從女性主義翻譯理論角度解讀《簡·愛》的兩種譯本

黃歡歡

摘 要

傳統(tǒng)翻譯認(rèn)為，對(duì)于任何一個(gè)文本來說，作者是第一性的，代表著創(chuàng)造力及絕對(duì)的權(quán)威，在等級(jí)秩序中處于統(tǒng)治地位，代表著男性，而譯者是第二性的，不具有創(chuàng)造性，處于從屬地位，只能遵從于作者，代表著女性。女性主義翻譯理論從女性的角度駁斥這種觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)在翻譯中，應(yīng)該重視女性的地位。

【關(guān)鍵詞】女性主義；翻譯理論；譯者引言

女性主義翻譯理論認(rèn)為人們應(yīng)該尊重女性，并給予她們尊嚴(yán)、平等的權(quán)利，傳統(tǒng)的翻譯觀認(rèn)為譯者、女性都處于低級(jí)的地位，因此，女性主義嘗試打破舊的社會(huì)觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)譯文應(yīng)該體現(xiàn)女性的思維和理念，應(yīng)該具有女性的生命特征。本文從女性主義翻譯理論的角度出發(fā)，分析其在《簡·愛》兩種翻譯文本中的運(yùn)用，為《簡·愛》譯本的研究提供新的視角，以更好地解讀《簡·愛》譯本及運(yùn)用女性主義翻譯理論。

1 女性主義翻譯理論的內(nèi)容及發(fā)展歷程

女性主義翻譯理論，最早在20世紀(jì)70年代，發(fā)源于加拿大。她們認(rèn)為，譯者的形象與女性密切相關(guān)。譯者不僅能賦予原作以生命，還能決定賦予他們?nèi)谌氲阶g文中的方式。為了讓語言中體現(xiàn)女性的特征，譯者在翻譯時(shí)，不應(yīng)該盲目遵從原文，而應(yīng)該從女性的角度，重新闡釋原文。譯本應(yīng)該被賦予女性主義的生命，譯者對(duì)文本具有主動(dòng)權(quán)。

1.1 強(qiáng)調(diào)作者與譯者的平等地位

女性主義翻譯理論者認(rèn)為，原文本與譯本是連續(xù)的，并不是完全對(duì)立的。意義具有一定時(shí)間的特征，是由一定環(huán)境中工作的特定的個(gè)人，為一定的目的而構(gòu)建的，依據(jù)個(gè)人的理解不同，原文中也必然會(huì)有新的觀點(diǎn)得以提出，假如原文中沒有產(chǎn)生新的意義，或新的意義沒有被解讀，那么譯者必須聽從原作者的說法就沒有根據(jù)，因此譯者應(yīng)該脫離等級(jí)的觀點(diǎn)，重新解讀原文。

1.2 重新“忠實(shí)”

忠實(shí)曾被看作是翻譯的最高標(biāo)準(zhǔn)，然而翻譯中的絕對(duì)忠實(shí)，是很難達(dá)到的。女性主義翻譯的忠實(shí)，是指忠實(shí)于一項(xiàng)協(xié)作方案，這項(xiàng)方案由譯者和作者共同完成，它既不是忠實(shí)于作者，也不忠實(shí)于讀者。

1.3 強(qiáng)調(diào)女性主義譯者的客觀性

女性主義翻譯研究重視女性的主體地位，提倡譯者應(yīng)該從女性的角度，對(duì)原文本加以改寫，以提高女性和譯者的地位。

2 《簡·愛》及其兩種著名譯本簡介

《簡·愛》是十九世紀(jì)，英國著名的女作家，夏洛蒂·勃朗特的代表作。講述了男女主人公克服政治、生活背景的差異及由此帶來的一系列的不平等，最終相伴的故事。故事通過剖析女主人公的愛情起伏、與舊社會(huì)的抗?fàn)帲宫F(xiàn)了簡愛對(duì)自由、平等、尊嚴(yán)的追求，塑造了一個(gè)敢于抗?fàn)帯?jiān)持為自由和平等奮斗的新型女性形象。

由于中文譯本較為眾多，祝慶英（上海譯文出版社），黃源深（譯林出版社）的譯文較為普遍，本文選取這兩種普遍接受的譯文，來分析對(duì)比。

3 女性主義翻譯研究在兩中譯本中的對(duì)比研究

例1：Do you think， because I am poor， obscure， plain， and little， I am soulless and heartless？

祝譯文：“你以為，因?yàn)槲腋F、低微、不美、矮小，我就沒有靈魂沒有心嗎？”

黃譯文：“難道就因?yàn)槲乙回毴缦矗瑹o聞，長相平庸，個(gè)子瘦小，就沒有靈魂，沒有心腸了？”

解析：祝譯文中，將文本譯為“我窮、低微、不美、矮小”，從女性視點(diǎn)出發(fā)，展現(xiàn)了雖然貧窮但并不卑微的女性形象忠實(shí)于原文，語言樸實(shí)，更加接近現(xiàn)實(shí)中的真實(shí)女性形象，但黃譯為“一貧如洗，默默無聞，長相平庸，個(gè)子瘦小”，可以看出詞語的使用，明顯不同，黃譯文本匯中的“平庸”二字，則隱約會(huì)讓讀者產(chǎn)生貶低含義，雖然二者都體現(xiàn)了原著的精神內(nèi)涵，但祝譯文更加貼近女相的視角，傳達(dá)女性的情感。

例2.I was asleep， and Helen was-dead

祝譯文：我睡著了，而海倫卻—死了。

黃譯文：我睡著了，而海倫—死了。

解析：在祝譯文本中，譯者增加“卻”字，以女向細(xì)膩的情感，明顯的解讀出簡·愛由于失去海倫而深切悲痛的心情，表現(xiàn)出兩個(gè)小女孩的深切情誼，增強(qiáng)了語言的藝術(shù)感染力，讓人動(dòng)容。而在黃譯本直接譯出“死了”，文字的效果則顯得較為薄弱，情感也偏淡。

例3. “Because my equal is here and my likeness”

祝譯：“因?yàn)楹臀移降鹊娜耍臀蚁嗨频娜嗽谶@兒。”

黃譯：“因?yàn)榕c我相配的的人，跟我相像的人在這兒。”

解析：這句話來自男主人公羅切斯特，在作品中，主人公羅切斯特代表著男性的權(quán)威。作者賦予以男性的權(quán)利為至高無上的社會(huì)階層這種話語，是想強(qiáng)調(diào)男女應(yīng)該具有平等的權(quán)利和地位，希望女性可以得到人們的尊重。祝作為一位女性，充分的理解了作者的內(nèi)涵，翻譯為“和我平等的人”，貼切的展現(xiàn)了原文的深刻內(nèi)涵。黃譯為“與我相配的的人”，則減弱了原文想要表達(dá)的新型女性主義思想，感染力上具有一定的欠缺力度。

4 結(jié)語

在女性主義翻譯角度下，翻譯是一種重寫或改寫活動(dòng)，它不是從一種語言被動(dòng)的轉(zhuǎn)換到到另一種語言，而是受譯者、社會(huì)意識(shí)形態(tài)、翻譯過程等多種因素影響。女性主義翻譯理論以其新的視角，探索翻譯過程、定義譯者的身份和翻譯地位，通過祝和黃版本的對(duì)比，可以看到在女性主義翻譯理論視角下，祝的譯本構(gòu)建了女性身份，更好的解讀出原文含義。黃作為男性譯者，譯文表達(dá)的效果則欠缺對(duì)女性的解讀，女性主義翻譯理論為《簡愛》的研究挖掘了新的視角。