古詩(shī)鑒賞中常見(jiàn)的概念辨析

在鑒賞詩(shī)歌的藝術(shù)手法時(shí)，經(jīng)常會(huì)對(duì)渲染與烘托、對(duì)比與襯托、聯(lián)想與想象、情與志等四組概念認(rèn)識(shí)不清，產(chǎn)生混淆，導(dǎo)致回答錯(cuò)誤而失分。為澄清錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，就這幾種手法作一下簡(jiǎn)要分析。

一、渲染與烘托

渲染與烘托都是加強(qiáng)藝術(shù)效果的寫(xiě)作技巧，且常常并提。在使用時(shí)，渲染一般從正面著眼，而烘托一般從側(cè)面用筆。渲染在文學(xué)創(chuàng)作中指用較為濃重的筆墨，對(duì)環(huán)境、景物或人物的行為、心理作多方面的描寫(xiě)、形容，以突出藝術(shù)形象，加強(qiáng)藝術(shù)效果。數(shù)年來(lái)，高考曾幾次在渲染設(shè)考查點(diǎn)。

所謂渲染，就是在需要強(qiáng)調(diào)的地方，濃墨重彩，層層鋪敘，使描寫(xiě)的形象更鮮明、突出。在古體詩(shī)中，諸如《春江花月夜》、《長(zhǎng)恨歌》、《琵琶行》、《兵車行》、《葬花吟》等，由于渲染技巧的大量使用，讀來(lái)每每給人一種筆酣墨暢、痛快淋漓之感。

烘托本是中國(guó)畫(huà)的一種技法，用水墨或色彩在物象的輪廓外面渲染襯托，使物象明顯突出。用于藝術(shù)創(chuàng)作，指從側(cè)面著意描寫(xiě)，作為陪襯，使所要表現(xiàn)的事物鮮明突出。可以是烘托人，如《秦羅敷》中借“行者”、“少年”等的反應(yīng)來(lái)烘托秦羅敷的美貌。也可以是烘托物，如“蟬噪林逾靜，鳥(niǎo)鳴山更幽”、“僧敲月下門”、“月出驚山鳥(niǎo)”等以鬧襯靜。更多的是以物烘托人，如《琵琶行》中三次寫(xiě)江中之月，分別烘托了琵琶聲的美妙動(dòng)聽(tīng)、引人入勝和人物凄涼、孤獨(dú)、悲傷等心情。

二、對(duì)比與襯托

對(duì)比即把兩種對(duì)立的事物或某一事物的兩個(gè)不同方面放在一起相互比較，以突出事物特征或揭示事物本質(zhì)的手法。如高適《燕歌行》：“戰(zhàn)士軍前半死生，美人帳下猶歌舞。”嚴(yán)酷的事實(shí)對(duì)比，有力地揭露了將軍和兵士之間的尖銳矛盾。而《村行》中“萬(wàn)壑有聲含晚籟，數(shù)峰無(wú)語(yǔ)立斜陽(yáng)”兩句，“萬(wàn)壑”與“數(shù)峰”既不是相對(duì)相反的事物，也不是同一事物，其中的“有聲”和“無(wú)語(yǔ)”，不過(guò)是從不同角度寫(xiě)出了它們各自的特點(diǎn)。因而把這兩句詩(shī)看作“構(gòu)成對(duì)比，生動(dòng)地表現(xiàn)出山中有時(shí)喧響，有時(shí)靜穆的景象”，自然就是錯(cuò)誤的了。

襯托是古典詩(shī)歌重要的藝術(shù)技巧。在詩(shī)歌創(chuàng)作中，為了使主要事物的特色更突出，詩(shī)人常常用另一種或另一些與之相似、相關(guān)或相反的次要事物作背景來(lái)陪襯，所謂“綠葉襯紅花”，是為襯托（也叫“映襯”、“陪襯”）。襯托分為正襯與反襯。正襯是指用相似或相關(guān)的事物來(lái)作主體的陪襯，從而使主體形象更為突出的一種寫(xiě)作技巧。諸如以丑襯丑、以美襯美、以樂(lè)襯樂(lè)、以苦襯苦等。

反襯是用相反的事物襯托主體，從而使主體更形象、更突出的一種寫(xiě)作技巧。如以美襯丑、以樂(lè)襯悲等。杜甫的名句“感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心”，鳥(niǎo)語(yǔ)花香是多么美好的景物，可是在特定的情景下，竟然讓詩(shī)人濺淚、驚心，更顯出詩(shī)人心中的離亂之苦。

對(duì)比和襯托，對(duì)比是為了突出兩者，而反襯只是為了突出一者，表達(dá)的目的是明顯不同的。

三、聯(lián)想與想象

聯(lián)想是一種由此及彼的思維方式。如駱賓王的《于易水送別一絕》：“此地別燕丹，壯士發(fā)沖冠。昔時(shí)人已歿，今日水猶寒。”詩(shī)人在易水送別友人，聯(lián)想到荊軻刺殺秦王之前在易水壯別的場(chǎng)面，既表達(dá)了對(duì)荊軻的一片崇敬，也借此抒發(fā)出一股難以遏止的憤激之情。

想象是依托已知形象進(jìn)而創(chuàng)造出新的藝術(shù)形象的一種藝術(shù)手法，是“人類思維最美麗的花朵”。可以說(shuō)，一切藝術(shù)創(chuàng)作都離不開(kāi)想象，詩(shī)歌創(chuàng)作尤其如此：沒(méi)有想象，就不會(huì)有《離騷》、《錦瑟》、《蜀道難》，就不會(huì)有屈原、李白等。

四、情與志

借景抒情、情景交融，這種方式將感情融匯在特定的自然景物或生活場(chǎng)景中，借對(duì)這些自然景物或場(chǎng)景的描摹抒發(fā)感情，是一種間接而含蓄的抒情方式。如杜甫的“好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生。隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”，寫(xiě)景之中包含著對(duì)春雨的喜悅之情；柳永的“今宵酒醒何處，楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆保瑘?chǎng)景描寫(xiě)之中，寄寓著詩(shī)人的離愁別恨。

托物言志，托物言志是詩(shī)歌散文中經(jīng)常運(yùn)用的表現(xiàn)手法，即作者借助對(duì)某種事物的刻畫(huà)來(lái)含蓄地表達(dá)自己的思想感情或某種品格志向。宋代哲學(xué)家周敦頤的名篇《愛(ài)蓮說(shuō)》采用托物言志的手法，借荷花這一形象表達(dá)了自己潔身自好、保持高尚節(jié)操的人生追求。像駱賓王的《獄中詠蟬》就是通過(guò)刻畫(huà)餐風(fēng)飲露的秋蟬的形象來(lái)表明自己高潔的品性不為時(shí)人所了解。陳子昂的許多感遇詩(shī)也往往采用托物言志的手法，或借助香蘭杜若、或借助珍禽翡翠來(lái)抒寫(xiě)心中的懷才不遇之慨。

情與志區(qū)別：“情”——喜、怒、哀、樂(lè)、怨、憂；“志”——理想、抱負(fù)、情操、品格等。宋人楊萬(wàn)里“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓落上頭”——對(duì)新事物的喜愛(ài)之情；王冕《墨梅》“不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤”——反映自己不愿同流合污的品質(zhì)

王鋒，教師，現(xiàn)居甘肅民樂(lè)。