例談古典詩歌中的用典

陳芳

【關鍵詞】 古典詩歌；用典；作用

【中圖分類號】 G633.3 【文獻標識碼】 A

【文章編號】 1004—0463（2016）05—0089—01

用典，是在詩文中援引史實或前人詞句來表情達意的藝術手法，這是中國古典詩歌創作的特色之一。

詩歌中的典故，按來源可分為事典和語典。

“事典”是引用已提煉的歷史故事，如李白《行路難（其一）》中“閑來垂釣碧溪上，忽復乘舟夢日邊”，“垂釣碧溪”指“呂尚九十歲在磻溪釣魚得遇文王”一事，“乘舟夢日”指“伊尹在受商湯聘請前曾夢見自己乘舟繞日月而過”一事，李白暗引兩位開始在政治上不順利而最終大有作為人物的故事，表達了自己希望被統治者信任重用，建立偉業的愿望。

“語典”是直接化用前人現成詩句來表情達意。無論經、史、子、集，其中的語言材料都可能成為“語典”，如《行行重行行》中的前六句：“行行重行行，與君生別離。相去萬余里，各在天一涯。道路阻且長，會面安可知？ ”“與君生別離”出自屈原《楚辭·九歌·少司命》：“悲莫悲兮生別離，樂莫樂兮新相知。”“道路阻且長”出自《詩經·秦風·蒹葭》：“溯洄從之，道阻且長。”

我們讀用典的詩歌，先要明白典故的原意，然后聯系上下文分析作者用典的目的。

我們先來看一首唐詩中的用典。

酬樂天揚州初逢席上見贈

劉禹錫

巴山楚水凄涼地，二十三年棄置身。

懷舊空吟聞笛賦，到鄉翻似爛柯人。

沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春。

今日聽君歌一曲，暫憑杯酒長精神。

劉禹錫在這首詩中運用了兩個故事典故。

聞笛賦：指西晉向秀的《思舊賦》。三國曹魏末年，向秀的朋友嵇康 、呂安因不滿司馬氏篡權而被殺害。后來，向秀經過嵇康、呂安的舊居，聽到鄰人吹笛，勾起了對故人的懷念。劉禹錫借用這個典故來懷念已死去的王叔文、柳宗元等人。

爛柯人：指晉人王質的故事。相傳晉人王質上山砍柴，看見兩個童子下棋，就停下觀看。等棋局終了，手中的斧把已經朽爛。回到村里，才知道已過了一百年，同代人都已經亡故。作者以此典故表達世事滄桑，人事全非，暮年返鄉恍如隔世的心情。

再來讀一首用典的宋詩。

寄黃幾復

黃庭堅

我居北海君南海，寄雁傳書謝不能。

桃李春風一杯酒，江湖夜雨十年燈。

持家但有四立壁，治病不蘄三折肱。

想見讀書頭已白，隔溪猿哭瘴溪藤。

這首詩的作者黃庭堅（1045～1105），字魯直，自號山谷道人，又號涪翁。洪州分寧（今江西修水）人。據《黃幾復墓志銘》載，黃庭堅與黃幾復是熙寧九年（1076）的同科出身，此詩作于神宗元豐八年（1085），距他們當初金榜題名、京城歡聚恰好十年。這時詩人在德州（今屬山東）德平鎮，他的朋友黃介（字幾復）任四會（今屬廣東）知縣，他們一北一南，都居住在濱海地區。

黃庭堅主張作詩“無一字無來處”，“點鐵成金”，所以其詩用典較多。這首詩至少有五處用典。①第一句說他自己在北方德州做官，黃幾復在南方四會縣做官，一南一北不能見面。《左傳》里記載齊桓公攻打楚國，楚國君主對齊桓公說“君處北海，寡人處南海”，沒有利害沖突，你為什么攻打我們？“北海”、“南海”的說法即本此。②第二句說想給你寄一封信也辦不到。這里化用了《漢書》中蘇武從北海通過鴻雁向家鄉傳書的典故。傳說大雁秋季南飛到湖南衡陽就不再走了，而四會更在衡陽之南，所以大雁也謝絕傳書。③夜雨，能引起懷人之情，第四句即化用了李商隱《夜雨寄北》中“君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池”的詩意。④第五句是贊揚黃幾復為官清廉，家徒四壁。《史記》里說大文豪司馬相如很窮，“家居徒四壁立”，這句用的就是這個典故。⑤《左傳》里有“三折肱，知為良醫”的話，意思是一個人如果三次跌斷胳膊，積累了治病經驗就可當好醫生了。治病和治國的道理是相通的，黃詩第六句用做良醫比喻當好官，言外之意是黃幾復已有政績，顯露了治國救民的才干，為什么朝廷還不重用他呢？

對用典，歷來褒貶不一。黃庭堅認為：“自作語最難，老杜作詩，退之作文，無一字無來處；蓋后人讀書少，故謂韓杜自作此語耳。”他強調的是寫詩作文字字要有來歷。胡適等人倡導文學革命，提出“八不主義”，其中一條是“不用典”。我們應該明確，典故的使用是為了能夠更好地傳情達意，所以典故在詩歌里應當與詩意相融合，而不應該與詩歌本身“有隔”。另外，使用典故不是為了炫耀才學，增加讀者理解的難度。編輯：劉於誠