《白水羊頭葫蘆絲》與“進(jìn)城”敘事

內(nèi)容摘要：新世紀(jì)文壇上，“進(jìn)城”的小說(shuō)大量涌現(xiàn)。荊永鳴的《白水羊頭葫蘆絲》寫(xiě)出了主人公馬歡在城里遇到了生存上、精神上的多重困境。這篇小說(shuō)與以往的進(jìn)城故事相比有了新的內(nèi)容，我們可以通過(guò)它觸摸到新世紀(jì)的社會(huì)脈搏。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)下人進(jìn)城 荊永鳴 “進(jìn)城”敘事

在20世紀(jì)中國(guó)中國(guó)文壇，有許多關(guān)于“進(jìn)城”的敘述。魯迅的《阿Q正傳》較早地出現(xiàn)了“農(nóng)民進(jìn)城”的情節(jié)。老舍《駱駝祥子》中，祥子抱著擁有自己的車的夢(mèng)想開(kāi)始了他的奮斗歷程。高曉聲《陳奐生上城》中，城里有了讓鄉(xiāng)下人羨慕不已的物質(zhì)生活，但是鄉(xiāng)土倫理依然保持著其相對(duì)的自足地位，這時(shí)的農(nóng)村，是被作者當(dāng)作改革開(kāi)放后、生活水平提高的新農(nóng)村來(lái)寫(xiě)的，農(nóng)民解決了溫飽，對(duì)生活充滿了信心和希望，“進(jìn)城”之后還是要回到農(nóng)村。路遙的小說(shuō)《人生》中的“進(jìn)城”敘事，鄉(xiāng)土文化在物質(zhì)和精神上都明顯落后于城鎮(zhèn)，鄉(xiāng)村倫理已不能滿足農(nóng)村青年的追求，鄉(xiāng)土文化受到了城市文化的強(qiáng)烈沖擊。高加林在良心和前途二者之間的搏斗與分裂，寫(xiě)出了城鄉(xiāng)差距以及城鄉(xiāng)二元戶籍制度對(duì)一個(gè)有野心有抱負(fù)的鄉(xiāng)下人的沖擊。

新世紀(jì)里，農(nóng)民工大量涌入城市，“進(jìn)城”的人為障礙已經(jīng)消失，而看不見(jiàn)的障礙仍然阻礙著農(nóng)民工進(jìn)城的腳步，農(nóng)民工進(jìn)城以后的生存狀態(tài)和處境依然堪憂。荊永鳴的小說(shuō)《白水羊頭葫蘆絲》寫(xiě)了主人公馬歡在城市的遭遇，從中我們可以觸摸到新世紀(jì)的社會(huì)脈搏。

首先，“進(jìn)城”已成為一種意識(shí)形態(tài)。馬歡接待家鄉(xiāng)來(lái)的村長(zhǎng)，他對(duì)城市的熟悉和自如，竟贏得了村長(zhǎng)的羨慕。可見(jiàn)城鄉(xiāng)差距對(duì)鄉(xiāng)下人的觀念沖擊。農(nóng)村在城市化進(jìn)程中逐漸成為城市的依附，其賴以生存的農(nóng)耕文明逐漸讓位于城市的商品經(jīng)濟(jì)。城市不但在物質(zhì)上遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過(guò)農(nóng)村，而且，在文化上、在意識(shí)形態(tài)上，占有絕對(duì)優(yōu)勢(shì)地位。城鄉(xiāng)意識(shí)形態(tài)已深入人們的觀念中，在城市化成為主流意識(shí)形態(tài)而被大力宣傳的背景下，城里就是鄉(xiāng)下人眼中的天堂。

然而，鄉(xiāng)下人進(jìn)城后卻遇到了多重困難。城市提供給進(jìn)城農(nóng)民工的工作多是臨時(shí)工性質(zhì)，進(jìn)城民工頻繁換工作乃至因失業(yè)而流浪忍饑挨餓自然是馬歡們生活的常態(tài)。除此之外，進(jìn)城農(nóng)民工在人格上不被重視，還經(jīng)常受到城里人的歧視、防范乃至侮辱。農(nóng)民工遭遇的這一系列不公正待遇，其深層原因是鄉(xiāng)下人進(jìn)城后的身份問(wèn)題：進(jìn)城農(nóng)民身在城市，戶口卻在農(nóng)村，非農(nóng)非工，左右為難的尷尬身份；城市不能給他們一個(gè)正當(dāng)?shù)纳矸?，他們成了游蕩在城市里的“流?dòng)人口”，身份問(wèn)題使得他們不能像城市人那樣有較多的工作機(jī)會(huì)；此外城鄉(xiāng)二元意識(shí)形態(tài)的滲透，使得城里人對(duì)鄉(xiāng)下人有種天然的輕視和偏見(jiàn)。在這重重壓力之下，進(jìn)了城的鄉(xiāng)下人的命運(yùn)也經(jīng)常是坎坷多舛。

馬歡在小飯館打工，短暫地實(shí)現(xiàn)了自以為幸福的“城市生活”。他原來(lái)的精瘦身材，“像氣吹似的往起鼓”。被城市生活塑造了身材的馬歡，在身體這一意象上與城市人達(dá)到了一致，這給了他成為北京人的錯(cuò)覺(jué)。在馬歡的潛意識(shí)中，這個(gè)讓他付出了青春年華的城市與他的生命已經(jīng)難舍難分了。這是以往的進(jìn)城農(nóng)民所體會(huì)不到的城市情結(jié)。

然而，馬歡對(duì)城市生活認(rèn)同、對(duì)城市付出，城市卻沒(méi)能給馬歡以認(rèn)同。城市的夜晚燈紅酒綠將馬歡排除在外，他的夜晚寂寞而百無(wú)聊賴。在經(jīng)歷了戀愛(ài)的挫折后，馬歡只能依靠一句“白水羊頭”使自己覺(jué)得好受些，這是他在城市的所有憑借。可惜的是，為馬歡帶來(lái)所有驕傲的吆喝叫賣聲也難以為繼，長(zhǎng)時(shí)間的叫喊使馬歡的聲帶壞了，他又一次失去了工作。馬歡發(fā)胖的身體，又使他連做雜工的機(jī)會(huì)也找不到了。馬歡以失去原來(lái)洪亮高亢的聲音以及精瘦的身材作為進(jìn)入城市的代價(jià)，結(jié)果被城市改造后，一旦失去了利用價(jià)值，便被城市拋棄。鄉(xiāng)下人要進(jìn)入城市所遭遇的悲劇命運(yùn)不言而喻。在小說(shuō)結(jié)尾，作者給了馬歡一個(gè)看似光明，實(shí)則曖昧不明的結(jié)局：馬歡賣起了陶俑，和他一起的是賣葫蘆絲的阿英。

徐德明在《“鄉(xiāng)下人進(jìn)城”小說(shuō)的生命圖景》中總結(jié)出近年來(lái)“鄉(xiāng)下人進(jìn)城”小說(shuō)的基本結(jié)構(gòu)模式，即“從謀生/謀事開(kāi)始，以出事/了終”[1]。與大多數(shù)“鄉(xiāng)下人進(jìn)城”的小說(shuō)截然相反，作者安排了一個(gè)如此美好而富有詩(shī)意的結(jié)尾，可能與作者有意塑造進(jìn)城農(nóng)民中的“新人”有關(guān)，他有意將自己的理想寄托在其中。論者孫彤認(rèn)為，小說(shuō)“充滿濃郁市井氣息的生活畫(huà)面，沒(méi)有崇高悲壯，有的只是淡淡地悲哀和惆悵；沒(méi)有蕩氣回腸，有的只是夢(mèng)想折翅后，平民主義的樂(lè)觀和練達(dá)”[2]。這樣的設(shè)定，刻意忽略了如下的事實(shí)：鄉(xiāng)下人進(jìn)城的基本障礙依然存在，大量進(jìn)城農(nóng)民難以被城市吸納，權(quán)益還得不到保障。

一個(gè)世紀(jì)以來(lái)，進(jìn)城農(nóng)民與城市的關(guān)系從來(lái)沒(méi)有像今天這樣密切，但是，進(jìn)城農(nóng)民依然與城市隔著不小的距離，他們進(jìn)城的路依然坎坷，他們?nèi)绾伪怀鞘薪蛹{、尊重，在城市得到幸福，而不是以犧牲尊嚴(yán)、肉體乃至生命為代價(jià)。按照這樣的要求來(lái)說(shuō)，困擾了我們一個(gè)世紀(jì)的“進(jìn)城”問(wèn)題，仍是一個(gè)懸而未決的難題。

參考文獻(xiàn)

[1]徐德明.“鄉(xiāng)下人進(jìn)城”小說(shuō)的生命圖景.文藝報(bào)，2006-12-28

[2]孫彤.淺析荊永鳴的《白水羊頭葫蘆絲》[J]讀與寫(xiě)（教育教學(xué)刊），2007（04）

（作者介紹：彭迎，河南廣播電視大學(xué)助教，研究方向?yàn)楫?dāng)代文學(xué)）