吳文化“秀麗典雅”、“自然山水”和“開放包容”的特質與風貌，形成具有“內圣外王”、“天人合一”和“中西合璧”等高辨識度的城市文化符號，提升蘇州城市形象和國際知名度。

3.2 守望江南文化傳統：打造水韻人文空間的集體記憶

京杭運河與長江縱橫于蘇州大地，太湖身處其側，園林之水和小橋流水又點綴其間，這“一江四水”是蘇州建城之開端和興盛之根本。而在當下，以“一江四水”為主題概念進行品牌塑造和優化城市空間和產業布局，能夠以戰略資源儲備的意義為蘇州積累和創新特色核心競爭力。首先，必須將水元素應作為核心意象融入進古城、古鎮的規劃設計，不僅要對蘇州城內長存千年的水路并行雙棋盤交通體系進行有效保護，而且石拱橋，石駁岸，石板路等也需要進行恢復性重建。而針對水鄉古鎮的旅游開發應以“體驗參與”為核心思路，加強與一、二產業的資源融合發展，探索“水鄉樂”、民宿體驗等融合發展模式。并且在主題設置上體現各自特色優勢，打造錯位互補式江南水鄉古鎮旅游群落。其次，在京杭運河的蘇州段建設沿河步行街，擴大綠化面積和完善服務設施，融合名人故跡和著名詩詞的人文意趣，打造中國首條“京杭運河—吳文化”雙主題的步行文化街。此外，由于蘇州園林的山水意趣和昆曲的水磨調在水文化韻味上相得益彰，可以在園林設計中將山水以及昆曲等傳統藝術融入其中，達到“園林須鄰水，昆曲繞花廳”的效果，真正發揚吳地水文化的精髓。最后，打造“環城游憩”主題旅游項目，推進環太湖、環陽澄湖等旅游集聚區建設，創新開發休閑度假旅游產品，構建水文化循環型經濟體系。

3.3 守望中華傳統智慧：創新民族高新技術產業體系

“蘇南現代化建設示范區”與“國家自主創新示范區”雙示范區的頂層設計勢必將彌補蘇州在構建現代產業體系過程中所面臨的資本、人才、技術等資源短板，從而穩步推進文化創意產業的高端化和增值化以及現代產業體系的尖端化和信息化。其一，重點建設國家高新開發區，提高文化產業的集聚度，建設高新技術特色產業基地。特別是要快速推進文化產業融合發展，提升上下游產業鏈的協作能力，形成全市文化創意和設計服務與相關產業全方位、深層次、寬領域的融合發展格局。其二，合理布局文化產業的發展序列，實行整體規劃和錯位發展，在重點發展戰略性、緊缺性、高利潤性的主導產業的同時加大對小微創新企業的扶持力度。其三，政府在鼓勵和扶持企業建設研發機構的基礎上，必須圍繞融資服務、人才培養、技術成果轉化和推廣加大服務力度；推動技術研發的協同機制創新，深入開展企業與江蘇省重點高校、研究院所在應用型技術領域的深度協作，通過優質人才技術、教育等資源的跨區域流動來建立和健全產學研體系，提升技術轉化效率和附加值。其四，大力開展對外文化貿易，積極介入國際文化產業鏈的高端環節。緊密依托“一帶一路”國家戰略，打造具有中國內核與世界精神的文化貿易品牌，利用多級資源擴展全球文化營銷網絡，扶持并鼓勵具有國際競爭力的本土跨國文化企業參與國際市場分工以及加快海外投資的步伐，并以推介會、展覽會、新媒體營銷等方式提展現蘇州古今交匯、中西薈萃、剛柔并濟的城市魅力。

3.4 守望中國大同社會理念，構筑福民富民型市民社會

在蘇州誕生了中國最早的以工商業者為主體的市民階層，“仁善友愛”的儒道倫理與“開拓進取”的市民精神已經熔鑄在蘇州及其市民的靈魂之中，各界精英才俊引領中國進步的潮流，而且普通民眾也形成了統一緊密的區域文化身份認同。蘇州不僅要打造中國經濟強市，而且要在以“文明”、“和諧”、“幸福”作為城市發展的終極目標，這也是引領中國現代化建設以及中華文明未來趨勢走向的根本之道。首先，堅持以惠民為根本的城市發展規劃設計理念。不斷提升民生福祉，促進城鄉居民收入穩定增長。建立覆蓋城鄉的普惠型社會保障體系，對特定人群的特殊困境進行精準幫扶。加快教育、文化、醫療、衛生、體育事業建設，對“15分鐘健康服務圈”和“10分鐘體育健身圈”持續優化改進。其次，推動社會管理模式的創新升級，增強行政部門的服務職能，加大社區自治力度，構建穩定和諧的基層社會秩序。最后，健全公共文化服務體系，展示“國家公共文化服務體系示范區”的樣板效應。鼓勵民間資本參與公共文化產品和服務供給，提升公共文化供給效率；著眼于服務人口規模和服務需求劃定服務半徑，合理設置城鄉公共文化服務網點，提升文化供給速率，推進城鄉一體化“文化圈”建設；深入開展展現蘇州特色和時代精神的群眾性文化活動，鼓勵市民參與文藝創作，強化人文關懷與文化認同，提升市民文化水準和城市文明程度，營造守法知禮、明德互助的和諧氛圍。

注釋：

①“城市文化資本”概念由張鴻雁教授首創，它強調城市業已存在的精神文化、物質文化、制度文化和財富的“資本性”意義，如城市物質文化遺產、歷史名人及其精神價值，以及城市自身創造的一系列文化象征與文化符號等，都具有鮮明的資本屬性。

②社隊企業誕生于1958年人民公社化時期，是由農村人民公社、生產大隊辦的集體所有制企業，其特點是“五小”（ 小煤礦、小鋼鐵廠、小化肥廠、小水泥廠和小機械廠）、“三就地”（就地取材，就地加工，就地使用），主要向農民提供初級工業品。

③園區經濟是為適應市場經濟的現代化和國際化而興起的市場競爭主體，是地方經濟發展的主要承載平臺，蘇州新加坡工業園區是以典型的以招商為主題的園區。

④數據來源：《2013年江蘇省科技統計公報》。南京市、無錫市、蘇州市、常州市、鎮江市在“第三產業增加值占GDP比重”指標上分別為4.38%、46.02%、45.73%、45.22%、42.66%；“高新技術產業產值占規模以上工業產值比重”這一指標上分別為46.00%、43.38%、41.59%、41.10%、41.02%。五市均在兩項指標上位居全省前5位。

⑤2013年5月6日，國家發展改革委正式印發《蘇南現代化建設示范區規劃》，標志著我國第一個以現代化建設為主題的區域規劃正式頒布實施。《規劃》明確，南京、無錫、常州、蘇州和鎮江等蘇南五市將共建現代化示范區，到2020年蘇南建成全國現代化建設示范區，到2030年全面實現區域現代化、經濟發展和社會事業達到主要發達國家水平。

⑥2014年，蘇南五市的地區生產總值超過3.8萬億元，經濟總量占江蘇省的近六成，約占全國的6.1%，人均GDP已全部突破10萬元。蘇州、南京、無錫、常州、鎮江在全國城市GDP排名中位列第7、11、12、33和51名。數據來源： 2014年蘇南五市《國民經濟和社會發展統計公報》。

⑦數據來源：2010—2015年蘇州市《國民經濟和社會發展統計公報》。

⑧羅伯特·莫頓將“馬太效應”歸納為：“任何個體、群體或地區，在某一個方面（如金錢、名譽、地位等）獲得成功和進步，就會產生一種積累優勢，就會有更多的機會取得更大的成功和進步。”

⑨數據來源：2010—2015年上海、北京、廣州、深圳等市的《國民經濟和社會發展統計公報》。

⑩數據來源：2010—2015年上海、重慶、成都、武漢、長沙等市的《國民經濟和社會發展統計公報》。

11 FDI（ Foreign Direct Investment），是現代的資本國際化的主要形式之一，是指一國的投資者將資本用于他國的生產或經營，并掌握一定經營控制權的投資行為。

12 “中國金融中心指數”（China Financial Center Index，CFCI）是對中國城市綜合金融競爭力的衡量指數，在2015年9月23日第七期中“中國金融中心指數”排行榜中，重慶（35.66分）超越蘇州（34.2分）位列第九名。

13 數據來源：2014年重慶市國民經濟和社會發展統計公報。

14 據聯合國《世界城市化展望2014年修正版》公布的數據，全世界的城市居民在2014年已達到54%。預測到2050年，將會有66%的世界人口居住在城市。根據《2014年國民經濟和社會發展統計公報》公布的數據，中國城市化率截止到2014年末已經達到54.77%。

15 “創意階層”是由Richard Florida 于2002 年提出，其最顯著的特征是從事“創造有意義的新形式的工作”，包含“具有特別創造力的核心”和“創造性的專門職業人員”兩個組成部分，涵蓋了科學家、大學教授、工程師、文化人等擁有強大創新能力的群體[19]。

16 挪威著名的建筑學家諾伯舒茲曾在1979年提出了“場所精神”概念，指的是一定的地域性空間，通過建筑、文化習俗、精神理念等文化要素構成的包容性的記憶空間，形成了一個人對一個地方的認同感和歸屬感。

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責任編輯：王凌宇