隨“教風”潛入夜 潤“校園文化”細無聲

張宏

摘 要：文化是一個民族的靈魂。學校教育是孕育文化的搖籃。然而，升學教育下唯分數獨尊的思想、物欲化傾向的國民心態、現代科技手段的沖擊，都給當代學校教育帶來了前所未有的挑戰。面對現實，我們只有勇于改變，加強校園文化建設，才能使我們民族的靈魂源遠流長，而儒家思想給我們的改變提供了豐富的營養。

關鍵詞：校園文化；教風；儒家思想

文化是一個民族的靈魂。我們的祖先留給我們的是真理，經得起時代的考驗，經得起印證，然而，現實生活中這種文化的缺失，讓我們深感憂慮，尋根治本，我們不得不從加強校園文化建設開始，從學校教育抓起。

一、教育改革，勢在必行

放眼目前的學校教育，一是素質教育雖然提倡了好幾年，但大多數學校仍然以升學引領學校的教育，唯分數獨尊、推向社會的人才只能是高分低能，不能適應社會發展的需求。二是物欲化傾向已成為一種國民心態，物質層面的追求已成為不少人的言行動因，他們一心想的是掙大錢，走向大城市，所以要么走出校園，走向打工人群，要么一味追求物質享受，很重的名利心、虛榮心，給家庭帶來沉重的經濟負擔。三是科技的迅速發展是一把雙刃劍，在給我們的生活帶來的便利的同時，也給學校教育帶來了更大的挑戰，許多中學生沉迷于網絡游戲、網絡小說，追星捧星，根本無心于學習，人生觀、價值觀都在發生著改變，變成“現代白癡”“腦殘”。

二、校園文化建設，儒家思想是明燈

早在七零年代，英國大哲學家湯恩比教授就講過一段話，他說：“解決二十一世紀的社會問題，只有兩種學說，哪兩種？孔孟學說和大乘佛法。”一九八八年，七十五位諾貝爾得獎主在巴黎發表聯合宣言，內容中也提到，二十一世紀的人類要生存，要繼續生存的話，要回到兩千多年前，汲取孔老夫子的智慧。人類的生存離不開孔孟，學校的教育更是與之息息相關，“欲速則不達”、“人無遠慮，必有近憂”、“小不忍則亂大謀”、“三人行，必有我師焉”、“道不同，不相為謀”、“工欲善其事，必先利其器”，孔子的這些智慧無不給我們人生的啟示，可以說，儒家思想是教育改革的明燈。

三、明燈長明，人才常新

教風是一個教育群體的德與才的統一性表現，教風是校風的重要組成部分。通過教風的改變進而帶動學風，從而形成一個好的班風，以至好的校風。如何改變教風，我覺得可以從以下幾個方面入手：

（一）以身作則。孔子教學成功的一個重要因素，是他作為一個教師的個人人格的感化，重視以身作則。以身作則是教育的大根大本，上行則下效，孔子所要求的“博學”、“學思結合”、“學行結合”、“學無常師”、“專業樂業”、“誠實”、“謙虛”等等，既是對自己的要求，也是作教師的標準，教風的轉變，就是要讓每一個老師都能像孔子一樣，能身體力行，用自己的人格魅力感染學生，成為一個優秀的教師。

（二）忠恕之道。教師要有孔子教誨學生的精神，我們常說“夫子之道，忠恕而已”，所謂“忠”就是要盡心盡力，教育學生、引導學生不能半途而廢，而要竭盡全力地去做，忠心地去做，不能有絲毫的懈怠；所謂“恕”，就是寬恕，體諒，孔子說：“躬自厚而薄責于人，則遠怨矣”， 在與人相處的時候，不要一味去埋怨別人對自己不好，要改善與他人的關系，關鍵在于改變自己：多責求自己，少苛求別人。作為一名教師，更要有這種精神，在教育學生上，要設身處地地如其心的去感受學生的心，才能做到“以生為友，以情育人”。

（三）因材施教和啟發式教學理念。“因材施教”是孔子的重要教學理念，這一理念注重學生的個別差異和學習的過程和態度，注重學生“學思行”的結合。應試教育下的“填鴨式”課堂忽略了人性的差異，所以急需教師治教策略的改變，而杜郎口“10+30”課堂模式順應了這一需求。“10+30”課堂模式以學生為課堂的主體，發揮他們的主觀能動性，在課堂上，采用“兵帶兵”“兵教兵”的方法，將學生會的不教，學生能互相解決的不教，對于課堂上出現的難點，教師要善于運用問答法的教學形式，啟發學生積極的思維活動。

孔子說“不憤不啟，不悱不發，舉一隅不以三隅反，則不復也”。這就是說一言堂地教學形式是無法有教學效果的，一堂課關鍵是教師如何啟發學生去思考，啟發他們怎樣做到舉一反三，觸類旁通，要做到這一點，就必須堅持一個原則：不要輕易地把答案告訴學生，也不要過多地替學生思考，更不要給學生灌輸標準答案。

教師只有提高了自身的道德、才學、作風、素養、治教等方面的能力，才能為學校樹立起一面崇高的精神旗幟，它對學生可以起到熏陶、激勵和潛移默化的教育作用，教風好，可以提高學校的知名度，可以提高學校的社會聲譽和社會可信度。教風可以說是一個學校生存和持續發展的不竭動力之源。因而，用孔子的儒家思想來指導教師，讓此燈常明，才會使人才常新，才能培養出符合社會發展的復合型人才。

總之，好的教風引導好的學風，進而形成好的校風，當代學校的校園文化建設才能蒸蒸日上。