解頤短語

田遨

詩中仙鬼神魔，實是人事折光。

有時無理而妙，境界更見恢張。

太白好仙，昌谷好鬼，但丁說地獄，歌德說魔鬼。俏皮的調侃、物象的變形都符合賀裳提出的“無理之理、無理而妙”的觀點。南朝樂府：“探手抱腰看，江水斷不流。”愛情濃處好像一切都凝固不動了，就是“無理而妙”的一例。

詩要暗示象征，直是字字通靈。

道理毋須說破，有如匣劍帷燈。

象外之旨，弦外之音，味外之味（前一個“味”是本味，后一個“味”是審美情感的物化），都說明詩的蘊涵無限。法國詩人馬拉美說：“說出是破壞，暗示才是創造。”這話成為象征派的座右銘。以此物喻彼物是比喻，以物象去表現某種情思是象征。

設喻不嫌跛腳，取其有些暗合。

尊重約定俗成，和平應屬白鴿。

比喻允許以偏概全。形象大于思想，指形象更有廣喻性，更能闡明抽象理論。“橄欖枝”就是有出典的比擬形象。

風格隱秀深婉，又或雄健飛揚。

淡處冷峻超逸，濃處蕩氣回腸。

風格即人，風格是多樣的。濃也好，淡也好，都要有色、香、韻、味。

長詩波瀾壯闊，小詩精妙空靈。

才力各有所近，精詣便是上乘。

李杜韓白的長篇，或三言、四言、五言、六言、七言，或八言、九言，句的長短節奏均能與感情節奏相一致。這里輕重疾徐、抑揚抗墜，都要求配合得恰到好處。

詩總是濃縮的，短詩更濃縮，因而更不易見好。

深挖生活礦層，重視社會功能。

要防詩情枯萎，大地草樹常青。

太白強烈，而深刻博大不及少陵。這與生活積累及重視社會功能有關。

寫詩我愛本色，摒棄尋常脂粉。

寫詩我愛超脫，不在污泥打滾。

語言太華麗，反而減少了真，損失了樸素美。正是本色，可更出色。要淡泊名利，遠離污濁，詩才能超脫。

詩家貴能造境，妙語貴在發現。

牝牡驪黃之外，悟是別開生面。

造境說出自王國維，暗合“筆補造化天無功”句意。妙悟是嚴羽提出的，意是充分理解詩之美的特點與規律。兩者結合來談，可以認識到，藝術的真實不是生活的真實，需要提煉創造。悟是靈感的火花，悟才有創造。

游戲可治貪嗔，相視一笑生春。

笑謔可生機智，何妨莊諧雜陳。

歷來詩家對游戲詩多持否定態度，如元遺山“俳諧怒罵豈宜詩”，為東坡而言。戴石屏“時把文章供筆謔，不知此體誤人多”，都極力排斥游戲詩。不知“善戲謔兮，不為虐兮”。《詩·衛風》早就贊成謔而不虐、有益無害的游戲。《史記》有“滑稽列傳”，重視其排難解紛的功用。《文心雕龍》有“諧隱”篇，說明它也是文學中帶有高尚趣味的一種。實例如寫險：“盲人騎瞎馬，夜半臨深池。”寫黑：“夜來黑漆屏風上，醉寫盧仝月蝕詩。”東坡：“人皆養子望聰明，我被聰明誤一生。但愿生兒愚且魯，無災無難到公卿。”罵官僚愚魯，卻罵的巧妙。詞牌中有“調笑令”，鄭所南有“錦錢余笑”，都有可觀。李漁：“我本無心說笑話，誰知笑話逼人來。”也是喜歡打趣的。劉禹錫竹枝詞“東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴”。取“情”、“晴”諧音，也是一種文字游戲，生動有趣。至于張打油、胡釘鉸之作，就格調低下了。

胡話自有頭尾，美人名為山鬼。

多少狡獪文章，偏能丑中見美。

藝術中的丑，也屬審美范疇。在一定條件下美的事物，在另一條件下即轉化為丑，反之亦然。劉晝“美不常珍，惡不終廢，用各有宜”，就提出美丑是相對的。“牛溲馬勃，敗鼓之皮”，亦可進入詩人筆下。

一部史學絕唱，中有離騷心影。

一位瀟湘妃子，用詩編織夢境。

魯迅贊美《史記》是“史家之絕唱，無韻之離騷”。一部《紅樓夢》是充滿詩意的小說。林黛玉是詩的化身。可見詩的韻味浸淫于其他體裁的文學。