“安鋪八音”與“私伙局”

摘 要：流傳于中國廣東省湛江市廉江安鋪古鎮的“安鋪八音”，是一種始于清代的民間器樂演奏形式；“私伙局”則是廣東粵語方言區內，由民間曲藝愛好者自發組織起來，以自娛自樂為目的的業余民間曲藝社團。文章通過對“安鋪八音”藝術特色以及廣東民間社團“私伙局”的研究，闡述“安鋪八音”與“私伙局”在形式與本質上的同一性，以期對“安鋪八音”的傳承方式做進一步的考證。

關鍵詞：“安鋪八音”；“私伙局”；傳承

中圖分類號：J607 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2016）21-0143-02

一、“安鋪八音”藝術特色

位于廣東省湛江市西南部的廉江古鎮安鋪，是廉江市工業、商業和文化重鎮。安鋪鎮始建于明朝正統九年（1444年），初建時稱之為“暗鋪”，清嘉慶二十四年（1819年）更名為安鋪。安鋪鎮在清朝嘉慶年間曾與中山小欖鎮、順德容奇鎮、東莞石龍鎮并稱為“廣東四大古鎮”。作為歷史上有名的古商埠，安鋪鎮可謂歷史文化底蘊深厚，據《安鋪鎮志》記載，清道光元年（1821年），安鋪喜逢盛世，年豐物阜，百廢待興，于是大興土木，籌建戲樓、觀音廟，開辟公園等，安鋪鎮開始在中國的南部大放異彩。“廉江之交運開與此，安鋪之風俗源于此，土庶之休養生息盡于此”。①

在安鋪古鎮，流傳著一種始于清代的古老民間音樂藝術——“安鋪八音”，至今已有150多年的悠久歷史。“安鋪八音”作為安鋪古鎮獨有的一種器樂演奏形式，是由清末秀才李六朋與鄉紳梁瀚生等多位音樂愛好者，經過多方研究試驗，從中國古代傳統的金、石、土、革、絲、木、匏、竹等“八音”樂器中，選配具有地方特色的民間樂器小扣鑼1個、小鈸1對、煞板1個、小鼓1個、橫簫1支、洞簫1支、椰胡2架、高胡1架、二弦1架、三弦1架、沉胡1架、大筒1支、琵琶1架、月琴2架、秦琴2架，并加入了佛家法器法鈴1對、木魚1個、清磐1個，由此十八種22件樂器相結合，并以流傳于廣東粵西地區傳統的《到春來》、《小桃紅》、《浪淘沙》、《王姿叫雞》、《三仙會》等古曲為藍本，經過融匯整合，改偏形成了“安鋪八音”這一獨具地方特色的民間器樂演奏形式。

“安鋪八音”在具有地方特色的絲竹管弦等民族樂器中，融入磐聲木魚等佛家法器，使“安鋪八音”既有笛之悠揚、簫之哀婉，又兼具佛教法器之純樸、清涼，盡顯其“凈覺之音”的特色，形成一種獨具特色的民間器樂演奏形式，帶有令人敬畏的神秘宗教色彩。這種獨特的樂器編配法有別于其他“八音”樂隊，在音樂藝術表演與形式上都獨樹一幟，具有濃郁的紅土風情和地域文化特色，完全有別于全國各地其他地區的“八音”，可謂是民間器樂演奏中的一大創舉。②

作為一種器樂合奏，“安鋪八音”有兩種演奏形式，一是“坐樂”，既樂手們坐著演奏，一般多用于室內表演；二是“行樂”，就是樂手們在行進過程中“且行且奏”的表演形式，多以室外演奏為主，在民間有“行街音樂”之稱。“安鋪八音”主要是以“行樂”為主的器樂表演，其表演隊伍當地人稱之為“八音隊”，一般由21或23人構成，但在重大節慶典禮或春游巡演時，人數可適當增加。安鋪鎮每逢正月十五元宵節、二月二十八廟會、端午節等重大節日，“八音隊”都會盛裝出行，沿街進行巡回演奏，以示歡慶與祈福。“八音隊”樂手們身著色彩艷麗的唐裝，排成兩列縱隊，操打擊樂者行于前，弄簫琴者隨于后，每樣樂器上都飾有五彩帶、絨球等裝飾，樂手們沿街步履安逸，徐徐而來，其“且行且奏”的“行樂”表演琴瑟和諧，音韻飄逸，引來街道兩旁觀者如潮，場面蔚為壯觀，被當地人稱為“安鋪一絕”。

二、廣東民間社團“私伙局”

“安鋪八音”從其產生，直至發展到現在，一直都是以“私伙局”的形式存在的。所謂“私伙局”，是廣東民間俗語的叫法，是指在粵語方言區內，由民間曲藝愛好者自發組織起來，自備樂器，以自娛自樂為目的的業余民間曲藝社團。

“私伙局”一詞從字面上來解析，有其特定的歷史含義。“局”是娛樂性的集會，在中國古代，“伙”同 “火”相通，古代兵制以十人為火，共灶起火。因此，軍中同火的人即為“火伴”。“火伴” 中的“火”，后來寫作“伙”，故“私伙”即“私火”。“私火”一詞最早是源于古代用火的風俗。而“私火局”或“私伙局”這個詞的出現和指稱意義則是語言學中所說的借詞現象。“私伙局”一詞具有方言詞匯開放性的特點，其指稱意義隨著歷史時期的不同而發生改變。經長時間的演變以后，用以指代民眾的以自娛自樂為目的的音樂活動，進而指代這種活動的組織。③

“私伙局”這種活動起源于明末清初時期，當時民間的一些曲藝愛好者群體，自帶樂器，相約伙伴們于某地（一般都有相對固定的場所），自彈自唱、自娛自樂，但并不公演，這種怡情悅性的娛樂方式在粵語（廣東話）方言區內風行一時，并且一直延續至今。在上世紀20年代后期，這種自發性質的娛樂方式逐漸發展成為一個具有一定的組織性，有固定或半固定成員（成員多為業余音樂愛好者或少數專業人士），有固定活動場所的民間音樂組織，被冠之以“私伙局”的名稱。后來“私伙局”多以樂社為名，聚集開局，在民間擁有大批忠實的追隨者。“私伙局”最大的特點就是不以謀生為目的，活動既無功利性，也無商業運作，完全以自娛自樂、怡情悅性為目的。在上世紀20至30年代，是廣東“私伙局”發展的巔峰時期，僅在廣州市內就有慶云、素社、濟隆等知名樂社30多個，其廣泛的群眾基礎使得廣州附近的農村也存在有大大小小數量眾多的“私伙局”。民間“私伙局”繁榮之風一直延續至解放后，但是在十年“文革”期間，“破四舊”之風曾令“私伙局”一度沉寂了下來，但熱愛音樂的群眾很快因地制宜，將其變通為彈唱“革命樂曲”的陣地，人民的喜愛和智慧使“私伙局”得以生存了下來。改革開放之后，隨著社會經濟文化的快速發展以及人們生活水平的不斷提高，群眾對于生活的要求已不局限于吃飽穿暖，人們越來越重視精神文化生活的追求和享受，群眾性的音樂活動在社會上空前地繁榮起來。在政府和各地文化部門的大力支持下，“私伙局”更是煥發出了勃勃生機。“梨園歌舞賽繁華，萬人圍住看瓊花”。“私伙局”作為嶺南民間最為喜聞樂見的娛樂方式之一，極大地豐富了人們的精神文化需求，也為社會的群眾活動帶來了新的生機和活力，促進了社會的和諧與進步。可以說“私伙局”是嶺南民間音樂文化傳承和發展的重要載體，更是孕育“安鋪八音”這朵音樂奇葩的肥沃土壤。

三、“私伙局”是“安鋪八音”主要傳承方式

光緒二十三年（1906年），“安鋪八音”于當年秋季創建了安鋪第一支“八音隊”，從成立之日起，“安鋪八音”就是以“私伙局”的形式得以擁有一百多年的傳承與發展。

“安鋪八音”緣自安鋪民間，是由安鋪民眾自發組織，自行娛樂，自我創新，是極具強大生命力的鄉土民間藝術。初期“八音隊”隊員秀才李六朋與鄉紳梁瀚生等人皆為當時的文人雅士或音樂愛好者，平時躬自教練，癡迷于音韻縈繞之間，只有在每年元宵佳節或端午節龍舟競渡等重大節日之時，“八音隊”才會受邀隆重出隊演奏，以示歡慶與祈福。“安鋪八音”自創始人李六朋先生去世后，經過李連（李六朋之子）、梁陸洲（梁瀚生之子）、周樞、陳友蘭等老藝人的努力，使“安鋪八音”表演藝術日臻完善。直至解放后，“安鋪八音”依然以“私伙局”的形式活躍于百姓之中，但是在“文革”期間，“私伙局”被禁止，“八音隊”也在民間一度難聞其聲。改革開放后，經過戚維謙、黃暉軒等第三代繼承者，以及李康權、譚文貞等第四代傳人的傳承與發展，“安鋪八音”得以重放光彩。時至今日，“八音隊”依然遵循著“私伙局”的宗旨，成員們于固定的時間，相聚于老地方，或者在天氣晴好時，大家相攜于公園的涼亭、草坪、湖邊、橋底等室外就地“開伙”。眾人各司其職，吹拉彈唱，悠閑愜意。“八音隊”活動無關生計、無關名利，純粹以怡情悅性、娛人娛己為主。但每逢安鋪迎來歡慶節日之時，“安鋪八音”都會出街進行“行樂”表演，吸引了無數路人駐足觀看，男女老少歡欣鼓舞，氣氛十分熱烈。

筆者于2013年3月2號至3號赴廉江安鋪鎮，在對“安鋪八音”傳承人李康權和張鎮國先生進行了調查訪談了解到，“安鋪八音”正是以“私伙局”的形式得以存在與發展的。在“安鋪八音”的這個“私伙局”中，成員中沒有從事音樂或曲藝的專業人員，都是來自社會各行各業的音樂愛好者。如“安鋪八音”第四代傳人李康權老先生是位自由職業者，張鎮國和曹德欽都是安鋪鎮人民醫院的醫生，朱里岳和黎東是教師，譚志漢和關玉蘭都是工人，此外還有個體商人及退休人員等。他們中有的是“八音隊”老成員的后人，有的則是跟隨“八音隊”師傅學藝的徒弟，從而順其自然的加入了進來。由于“八音隊”全部是由業余藝人組成，受工作和生活等諸多因素影響，成員的流動性比較大，因此樂手人數與樂器的配置并不十分固定。“八音隊”成員大多數人有著穩定的收入和優渥的生活，但對傳統音樂的濃厚興趣和情感，使他們自發地聚集在了一起，眾人各司其職，彈奏民樂，唱頌民歌，縱論時事，暢談人生。

安鋪鎮各個“八音隊”都成立有自己的組織機構，制定有活動章程，成員自愿參加，來去自由。成員平時各有自己的工作和生活，基本上每周利用空閑時間，自備樂器，在固定的場所進行排練。1993年起，安鋪鎮活躍著兩支民間“八音隊”。一支是“安鋪業余民間曲藝社”，社長麥益壽，名譽社長葉新，副社長戚土榮、呂良富、林康泰，隊員有38人，每周星期二、星期三晚上在呂良富家里集中排練。在呂良富辭世后，這支“八音隊”隨即轉到了安鋪鎮文化站進行排練；另一隊是“安鋪業余藝術協會”，會長邱法，副會長邱德、黃振廣，會員有24人（其中女性6人），通常在星期六、星期日晚上集中練習。④目前“安鋪八音”大部分成員平均年齡都在四、五十歲以上，整體年齡結構偏大，其中年紀最大的李康權先生已經年近80高齡，但這些志同道合的知音們“以曲會友”、度曲排練，相互拍和，相互指教。當豐富的民間音樂文化資源如水土流失般漸漸淡出人們的視線時，“安鋪八音”歷經滄桑，借助“私伙局”這一嶺南品牌民間文化活動方式，以其旺盛的藝術生命力在民間頑強地延續了下來。

近年來，“安鋪八音”倍受眾多新聞媒體的關注，新華社、《南方日報》、《湛江晚報》、《廉江報》等先后作了宣傳報道。2006年8月1日，在廉江市民政局、文化局、文聯的支持下，“廉江市安鋪曲藝協會”和“廉江市安鋪八音曲藝團”先后成立。2007年4月，“安鋪八音”被列為湛江市第一批民間音樂類非物質文化遺產名錄，并申報了廣東省的申遺項目。“安鋪八音”是前輩傳給我們的藝術瑰寶，希望更多的人們認識、關注和喜愛我們的民間藝術，并為這些傳統鄉土音樂文化的延續和傳承做出努力。

★本文系湛江市哲學社會科學共建規劃項目“‘安鋪八音研究”（項目編號2013G07）的階段性成果。

注釋：

①廉江縣安鋪鎮志編纂小組編.安鋪鎮志[Z].內部資料，1986.

②趙少英，湛江民間器樂“安鋪八音”藝術特色初探[J].廣東海洋大學學報，2016（02）：75

③萬鐘如.廣東民間曲藝社團“私火局”及其樂器[J].樂器，2009（04）：48.

④廉江新聞多媒體數字報刊系統.安鋪八音.[EB/OL].http：//www.ljxw.com/Read.asp？NewsID=3622，2012-02-02.