對21世紀石灣微塑藝術(shù)的反思

黃鳳瓊

摘 要：本文主要介紹了石灣微塑的發(fā)展及其基本技法，對21世紀石灣微塑的發(fā)展進行了反思，并指出在滲透傳統(tǒng)陶藝表現(xiàn)技法、學習傳統(tǒng)文化知識與向前輩學習的基礎(chǔ)上進行改革創(chuàng)新才能推動石灣微塑技藝的發(fā)展。筆者在文中融入了自己的相關(guān)經(jīng)歷，以期能對讀者有啟示作用。

關(guān)鍵詞：石灣微塑；傳統(tǒng)技法；改革創(chuàng)新

1 引言

石灣微塑，俗稱“山公”，是石灣陶塑中的一個重要組成部分，其工藝是國家級非遺項目——石灣陶塑技藝中最具特色的。石灣微塑出現(xiàn)于清末民初，當時喚作“山公”，多做成單個動物、人物和建筑物，放在房屋瓦脊及假石山上作配件使用，初時手法較簡單、粗糙。后來，大量的微塑藝人將此技藝世代相傳，到20世紀該項技藝更有了質(zhì)的飛躍；“山公”已經(jīng)不再是建筑及假山藝術(shù)的配角，它已發(fā)展成為獨立的藝術(shù)門類，現(xiàn)在“山公”作品多以微縮盆景的形式出現(xiàn)，題材更為廣泛，花鳥山水、歷史事件等都融入其中，而且名字也被確定為“石灣微塑”。

“山公”技藝不斷進步和更新，在題材、款式、造型藝術(shù)等方面有了進一步的發(fā)展，各類“山公”作品形象生動傳神、構(gòu)圖典雅大方，受各界人士的青睞，在各大拍賣會上，這類作品的價格更是“芝麻開花節(jié)節(jié)高”，階段升幅遠勝于一般的大型陶塑公仔。

而進入21世紀，西方文化強勢進入中國內(nèi)地，在石灣陶藝界更引發(fā)了一股學習、仿效西方藝術(shù)手段的潮流。這其中自有其合理的成分，但也有部分石灣陶藝家在西方藝術(shù)思潮的沖擊下喪失了自我，拋棄了傳統(tǒng)，可謂“走火入魔”。比如，部分石灣陶藝家一味以光怪陸離、脫離傳統(tǒng)的事物為美，在他們眼中，陶藝作品成了“后現(xiàn)代”的抽象物，而石灣傳統(tǒng)陶藝表現(xiàn)手法卻成了保守、落后的代名詞。鑒于此，筆者對21世紀石灣微塑藝術(shù)進行了一系列的反思。

2 在傳承傳統(tǒng)陶藝的基礎(chǔ)上改革創(chuàng)新

筆者認為，必須在堅持傳承石灣傳統(tǒng)陶藝表現(xiàn)手法的基礎(chǔ)上，進行改革和創(chuàng)新，才能推動21世紀石灣微塑藝術(shù)的發(fā)展。

2.1 滲透石灣微塑的傳統(tǒng)工藝技法

石灣微塑的傳統(tǒng)工藝技法需將捏、貼、捺、搓、挑、劃”等傳統(tǒng)工藝手段加以細化，以達到“微、妙、靈、快”的高度統(tǒng)一。

“捏、貼、捺、搓、挑、劃”等工藝手段相輔相成，缺一不可。“捏”就是用陶泥捏出微塑作品的大致形態(tài)和比例；“貼”就是用泥漿將微塑作品組合、粘貼成型；“捺”就是對各細節(jié)精修細改，如令各部位的粘合處平滑、細膩，使接口趨于自然。同時捺出動物的骨骼結(jié)構(gòu)、草木的紋理、人物的毛發(fā)、高山流水的韻味等；“搓”就是將陶泥放在器具上，搓成細小的長條形態(tài)，以備用作人物、動物的毛發(fā)、樹木的枝干、葉片等；“挑”就是勾勒出人物、動物的臉部表情和細微輪廓等微妙之處；“劃”就是劃出人物的衣冠紋路和建筑物的門窗線條。例如，作品《鹿鶴共鳴》就主要通過“捺和貼”等技法將鹿與鶴的形象展現(xiàn)得栩栩如生，草木山水更是神韻盡顯。

“微”是指一種以小見大的雕塑技法，這是微塑區(qū)別于其它石灣大型陶塑創(chuàng)作的一個顯著特點。“妙”即“恰到好處”，這要求作者對作品的布局、題材和形體大小、比例進行巧妙安排，能達到“恰到好處”的表達效果。“靈”即是要求作品達到靈動輕巧、神韻流暢的表現(xiàn)效果。“快”即是要求作者能夠在極短的時間內(nèi)完成“捏、貼、捺、搓、挑、劃”等工藝步驟。因為雕塑作品水分極易蒸發(fā)、風干，一旦作者動作遲緩，也就無法順利完成“捏、貼、捺、搓、挑、劃”等工藝步驟。作者必須具備先天和后天的各種條件，才能成為快速造型高手，后天條件即作者平時的訓練、實踐和學習，而先天條件就是作者的身體特點，比如皮膚過于干燥或手汗太少就不太適合從事該項工作。

筆者對上述傳統(tǒng)工藝手段進行細化，從而使自己的創(chuàng)作過程達到了“微、妙、靈、快”的高度統(tǒng)一。在從事陶藝創(chuàng)作的23年間，筆者堅持傳承傳統(tǒng)石灣微塑技藝，努力提高自身的藝術(shù)素養(yǎng)與工藝技法，將“捏、貼、捺、搓、挑、劃”等工藝手段加以提煉、升華，先后創(chuàng)作了《鹿鶴共鳴》、《太極》和《竹鹿長青》等作品。

2.2 學習傳統(tǒng)文化并融入作品創(chuàng)作中

為豐富微塑創(chuàng)作題材和創(chuàng)作體驗，平時可以閱讀一些傳統(tǒng)神話、傳說類的書籍。筆者尤其喜歡《山海經(jīng)》和《搜神記》這兩本古籍。《山海經(jīng)》是中國志怪奇書，包含了地理知識、民間傳說、山川、祭祀和神話等內(nèi)容，保存了夸父逐日、女媧補天、精衛(wèi)填海、大禹治水等不少遠古神話傳說。《山海經(jīng)》具有非凡的文獻價值，它是中國古代歷史、地理、文化、中外交通、民俗、神話等方面的研究之集大成者。《搜神記》所記多為神靈怪異之事，情節(jié)簡單，設(shè)想奇幻，極富于浪漫主義色彩。《干將莫邪》、《李寄》、《韓憑夫婦》、《吳王小女》、《董永》等篇章為其精華部分，常為后人傳誦。

仔細閱讀古籍，領(lǐng)略其中的神韻，并將相關(guān)知識融入到微塑創(chuàng)作中。創(chuàng)作的題材可以山水鳥獸、民俗人物為主，運用國畫式的表現(xiàn)手法塑造作品。例如，筆者創(chuàng)作設(shè)計的微雕作品《靈猴迎春》便參照了古籍神話中“靈猴下山”的氣韻，而作品《竹鹿長青》則參照了神話傳說中仙鹿的形象。

2.3 向藝人前輩學習并加以融匯貫通

筆者于1990年開始從事陶瓷藝術(shù)工作。為深化對石灣微塑藝術(shù)的認識，筆者自2000年起拜廣東省陶瓷藝術(shù)大師蘇美顏為師，學習微塑傳統(tǒng)技法。在蘇美顏老師的指導下，筆者逐漸意識到了傳承傳統(tǒng)技藝的重要意義，也從微塑創(chuàng)作中獲得了不少的生活樂趣，更加熱愛石灣微塑藝術(shù)，并取得了一定的創(chuàng)作成果。通過結(jié)交良師益友與自己的努力，筆者的石灣微塑藝術(shù)創(chuàng)作之路越走越寬廣，作品也受到社會各界的廣泛歡迎。

3 結(jié)語

筆者認為，只有在堅持傳承石灣傳統(tǒng)陶藝表現(xiàn)手法的基礎(chǔ)上，進行改革和創(chuàng)新，向藝人前輩學習并融匯貫通，才能推動21世紀石灣微塑藝術(shù)的發(fā)展。若一味以光怪陸離、脫離傳統(tǒng)的事物為美，盲目追隨西方藝術(shù)風格，其結(jié)局只能是催生出一大批“不中不西、不倫不類”的四不象產(chǎn)品。