佛珠的串線

鐘瑩

摘要：本文試圖從傳統教育與反傳統教育中領悟到一種共鳴的載體，從中學語文教改狂潮中找到一種以不變應萬變的理念。在教改歷史的潛行中，網絡與模式已成為一種時髦，但教學自古至今，經久不衰，它的文明傳承的紐帶是什么呢？

關鍵詞：理念；人性；嫁接模式；性格；思維；建構；個性；空間理念

中圖分類號：G633.3 文獻標識碼：A 文章編號：1992-7711（2016）03-0003

教改猶如圣僧頸上一串佛珠，每個教改者前行的足跡就像佛珠的個體生命，為了演繹佛珠的自我風采，再現佛珠的獨特神韻，可謂苦心孤詣，嘔心瀝血。可誰又明白，全部佛珠的生命紐帶竟是一根不起眼的串線！

——題記

放眼當今語文教研的學術成果，真可謂雨后春筍，爭奇斗艷。于漪的語文教育創造觀，魏書生的語文教育管理模式，錢夢龍的“三主”模式，信息技術教學，學生電子課件教學等等，讓人平添許多青春的沖動與欣慰。

可是，在這教改由應試教育向素質教育轉型的期間，有誰是否思考過這樣一個問題：中學語文教學在傳統與反傳統的掙扎中，是不是遺忘了一條并不起眼的“串線”。它就是在教育學生為學的同時，也教他們如何做人；在塑造學生良好性格的同時，也積極關注學生的內在心理特征；在勉勵學生個體進步的同時，也帶動學生群體的優化與發展。

教改的狂熱沖擊波一陣接一陣，這三種理念卻遲遲未受到觸動與攻擊，這難道是一種偶然現象嗎？深入思考之余，我們似乎可以得出這樣一種結論：在當今應試教育向素質教育轉型的途中，它們之間并不是取代與被取代的關系，而是繼承與發展的過渡，它們之間必然存在一種銜接的“串線”。那就是我們中學語文教學應該探討的永恒理念。

一、授學與塑人

“教育的意義在于塑造人”。新時代所要求的學生，不再是簡單的操作工，更不是書口袋、書櫥，而是能獨立思考，思維敏捷，素質良好，有合作精神、創新精神的建設者，能適應社會中浪里淘沙的殘酷考驗。這就要求我們教學者明白一個道理，學生不僅僅是為學，還要學做人，教師只是陪伴學生人生旅途的一個匆匆過客，學生在校學習文化知識，只不過是做人所需的一種手段和媒介。

人類的心理有知、情、意三部分，這三部分圓滿發達的狀態，我們先哲定為三德——智、仁、勇。孔子說：“智者不惑、仁者不憂、勇者不懼，只有三者具備，才能真正實現人生價值。”

如何才能讓學生不惑呢？作為一個育人者，最要緊的是養成學生的自我判斷力，尤其是常識判斷力更是重中之重。聽見打雷，說是雷公發威，看見月食，說是天狗吃月，那么，一定會導致學生是什么事都毫無主見，碰見一丁點疑問，就求神算命解決。但是不是學生精通常識和專業知識就一定不惑呢？還不能，宇宙和人生都是活的，不是呆的，學生每日碰見的事理是復雜多變的，不是單純刻板的，倘若我們教師不能讓學生學會舉一反三、觸類旁通，那學生一旦自己遇事，定是手忙腳亂。

怎樣讓學生不憂呢？為什么會不憂？中國先哲人生觀認為，“仁”這一字，儒家的人生觀全體大用都已融入其中。“仁”簡而言之，普通人格之實現，那憂又如何？古往今來，大凡憂者，成敗得失。因為我們知道宇宙和人生永遠不會圓滿，《易經》云：始乾而終未濟，正因為在這永遠不圓滿的宇宙中，才能容得我們創造進化。

因此，教師在授學的同時還應該讓學生明白我們所做的事不過宇宙進化中幾萬里長途中往前挪動一寸、兩寸，哪配得上成功？然而不做，可就真的失敗了。仁者看透了這份道理，堅信只有不做，才算失敗，肯做就不會失敗。所以《易經》說：天行健，君子以自強不息。

那如何又能讓學生不懼？有了不惑、不憂的功夫，懼當然會減少許多。但這屬于意志力薄弱方面的問題。一個學生若是意志力薄弱，即使有豐富的知識，臨時也用不著，有優美的情操，臨時也會變卦。假如一個學生沒有自己的思想，凡事看別人的眼色行事，那談何勇，談何不懼。

一個教育者應該明白，學生知識的多寡與學生的做人并不成正比，只有讓學生樹立了正確的、科學的人生觀，懂得了人與人之間的交際法則，才能讓學生的知識與做人成正比。反之，知識學得越多越糟。

時間賦予我們教師的職責是神圣的育人使命，如果我們生活在人性的叢林中，還不能理清我們育人的方向，那我們的心血將化作一股毒液，對學生貽害無窮。

二、性格與心理

人，是天地之心，是萬物之靈長，但自從人類睜開眼睛的那一刻，就是一種心理困擾，由于這種心理困擾的差異，鑄就不同的性格命運。

“上帝啊，我該怎么辦？”這是西方人的心理困惑，是焦慮與剛性的抗爭。“吾十而有五志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而隨心所欲不逾矩，”這是中國人心理的感悟和淡泊柔韌的性格態度，正是這兩種不同的民族心理衍生出兩種不同的民族性格。

學生是一個民族的希望，學生的性格與心理關系到整個民族的性格與心理。于是，教師怎樣來引導學生形成健全的性格與心理，是值得我們教師深思的話題。一個學生，同樣的教師，同樣的家庭背景，同樣的生活際遇，同樣的智商，然而到頭來，有的直線上升，有的一蹶不振。這難道僅僅是學習方法與學習態度的差異嗎？難道沒有性格與心理的因素嗎？

最近，美國公布了一項權威調查，顯示了美國近20年來政界和商界成功人士的平均智商僅在中等，而情商卻很高。其實，情商的要素基本上都包括在性格與心理因素之中。因此，教師塑造學生的健全性格與心理是一種不可推卸的責任。我們目前的教育在實際操作上更多地是只注重學生的共性，而忽略了學生的個性。像一臺機床，力圖生產的是成批的標準型產品，卻忽略了共性與個性的對立。

當今學生往往在被忽視個體性格，甚至在完全不允許有個性的強迫和高壓下學習，一個個缺乏應有的人際溝通，久而久之，釀成了他們的憎恨、憤怒和叛逆。曾有人對諸多學生調查：你中考完了干什么？回答出奇得一致：“燒書！”有的甚至回答：我要把書背到學校門口，一條一條地撕著燒。報刊雜志上也有這樣一則記載：一個五年級的學生交給教師一篇文章，寫道：“我現在最恨老師，老師每天布置那么多作業，我們連玩都不能玩，長大了一定要把老師全部殺了。”以上現象讓人寒心，它從一個側面說明，忽視學生的性格與心理，后果將不堪設想。

作為一名教師，尤其是人文學科的教師，在教學的途中應善于從個性化的語言行為中，透視每一個學生的性格與心理。李陽“瘋狂英語”的成功，重要的一點就是幫助學生克服心理障礙。因此，教師必須學會從學生的性格與心理對癥下藥，在語言訓練的同時，還要進行心理與性格的訓練。

三、勉一與勸百

卡耐基說：“每個人都有想做重要人物的欲望。”冰心亦云：“好學生不是教出來的，而是夸出來的。”就我們從事教學的人來說，是不是采用一種“勉一勸百”的教學理念呢？對于學生來說，表彰就是一種激勵、勸勉。是想通過“勉一”這種嫁接模式，通過那些微薄家婆的神奇魅力，通過一些激勵性的語言，來凝聚學生現有的才氣，再由學生的這種才氣光標，激活學生大腦本身桎梏的思維空間。小而言之，如果在班級中時而不時地表揚一些先進的學生，勉勵一些后進的學生，挖掘每個學生的閃光點，可以向其他學生形成一種牽引力，形成一種向心力。通過教師的肯定和誘導，可以讓學生的潛能進一步發揮，進一步體現讓學生的目標意識更明顯，變學生拓展思維的希冀變得更主動，從而對學生群體產生一種呼吁力、號召力，最終達到“勸百”的目的。

比如，一個班五十多本作文，我們看完后，能有幾本沒有毛病的？似乎我們教師成了挑毛病的檢查員，別的什么也不會。似乎我們不指出他們的毛病，就提高不了學生的能力，就表現不出為師的水平。其實，當你指出一些不足后，學生未必能改正，而假如這時教師對每一個同學進行賞識教育，那么學生受到的鼓勵和賞識后產生的動力永遠不會消失，并且這種個體的動力又將凝聚群體的動力，從而形成良好的班風班貌。

盡管這種肯定和賞識不是正規的表彰，但同樣能讓人滿足一種扮演重要角色的欲望。作為教師，我們要善于幫助學生“成功”，為學生創造成功的門路，樹立每一個學生的“成功意識”。

當一個教師當著全班或公眾朗讀學生文章的時候，當學生創辦的黑板報被教師表揚的時候，學生的心理都能激起“成功人士”的興奮。這種興奮猶如一枚小小的樞紐，對開啟學生的智慧之窗有相當大的好處。它可以讓學生在思想未成型時期，誘入一種空間意識，讓他們知曉：努力進取，在人生中的彈性空間有多大；開拓創新，在人生中的支撐力量有多強。讓他們及時在大腦深層，烙下一種爭優意識。

假如一個從教者善于采用“勉一勸百”的思維構建模式，可以讓學生從人性的角度，形成一種早期的生存空間意識、思維空間意識、競爭空間意識、責任空間意識、超越空間意識。最終，誘導學生形成一種人性空間理念。

四、結束語

中學階段的教學探討由來已久，探討者的所作所為既因其訴諸明晰的理性而使人感到“生硬”，也因其“生硬”看出一種直覺的、意識到了的追求，一種確定的標準和原則，可隨著教改這串“佛珠”的破舊立新、循環往復，誰又去聚焦“佛珠”內在的環形“串線”呢？

（作者單位：江西省瑞金市黃柏初級中學 342500）