金湖秧歌在當代的傳承與保護探究

馬海婭

摘 要：金湖秧歌作為一項國家級非物質文化遺產，其豐富多彩的歌詞、復雜多變的曲調以及獨特的演唱方式，都具有十分重要的研究、保護與應用價值。金湖秧歌作為非物質文化遺產在當今這個大環境下面臨很大的挑戰，生存環境隨農業環境的改變而改變，其功能發生變化；各方面壓力導致傳承人缺失；東西方文化的碰撞，導致大量審美接受者的缺失。面對各種各樣的對策，關鍵還在于從問題本身出發尋求解決方法，保護傳承人，金湖秧歌才得以“活態”傳承；擴大文化接受者人群才能有效地保護金湖秧歌。

關鍵詞：金湖秧歌；非物質文化遺產；傳承與保護

中圖分類號：J722.211 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2016）18-0145-01

金湖秧歌是金湖地區反映當地人民水田生活的一種民歌小調。歷史悠久，起源于明朝發展于清朝，承載了金湖地區的歷史文化以及民俗習慣。2015年金湖秧歌被列入國家級非物質文化遺產名錄。金湖政府加大對金湖秧歌的傳承與保護，但仍然面臨凋零、失傳的的挑戰。

一、金湖秧歌目前面臨的問題

1.金湖秧歌審美功能無法充分發揮。最初，金湖秧歌的功能是提高農耕效率。然而隨著改革開放的實行，中國農耕生產方式由集體務農轉變為個體勞作，金湖秧歌所處的生存環境也因此發生變化。其功能的側重點也從提高農耕效率的功能向審美功能轉移。每逢傳統節日，金湖都會舉辦廟會活動，金湖秧歌作為特色傳統民間文藝被搬上舞臺。然而，隨著時代發展，由于金湖秧歌的歌詞內容與當代時下主流文化出現脫節，導致其審美功能無法充分發揮。

2.金湖秧歌傳承人的缺失。首先，由于金湖秧歌的傳承人普遍來自于社會中下層人士，社會資本缺乏。傳承人需終日為生計奔波，缺乏時間與精力從事金湖秧歌的傳播。其次，傳承人缺少對金湖秧歌的全面了解以及文化資本，導致其文化自信和自覺低。以上因素導致大量的傳承人改行或是放棄對于金湖秧歌的傳承，致使金湖秧歌陷入后繼無人的窘境。

3.文化接受者的缺乏。首先，由于歷史原因金湖秧歌的傳承在世代交替中出現了斷層，文化接受者的審美也因此出現了斷層。文革期間，秧歌傳承受到阻礙，接受主體的審美情緒遭受壓制，導致接受主體的流失。其次，改革開放以來，外來文化的侵入加上東西方文化的碰撞，推動了新生代對新興娛樂方式的探索與追求，這更使金湖秧歌的文化接受者流失。最后，由于金湖秧歌的歌詞均用金湖方言演唱，方言造成地域與地域之間的交流障礙，使金湖秧歌的傳播無法脫離金湖地區輻射到其他地域，造成潛在接受主體的流失。

二、相應對策

1.實行生產性保護提高其審美功能。非物質文化遺產保護的關鍵在于其文化功能上是否與傳統民間藝術存在差異，而不是其形式上或內容上。因此，金湖秧歌可以采取適當的生產性保護。其一，改變或重組金湖秧歌的原有演唱形式，提高其審美趣味，可以借鑒 “二人轉”，運用帶口音的普通話通過媒體發展其潛在文化接受者，將其審美功能完全釋放出來。其二，適當地加入當今實事或主流思想使歌詞鮮活起來。審美趣味的增加將會吸引更多的接受主體及潛在的文化消費者，有利于金湖秧歌的傳承與保護。

2.開發旅游項目提高傳承人主觀能動性。金湖有“荷藕之鄉”之稱，每逢七、八月份金湖都會舉辦“金湖荷花藝術節”，金湖水質優渥，盛產魚鮮和龍蝦。金湖已將二者結合開發成旅游項目，每年吸引幾十萬人次的觀光旅游。《中華人民共和國非物質文化遺產法》第37條指出：“國家鼓勵和支持發揮非物質文化遺產資源的特殊優勢，在有效保護的基礎上，合理利用非物質文化遺產代表性項目開發具有地方、民族特色和市場潛力的文化產品和文化服務。”將金湖秧歌作為特色藝術資源加入“蓮文化節”更增其動態感，而旅游帶來的經濟效益將減輕傳承人的經濟壓力。正像張藝謀導演的《印象·麗江》以“原生態”文化作為主要賣點，從客觀上看，促進了當地傳統民間藝術活態傳承。更重要的是，通過“他者”目光的肯定，將提高金湖秧歌傳承人及本土居民的文化自信，加強其文化自覺。

3.實行“秧歌進校園”等活動擴大文化接受的主體人群。首先，年輕人的接受能力強，接受可能性大。其次，通過學生將直接輻射其家庭，進而提高中、老年齡層對金湖秧歌的接受度。再次，接受者年齡層橫跨三個年齡層，金湖秧歌受眾群體層次的豐富，將使整個社會對金湖秧歌的接受程度有一個質的提高，也便于金湖秧歌傳承與保護工作的實行。最后，政府應該通過類似“秧歌進校園”等項目資助支持傳承人的演出活動，減輕傳承人經濟壓力的同時也增強當地對金湖秧歌的文化自信和自覺。

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