光陰似箭 訴說時光的意義 北京時間博物館

陸楊

前一段時間，有首歌特別流行，叫《時間都去哪兒了》，

在北京鼓樓地區有一家博物館，

也許能找到答案，因為它是北京首家以時間為主題的博物館。

在鐘鼓樓悠悠鳴聲的遙相呼應下，

在這里能觸摸到時間與歷史的溫度。

博物館簡介

鼓樓東大街及地安門外大街交匯處的東南角有一處仿古四合院，這里其實是一家以時間為主題的博物館。2015年5月18日，在第39個世界博物館日當天，東方保利運營的常設性公益展館——北京時間博物館，正式開館試運營。

素日人們看不見、摸不著的“時間”這次成為博物館的主角。一進門，深藍色的主題背景板，讓人感受到時間的深邃與奇妙。博物館的工作人員介紹，展廳分左右兩部分，左邊的展廳，主要講述有關時間的一些知識。展廳內以展板展示為主，通過模型和影像等方式使之得以具象，展示中華民族對時間概念的認知變遷，并回顧歷法、計時器的發展歷程。一張“時間地圖”清楚地記錄了老北京計算時間的機構和方式。

右邊的展廳中，展覽著許多精美的時鐘，許多是來自宮廷的絕美精品。館內還展有現世僅存兩臺的乾隆時期銅鍍金琺瑯轉鴨荷花缸鐘的其中一臺，此為鎮館之寶。另外，圓明園十二獸首銅像的其中四個仿制品，牛、虎、猴、豬的獸首也在此展覽。

觀星象變化以定歲月，立圭表以測時刻，計日月輪回以確歷法，制鐘表以定分秒。中華民族在成長發展的歲月中，不僅探索出一套科學的計時方法，并在世界上首創了科學實用的陰陽合歷，從而形成了博大精深的計時文化。

中國首創的陰陽合歷

博物館志愿者朱先生介紹說，歷法是推算年、月、日，并使其與相關天象對應的方法。從古至今，中國所使用的歷法是很多的，這些歷法都是祖先們經過觀測，計算得出來的。

目前世界上的歷法分為三種：太陽歷（陽歷）、太陰歷（陰歷）和陰陽歷。陽歷就是以地球繞太陽運轉一周的時間為一年，年的月數和月的日數可人為規定?，F時國際通用的公歷（格里歷）即為陽歷的一種。陰歷就是以月球繞地球運轉一周的時間為一個月，只有年的月數可以人為地規定。伊斯蘭歷即為陰歷的一種。陰陽歷是調和太陽、地球、月亮運轉周期的歷法，又叫陰陽合歷。它是中國古代勞動人民的偉大發明。陰陽歷以月亮繞地球一周為一個月，但設置閏月，使得一年的平均天數與回歸年的天數相符，因此這種歷法與月相相符，也與地球繞太陽周期運動相符合。我國古代的各種歷法和今天使用的農歷，都是這種陰陽合歷。

縱觀中國古代歷法，所包含的內容十分豐富，大致說來包括推算朔望、二十四節氣、安置閏月以及日月食和行星位置的計算等。這些內容是隨著天文學的發展逐步充實到歷法中去的。如果再將這個“相當長的歷史階段”細分的話，大致又可以分為四個時期，即古歷時期：漢武帝太初元年以前所采用的歷法。中法時期：從漢太初元年以后，到清代初期改歷為止。這期間制訂歷法者有七十余家，均有成文載于二十四史的《歷志》或《律歷志》中。諸家歷法雖多有改革，但其原則卻沒有大的改變。中西合法時期：從清代期蘇會傳教士湯若望上呈《新法歷書》到辛亥革命為止。公歷時期：辛亥革命之后，于1912年孫中山先生宣布采用格里高歷（即公歷，又稱陽歷），即進入了公歷時期，中華人民共和國成立后，在采用公歷的同時，考慮到人們生產、生活的實際需要，還頒發中國傳統的農歷。

十二個時辰組成一天

圓明園里曾有十二生肖銅質獸首，其實這是十二生肖水力鐘，它是一個龐大的水力報時器。每個動物是一個噴泉機關，每到一個時辰，相應的動物口中就會噴水，當所有的動物都噴完水，一天一夜就過去了。如今博物館中陳列了其中的牛、虎、猴、豬四件銅獸首仿制品。

朱先生介紹說，古時用時辰來劃分一天的時間，時辰的劃分是從天干地支這個概念得來的。所謂時辰，就是咱們祖先，通過對太陽出沒所引發的自然規律、天色變化以及日常的生產生活、生活習慣歸納總結出來的十二種時間變化，也叫做“地支計時法”。

古人的一天是從晚上23點開始的，叫做“夜半”，又叫“子時”。從23點到夜里1點，人們發現這個時候鼠類出沒頻繁，于是就把“子時”冠名給了“鼠”，組成了十二生肖里的“子鼠”。第二個時辰被稱為“丑時”，即夜里1點到3點之間，古人發現這個時間段，天完全黑了下來，家里養的牛會在這個時候填飽肚子，以備天蒙蒙亮的時候去耕田，所以“丑時”和“牛”組成了“丑?！薄６竺娴氖畟€時辰，則都是按照這個規律以此類推的。最后到第十二個時辰，“亥時”，是晚上9點到11點，也叫做“人定”，表示太陽完全落下，人們應該停止活動，安歇睡眠。到此為止，十二個時辰組成了完整的一天，因為和西方的小時相結合，換算成了現在通俗易懂的一天24小時。

“忽然”到底有多快

在《隋書·律歷志》中記載了古人對“忽然”的描述，叫做“細如蜘蛛絲。”書中為何用“蜘蛛絲”來比喻時間呢？

在時間博物館里有一件復制品，叫多級漏壺，它是由單級刻漏演變而來?！翱搪钡陌l明，是古人受到容器漏水現象啟發的結果。“漏”是指帶有漏壺，“刻”是指刻箭。箭，則是標有時間刻度的標尺。刻漏是以壺盛水，利用水均衡滴漏原理，觀測壺中刻箭上顯示的數據來計算時間。最初由兩個水壺組成叫單級刻漏，古人在使用的過程中發現，單級刻漏的水流動不均勻，導致浮箭起伏不精確，于是就改良出了多級漏壺。多級漏壺從上至下分四個水框，其間以水管相連，呈階梯狀向下漏水，最下為水海（受水壺），其中有銅人執浮箭。

工作人員介紹說，立刻的“刻”，忽然的“忽”，其實最初指的是兩個時間單位，也就是浮箭上的線條和符號。兩根橫線之間為一格，浮箭上一共有100個格，代表的是一個晝夜。古人通過漏水的時間來觀察，水位走過一格的時間是14分24秒，這其實就是現在“一刻鐘”的“刻”最原始的模樣。在兩刻之間，還有一種肉眼很難看到的符號，據工作人員介紹，這是一種像蜘蛛絲一樣細的線條，也就是“忽”。水位稍有變化，“忽”就過去了，比“秒”的時間還要短，所以由它衍生出了“忽然”這個詞，表示時間流逝在轉瞬之間。

晨鐘暮鼓的演變

從元朝開始，北京城就開始用“晨鐘暮鼓”來報時。在元、明、清時期，鐘鼓報時體制仍得以維持。在古代，因為沒有摩天高樓的阻擋，噪聲污染甚微，清脆的鐘聲和雄渾的鼓聲可以傳二十里之遠，足以滿足一個都市的報時需要。到了民國初年，計時改用新器，晨鐘暮鼓之聲遂逐漸消失。

據史料記載，早在漢魏時期，原本并不是晨鐘暮鼓。當時人們認為，鼓聲能夠振奮人心、催人勞作，所以擊鼓叫早；而天黑，該安歇休憩了，才敲鐘。但是到了齊武帝時期，人們發現鼓聲遠沒有鐘聲的穿透力強，于是就改變了鐘、鼓的作息時間。此后，歷朝歷代的報時鐘越鑄越大，如今，懸掛在鐘樓里的這口大鐘，重達63噸，堪稱中國歷史上的“鐘王”。然而正是大鐘的獨特穿透力，齊武帝還為此增加了夜晚的報時環節。

過去的時間按時辰算，夜里叫做“更”。晚上的7點到9點是一更天，以此類推。按照古人的規定，夜里每到二、三、四更天的時候，都要敲鐘報時。估計因為報時太頻繁，影響人們睡眠。所以到了朝乾隆皇帝的時候，就把夜里每隔兩個小時敲一次改成了四小時敲一次。然而到了1924年，在中國流行了上千年的鐘鼓報時法被“取締”了。再后來，在北京的主要交通干道旁建造起了立式大鐘，像如今西城區天橋地區的四面鐘、虎坊橋西北角的中華印書局、東城區的老北京奉天火車站懸掛的巨型鐘表。人們不再用聲音來提醒自己時間的流逝，爭分奪秒已經烙印在了人們的心里。