一片春光騰錦繡

李文朝

2015年12月上旬，我應邀并履行了相關報批手續之后，來香港參加系列文化活動。12月9日晚，我作為主禮嘉賓之一，跟隨梁振英特首等領導和主禮嘉賓步入香港會議展覽中心新翼三樓大會堂后，香港著名詩人詞家蔡麗雙博士，在朋友陪同下來到我座席旁，送來相關材料，懇切地請求我為她新近將要付梓的“清麗雙臻”填詞新作集《美播清音》寫序。這實在是盛情難卻，我只好恭敬不如從命。

蔡麗雙是文壇多面手，能自如地跨越多種文體。她寫散文、散文詩、新詩、歌詞、詩詞、聯曲，都寫得精湛。她一共出版了近一百本個人專著，每本面世后，都好評如潮。她自創詞牌，制定詞譜《清麗雙臻》，和大陸有些詩友的自度曲，都屬于積極創新的一種探索。細讀《美播清音》清樣中的三百多首詞后，我認為這部她自創詞牌、自定詞譜的第二本填詞專著，同樣也有許多佳處。現淺述如下，請讀者們共同探討。

（一）努力為人民和時代抒寫抒懷。習近平總書記在文藝工作座談會上的講話強調：“要堅持以人民為中心的創作導向，努力創作更多無愧于時代的優秀作品。”又說：“人民是文藝創作的源頭活水，一旦離開人民，文藝就會變作無根的浮萍、無病的呻吟、無魂的軀殼。”“能不能搞出優秀作品，最根本的決定于是否能為人民抒寫、為人民抒情、為人民抒懷。”遍覽《美播清音》這部詞集，我深深感到蔡麗雙心中裝著人民，緊跟時代，為人民而抒寫和抒懷。這是蔡麗雙明確的創作方向。她的作品能適應時代，深人生活，走向大眾，因而展現出特有的風采和格調。

為人民抒懷，首先要有人民的情感，要自覺地與人民同呼吸、共命運、心連心，憂樂著人民的憂樂，始終把人民的冷暖、人民的幸福放在自己的心中，把人民的喜怒哀樂傾注于自己的筆端。蔡麗雙這部詞集的許多作品，毫端汩汩流淌著的就是人民群眾的喜怒哀樂。如《韻里乾坤》輯中的《憂樂寫民生》下闋寫道：“今古事，世人情，寫入新詩心韻涌，滔滔卷作嘯吟聲。手握滄桑牽歲月，長銘憂樂寫民生。”從這里，無疑可以看出女詞人心中裝著人民，要為人民抒寫和抒懷的心跡。蔡麗雙清楚，文藝根基在于人民，源泉在于人民，精髓在于人民，前途在于人民。人民的需要和喜愛是文藝存在的根本價值所在。這是可喜的創作道路。

（二）不忘關注和倡行時代風氣。文藝是時代的風雨儀。習近平總書記還明確指出：“我國作家藝術家應該成為時代風氣的先覺者、先行者、先倡者，通過更多有筋骨、有道德、有溫度的文藝作品，書寫和記錄人民的偉大實踐、時代的進步要求，彰顯信仰之美、崇高之美。”其中所說的有筋骨，就是要有思想立場、有信仰堅持的作品；有道德，就是教人向上向善的作品；有溫度，就是情感價值取向的向上感染力。

在詞集中，蔡麗雙正在努力創作“三有”作品。詞集中的許多作品，就體現了蔡麗雙時刻關注時代要求，關注國計民生。如《韻里乾坤》輯中的《遐思》下闋寫道：“鶯恰恰，馬駁駁。共詠中興新歲月，同謳圓夢敞吟襟。遠擲浮名和利祿，民情國計壯丹忱。”這里面，也不難看出女詞人所要謳吟的是民情國計，特別提到“圓夢”，即是國家復興、民族強盛、人民富裕的中國夢。蔡麗雙縱情歌吟時代風氣，這在創作方向上十分可喜。

（三）積極傳承和弘揚傳統文化。風起雨涌的中華詩詞，作者們都自覺以傳承中華傳統文化為己任，因而越來越展現出蓬勃的生命力，展現出特有的風采。

蔡麗雙可謂是傳承和弘揚中華傳統文化的自覺作家。她先后出版了詩詞聯曲專集有《芙蓉軒詩詞》、《愛蓮吟草》、《古韻新聲》、《澄懷觀道》、《靜照忘求》、《馳騁古今》、《縱橫乾坤》、《劍龍鳴籟》、《蘭蕙清音》、《織綿年華》、《芙蓉妙韻》、《亮麗彩虹》、《人間錦繡春》、《詩境芳菲》、《清麗雙臻詞集》等十部個人詩詞專著。她知道古往今來，詞牌、詞譜是在詩詞家們的創作實踐過程中，不斷加以拓展和增加的。因而她大膽自創詞牌和自制詞譜，名曰：“清麗雙臻”。她自己先創作了以“清麗雙臻”為詞牌、按照其詞譜填寫的專集《清麗雙臻詞集》。為了證明這一詞牌詞譜填寫的可行性，還舉辦了“蔡麗雙杯‘清麗雙臻·中國夢全球華文填詞大獎賽”，獎金共超過10萬元人民幣，特等獎獎金為1萬元。共收到一萬多份應征詞作。這在詩詞界可謂一個創舉，在一定程度上會推動詩詞創作。在《美播清音》集中，也有許多為中華詩詞鼓與呼的作品。如《韻里乾坤》輯中的《詞牌名入詞》，把十二個詞牌名有機地寫入詞中。同輯的《韻里乾坤》一詞寫道：“一葉輕舟蕩，波峰浪谷任沉浮。歲月匆匆牽不住，正宜抓緊耒春秋。著意寫滄桑，豪情歌且謳。興駿業，笑王侯。韻里乾坤無醉意，開懷大笑韻悠悠。自古人生如擊水，詩風詞雨譜民猷。”詞中彰顯了女詞人對中華詩詞一腔熾熱之情，也樂意以中華詩詞為載體，來謳歌祖國、謳歌人民、謳歌駿業、謳歌民猷。蔡麗雙本是以寫散文詩和新詩見長的，一轉入寫中華詩詞，其志之堅，其情之烈，實屬難能可貴。

（四）精心刻畫和描繪錦繡河山。遼闊神州版圖，“江山如此多嬌”，“風景這邊獨好”。禮贊祖國的錦繡河山，是熱愛偉大祖國的濃烈表現，是熱愛偉大祖國的熾熱情感。集中不乏這類作品。《僻鄉》、《漁村》、《山野》、《故土》等等，都在她的筆下熠熠生輝。如《秀麗風光》輯中的《郊游拾韻》寫道：“綠岸尋幽處，煙波輕裊映花明。綠翳鶯歌藏婉轉，蒼巖泉瀑瀉瓏玲。邀友樂郊游，裙邊風有情。青嶂列，白云輕。翠柳扶疏爭窈窕，丹桃溢艷競娉婷。拾得詩囊吟籟擠，流連腳印貯嚶鳴。”這首詞寫得輕盈小巧，語言俏麗流暢。不是大勝跡，而是一隅郊區，她繪景繪色，使人感到神州大地無處不妖嬈。

詩是文學中的文學。中華詩詞是中國文學藝術皇冠上的明珠，其藝術的真實在于源于生活，高于生活。這正如梁啟超在《惟心》中所說的“境者，心造也。一切物境皆虛幻，惟心造之境為真實……”這里所說之境，當然包涵景物在內。詩詞創作立足于主觀情感的真，但也不能排斥和舍棄客觀的真。必須做到主客相融，虛實結合。《郊游拾韻》一詞，景中有情，情中有景，情景交融，景美情真。這類詞作，本書中不乏佳例。

（五）細膩撰寫和頌揚人間真情。詩詞是詩人詞家個性的張揚、情感的奔放和心靈的放飛。詩詞沒有了情，缺少了情，就像萎謝之花，干枯之苗，沒有生機活力，少卻鮮嫩妍艷。寫入詩詞之情，可以是對祖國美好前程而雀躍之情，可以是對人民高貴品性而贊美之情，也可以是對鄉情、親情、友情的高雅而繾綣之情，也可以是對愛情博大內涵而謳歌的熾熱之情。詩詞既要寫出崇高圣潔的“大愛”之歌，也要寫出如火如荼的“至情”之曲。

《美播清音》集中，除了大愛之歌，也不乏寫鄉情、親情、友情、愛情的至情之曲。如《深情厚誼》輯中的《中秋節敬贈澳門中聯辦主任李剛書畫家》一詞寫道：“歡度中秋節，綿綿情誼寄濠江。書畫生輝蓮馥里，政壇肩任志高昂。憂樂記心頭，口碑傳譽長。楓葉艷，菊花黃。喜見鵬翼承道義，殷殷扶助俏韶光。今夕維灣詩意漲，衷忱凝鑄感恩章！”這首詞寫出了女詞人與李剛的深厚、純潔、敦樸的友誼，字里行間也恰如其分地贊揚了李剛的政績和品德。

蔡麗雙曾出版過愛情詩集《燕語》、《火戀》、《情網》、《花與蝶》，后又出版了愛情長詩《比翼云天》、《守望百年》。在《美播清音》書中，也寫了《愛海情天》一輯愛情詞作。其中《相思》一詞寫道：“柳立春風里，飛來還往燕銜泥。總是閩南看不盡，艷花灼灼令人癡=似水有柔情，綿綿渾似絲。心眷眷，意遲遲。隱約群山青婉轉，千重江浪涌奔時。唯有心音傳萬里，人間無處不相思。”這首詞緊扣相思兩字，寫得纏綿繾綣，情深意切，頗有李清照的詞風。《隱痛情思》也寫得哀婉含蓄，令人動容。

（六）善抓尋常和細微升華哲理。如果說情是詩詞血肉，那么，理則是詩詞的骨骼。但是詩詞不能用標語口號來說理，而是要在詩詞所描狀的尋常事物意象構建中，來掬取哲理，升華哲理。有了發人深思、耐人尋味的哲理之詩詞，可謂是有筋骨、有道德之作。哲理，有機融于客體和主體的哲理，就能夠以正確的思想立場，崇高的信念信仰，催人奮進向上。

在《花木凝妍》輯中的《榕樹禮贊》一詞上闋頭四句寫道：“郁郁蔥蔥壯，撐擎綠翳覆濃蔭。遒勁軒昂懷偉岸，只緣厚土扎根深。”詞中寫榕樹的蔥郁、綠翳、濃蔭、道勁、軒昂、偉岸，到底為何能如此？第四句升華了哲理：“只緣厚土扎根深”。正如有一副古聯：“學識根深方柢固；功名水到自渠成。”其升華之哲理有共通之處。

中華詩詞是國粹，是中華民族傳統文化的瑰寶。習近平總書記指出：“中華優秀傳統文化是中華民族的精神命脈，是涵養社會主義核心價值觀的重要源泉，也是我們在世界文化激蕩中站穩腳根的堅實根基。”我希望蔡麗雙博士再接再厲，不懈求索，勇于攀登，擲棄一些缺乏新意、不夠奇崛等缺點，寫出更多更好的文學作品來。《美播清音》給我總的印象是：“一片春光騰錦繡，千枝新艷舞晴明。”

由于情況掌握不多，加之時間倉促，僅根據蔡麗雙博士和詩友提供的相關資料，刪減堆砌，權且復命為序。